للاسف اختي سليلةجوابك





خطأ


تمنيت لو اغظتني نخلي الجواب للبعدك

إذن هي الدعاء لأن من معاني الصلاة الدعاء يا ام الحسين


فالمشهور أن الأصل اللغوي للصلاة هو الدعاء, قال الراغب: ((قال كثير من أهل اللغة هي الدعاء والتبريك والتمجيد، يقال : صلّيت عليه، أي دعوت له، زكيت, وقال عليه السلام: (إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، وإن كان صائماً فليصلّ)

لا مش صحيح

السلام عليكم ورحمة الله

اظنها صلاة الجنازة لأنه لا ركوع فيها ولا سجود


والله اعلم

والجواب صحيح اخي عبد ابو عبد الله


وننتظر سؤالك أنت

لله درك يا سليلة من منافسة عنيدة لا تقبل بالهزيمة و الاستسلام,,
هنيئا لك أيتها الطيبة, و مزيدا من التوفيق
و أعتذر لأم نور، فإني لا أملك جوابا لسؤالها,,

هنيئا لك اختي سليلة الجواب


أعذريني لم اشاهد جوابك يا اليطلة



جواب الاخت ام نور وليس من عندي وليس من الشيخ قوقل



هو الحوت الذي اكل سيدنايونس عليه السلام

أم الحسين كتب:

هنيئا لك اختي سليلة الجواب


أعذريني لم اشاهد جوابك يا اليطلة



جواب الاخت ام نور وليس من عندي وليس من الشيخ قوقل







هو الحوت الذي اكل [color=brown]سيدنايونس عليه السلام

بارك الله فيك الاجابة صحيحة
لغزي هو
اذا كان سعيد على يمين سمير وجابر على يمين سعيد فمن يكون في الوسط ؟
حلوها يا شطار
بالتوفيق

السلام عليكم

لغزي هو
اذا كان سعيد على يمين سمير وجابر على يمين سعيد فمن يكون في الوسط ؟


الجواب هو : سعيد

ويكون الترتيب هكذا : جابر سعيد سمير


نعود الى اسئلة الفقه


في قصة طويلة تروى عن أبي حنيفة وتلميذه أبي يوسف رحمهم الله نروي الشاهد منها فقط ، أن أبا حنيفة أراد أن يمتحن أبا يوسف فأرسل إليه بأسئلة مع رجل وكان أبو يوسف قد استقل بمجلس علم خاص به ، فكان الرجل يسأل وأبو يوسف يجيب إلى أن سأله فقال : بما يبتدأ الرجل في الصلاة فقال ابو يوسف بفرض فقال له الرجل أخطأت فقال أبو يوسف بسنة فقال له الرجل أخطأت فقال له بماذا إذن فقال له بفرض وسنة وأخبره بهما، المهم بعد هذا قال أبو يوسف رحمه الله هذه الأسئلة ليست إلا من أبي حنيفة ورجع إلى مجلسه ولازمه في مجلسه ولم يستقل بعدها بمجلس حتى مات أبو حنيفة رحمهما الله تعالى رحمهما اللهما الله جميعا ,

سؤالي هو : ماهما الفرض والسنة ؟

أعرف سؤال صعب لكن فكروا، بم تبدأ لما تشرع في صلاتك، هناك امران تفعلهما معا أحدهما فرض والآخر سنة ، فما هما يا ترى؟

اقتباس :

سؤالي هو : ماهما الفرض والسنة ؟
بم تبدأ لما تشرع في صلاتك، هناك امران تفعلهما معا أحدهما فرض والآخر سنة ، فما هما يا ترى؟

أظنّ الأمر يتعلق بتكبير الإحرام، به نبتدئ الصلاة,,ثم إنّ تكبيرة الإحرام عبارة عن نطق و حركة باليد.
فالتكبير ركنٌ، لقوله صلى الله عليه وسلم: (مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم)، و رفع اليدَين سنّة لثبوتها في فعل النبي,

[quote=""]

اقتباس :

أظنّ الأمر يتعلق بتكبير الإحرام، به نبتدئ الصلاة,,ثم إنّ تكبيرة الإحرام عبارة عن نطق و حركة باليد.
فالتكبير ركنٌ، لقوله صلى الله عليه وسلم: (مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم)، و رفع اليدَين سنّة لثبوتها في فعل النبي,

نعم جوابكم صحيح

بسم الله الرحمان الرحيم

الفرق بين قوله تعالى" { فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا } ( الكهف: 97) ، وأقول : الفرق بين : ( اسطاعوا ) و( استطاعوا ) ؟!!


قوله تعالى : { فَمَا اسْطَاعُوا } و { ما استطاعوا } معناهما واحد ، وسبق في قصة موسى مع الخضر { ما لم تستطع } و { ما لم تسطع } .

{ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ } يعني : أن يصعدوا عليه ؛ لأنه عالٍ ؛ ولأن الظاهر أنه أملس ، فهم لا يستطيعون أن يصعدوا عليه .

{ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا } لم تأتِ التاء في الفعل الأول { اسطاعوا } وأتت فيه ثانيًا ، وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى ، أيهما أشق أن يصعدوا الجبل أو أن يَنقبوا هذا الحديد ؟

الجواب : الثاني أصعب ولهذا قال : { وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا } لأنه حديد ممسوك بالنحاس ، فصاروا لا يستطيعون ظهوره لعلوه وملاسته ، فيما يظهر ، ولم يستطيعوا له نقبًا لصلابته وقوته ، إذًا صار سدًا منيعًا وكفى الله شر هؤلاء المفسدين وهم يأجوج ومأجوج .

جواب عليه العلامه ابن عثيمين رحمه الله
ولا ريب أن هذا يبين لنا بجلاء عظمة هذا القرآن وأنه منزل من لدن حكيم خبير لا رب غيره ولا إله سواه.
والمؤمن الذي يكثر من تلاوة القرآن ويقف عند هذه المعالم البيانية فيه لابد أن تؤثرا على للسانه فبصبح أكثر سليقة وأقرب إلى الفصاحة والبيان والعلم بالبلاغة واللغة من غيره لأن القرآن في أصله كما قال الله (قرآنا عربيا غير ذي عوج)
هذا والله اعلم

سليلة الغرباء كتب:

امرأة اوحى إليها الله فمن هي ؟
[/center]

هي أمّ موسى (وأوحينا إلي أم موسي أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين),, أليس كذلك يا سليلة؟؟
سؤالي أطرحه لاحقا إن شاء الله,,

سؤال اللغز :
شخص صلّى و عليه أثر النجاسة, وصلاته صحيحة (لا يعيدها),,كيف ذلك و لماذا؟؟
(مساعدة: إذا صلى هذا الشخص و نسِي أن يتوضّأ، فإنه يُعيد صلاتَه, لأنّ الوضوء مأمورٌ به,,,
و النجاسة منهي عنها,,,!!)
بالتوفيق

سليلة الغرباء كتب:

النسيان يا اسماء فالشخص ربما كان يحمل نجاسة لكنه نسى أو سهى عنها وتذكر بعد صلاته لأن الله يتجاوز عن النسيان ولا يآخذ بالخطأ غير المقصود
[/color][/b]عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما
صحيح أم لا ؟[/size][/center]

أجل صحيح، فالإنسان إذا كانت عليه نجاسة و صلى بها و نسِيَ أن يزيلَها أو أنه كان لا يعلم بها، فإنه لا يُعيد صلاتَه, لماذا؟ لأنّ النجاسة منهيٌّ عنها، فإذا نسَيها لا شيء عليه,، و لكن إذا نسي أن يتوضّأ فإنه بعيد صلاتَه, لأنّ الوضوء مأمورٌ به,
القاعدة: "النِّسْيان يُسقِط المنهِيَّات و لا يُسقط المأمورات" (من دروس شرح الوجيز لأبي سعيد بلعيد الجزائري)

اللغز هو
ما تقولون في رجل قال لزوجته: أنت طالق إن ولدت ولدين حيين أو ميتين أو ذكرين أو أنثيين, فولدت ولدين ولم تطلق , ماذا ولدت ؟

بالتوفيق

ام نور كتب:

ما تقولون في رجل قال لزوجته: أنتِ طالق إنْ ولَدْتِ ولدَيْن حيَّين أو ميِّتَين أو ذكرَيْن أو أنثيَيْن, فولدَتْ ولدَيْن ولم تٌطَلق , ماذا ولَدَتْ ؟

أولا : يُطلق لفظ الولد لغةً على الذكر و الأنثى,
ثانيا: (ولدَين حيَّيْن أو ميّتَين) = ذكر + أنثى حيان أو ميتان، لأنّ العبارة التي بعدها خصّصت (أو ذكرَين أو أنثيَين),,
ثالثا: (ولدت ولدَين و لم تُطلَّق) = لا يمكن أن يكون كلا الولدَين حيًّا أو يكون كلاهما ميِّتا، بل أحدهما يكون ميتا و الآخر حيًّا,
الجواب: المرأة ولدَتْ "ذكرا حيا و أنثى ميتة",,لماذا؟ لأنّ "الولد" و إن كان يشمل الجنسَين إلا أن وصفه يغلب على "الذكر",,
ما قولك يا أم نور,,؟

أختي أم نور، أرجو منحي بعض الوقت "للتخمين",,
فقد أعملتُ فكري في السؤال لكن دون جدوى,,
غدا سيكون السؤال حتى "أخربش" الليلة عساني أفلح في وضعه,,

سليلة الغرباء كتب:

رجل صلى قاعدا ولم يكن له عذر ويستطيع القيام وصلاته صحيحة ما قولكم فيه ؟[/color][/b]
[/center]

هو الرجل يصلي النافلة، ففي صحيح البخاري عن عمران بن حصين:(سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاةِ الرجل قاعدًا، فقالَ: "إنْ صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجرِ القائم، و من صلى نائما فله نصف أجر القاعد")، و عن صلاة الفريضة أجاب النبيّ صلى الله عليه وسلم نفسَ الصحابي حين سأله عن الصلاة لعذر أصابه(بواسير):"صَلِّ قائمًا، فإِنْ لم تستطِعْ فقاعدًا، فإنْ لم تستطِع فعَلى جنب",

سليلة الغرباء كتب:

صحيح أسماء بارك الله فيك
هي صلاة النافلة صحيحة إن صلاها قاعدا وهو قادر على الوقوف وله نصف الأجر
بانتظار سؤالكم ؟

و فيك بارك الله يا سليلة
هل أفهم من عبارتك "بانتظار سؤالكم": أن يضع السؤال غيري؟ فتكوني بذلك قد أسديتِ لي خدمة,,
(أختك الآن بصدد تحرير موضوعها"سلسلة كن ايجابي",,)

اخواني اخواتي خلينا نشغلوا امخاخنا شويا
مامعني كلمة ( الصرح ) التي ورد ذكرها

في سورة النمل ؟
بدون قوقل الله يرضى عليكم

الصرح فيما أعلم هو القصر ، وذلك ان سليمان عليه السلام كان له قصر من زجاج ، فلما دخلت بلقيس اليه ظنته لجة اي بحيرة لكنه كان زجاجا من وراءه الماء وذلك في قوله تعالى /" قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال هذا صرح ممرد من قوارير ""

والله اعلم

كاضافة لجوابك اخيا
بالنسبة للآية في سورة النمل : " قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "

أما معنى الآية فقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره :
وذلك أن سليمان أمر الشياطين فبنوا لها قصراً عظيماً من قوارير أي من زجاج وأجرى تحته الماء فالذي لا يعرف أمره يحسب أنه ماء ولكن الزجاج يحول بين الماشي وبينه ... 3/ 377

آمين واياكم ، بارك الله فيك على الاضافة

سؤالي هو : مصل لم يلتزم القبلة في صلاته وصلى الى عدة جهات وصلاته صحيحة
وفقكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله

[quote="ابو عبد الله السلفي"]

اقتباس :

اقتباس :

جواب سؤال: مصلي صلى الوتر بين المغرب والعشاء وصلاته صحيحة ..؟؟
قد يكون ذلك لمن نسي الوترَ بالليل و نام عنه، فذكره في الغد بين المغرب و العشاء، فإنّ له حينئذ أن يصلي وترَه للحديث في صحيح ابن ماجة:"من نام عن الوتر أو نَسِيَهُ فلْيُصَلِّ إذا أصبح أو ذكره",, و الله أعلم

يحتمل هذا بارك الله فيكم وأنا أخطأت حيث لم أضع قيد أنه لم ينسها بل يكون أداها في وقتها


المهم يكون ذلك أيضا عندما يجمع بين المغرب والعشاء في المطر والسفر ، إذا جمع المغرب والعشاء جمع تقديم فيجوز له أن يصلي الوتر بعد ذلك , والله أعلم

ليتفضل أحد الإخوة بطرح سؤال

حضرت مجلسا للشيخ بن حنفية عابدين وقال أن الجمع لا يتطلب تقديم الوتر إنما الوتر يبقى في وقته بعد دخول وقت العشاء، وإنما تقدم العشاء لعذر وذلك لأنها تصلي ف المسجد، أما الوتر فيُصلى ف البيت والله أعلم


أحببت أن أطرح سؤالا استنبطته من سؤالك قبل هذا اخي ابا عبد الله
صلاة واجبة قبلها خمس (وليس اربع) صلوات جهرية، ماهي ؟ ، وللتوضيح اكثر هي من الصلوات الخمس وهي صلاة سرية

ابو عبد الله السلفي كتب:

آمين واياكم ، بارك الله فيك على الاضافة

سؤالي هو : مصل لم يلتزم القبلة في صلاته وصلى الى عدة جهات وصلاته صحيحة
وفقكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله

معذرة أبا عبد الله ما لاحظت سؤالك لأني كنت مع الأسئلة الماضية فقد أعجبتني كثيرا

لعل المصلي كان في سطح الكعبة أو داخلها صح يا ابا عبد الله؟

معذرة لم انتبه الى جوابك اخي طه وبارك الله فيكم اختي على التذكير

اخي طه لم توفق في الجواب الصحيح ،صحيح ان من كان على الكعبة يصلي الى اي اتجاه كان ، لكني قلت قيدا انه صلى في اتجاهات مختلفة في صلاة واحدة، وهذا الجواب له احتمالين اثنين :
- اما ان تكون صلاة نافلة على الراحلة
- ان يكون المصلي جاهلا باتجاه القبلة ثم لما عرف استدار نحوها

بارك الله فيكم واعذروني على التأخير

للإشارة فقط اجابة الاخ ابي البراء قد تحتمل وجها، لأن الذي فوق الكعبة ان استدار اثناء الصلاة لا تبطل صلاته لأنه لم يخل بركن او بشرط والشرط هنا هو استقبال القبلة ، لكن يكره للمصلى الحركة الغير الضرورية في الصلاة، وقال بعض الفقهاء انها تبطل انن كانت الحركة كثيرة ولو لم تخل بركن او شرط ، والله اعلم

ما تقول في مسألة هي : أن زيداً يكون عماً لعمرو وخالاً له في الوقت نفسه