أم هيثم الارهاطية كتب:

ما تقول في مسألة هي : أن زيداً يكون عماً لعمرو وخالاً له في الوقت نفسه

عندنا مثال على هذه الحالة ، وقد تدوخين على ما تفهميها


زيد عم لأنه أخ الأب والأب متزوج من أخت زيد

يكون هنا الأب أخو زيد من جهة الوالد
ساعود معذرة

فهمنا يا اختي سليلة يلا اطرحي لنا لغز ويكون صعب خلينا نشط شويا الادمغة

ام نور كتب:

ما تقول في طائر من الطيور يصاد ثم يشوى وهو حي ويؤكل من غير ذبح ولا تزكية ولا حرج في ذلك ؟
بالتوفيق
ولكن هاه لاتنسوا الشرط

الجواب هو : الجراد لقوله صلى الله عليه وسلم "أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالجراد والحوت، وأما الدمان فالكبد والطحال "

سؤالي هو :

مات رجلٌ وترك 600 درهم، فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهمًا واحدًا، فكيف كان الظرف في توزيع التركة مع العلم ان الميت لم يكن عليه دين

اخواني السؤال صعب لكن ارشدكم إلى طريقة يمكن بها حل اللغز، الطريقة رياضية وتتطلب قليلا من الذكاء وهي باستعمال المعدلات وذلك أن الأخت ترث نصف ميراث الأخ،

وفقكم الله

س/ما تقول في طائر من الطيور يصاد ثم يشوى وهو حي ويؤكل من غير ذبح ولا تزكية ولا حرج في ذلك ؟

الجواب هو : الجراد لقوله صلى الله عليه وسلم "أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالجراد والحوت، وأما الدمان فالكبد والطحال "
احسنت اجابة صحيحة وجزاك الله خير على الاستشهاد بالحديث

نمر الان لسؤالك بارك الله فيك

مات رجلٌ وترك 600 درهم، فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهمًا واحدًا، فكيف كان الظرف في توزيع التركة مع العلم ان الميت لم يكن عليه دين

اخواني السؤال صعب لكن ارشدكم إلى طريقة يمكن بها حل اللغز، الطريقة رياضية وتتطلب قليلا من الذكاء وهي باستعمال المعدلات وذلك أن الأخت ترث نصف ميراث الأخ،

وفقكم الله

آنقطع حبل الذكاء أم فترت الهمم؟

ام نور كتب:

الجواب بارك فيكم
هذا الرجل ترك وراءه
ام وزوجة و بنتين و12 اخ واخت
وعليه تكون القسمة كالاتي
البنتين اخذا الثلثين يعني 400درهم
والام تاخذ السدس يعني100درهم
والزوجة تاخذ الثمن والذي يكون75درهم
و12 الاخ ياخذوا24درهما
وبهذا لن يبقى لاخت الا درهما واحدا
لامانة اخي استعنت باهل العلم والاختصاص في الاجابة على سؤالكم فقد كانت مثل فتوى وبالالة الحاسبة ايضا

احسنتم اجابة صحيحة ولن الومكم لاستعانتكم بغيركم لان المسألة صعبة جدا يكفي أن فقهاء بغداد عجزوا عن الاجابة عنه في حضرة الرشيد لما امتحنهم فيه الامام الشافعي بعد أن امتحنوه هم بألغاز فقهية وأجاب عن كلها ، لكن يمكن حلها بالاستعانة ببعض المعادلات وايضا بمعرفة مسائل الميراث ومن أراد طريقة حسابها أشرحها هنا بالتفصيل أو تشرح لنا صاحبة الاجابة,

هل يتكرم علينا أحد بسؤال ؟؟

أجيب عن ثالث الأسئلة فقط لغلبة الظن أن إجابتي صحيحة ولأن الأخت طلبت ان يجيب كل عن سؤال واحد فقط
3-صلاة الخسوف او الكسوف
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو أدنى من الركوع الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك حتى استكمل أربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموها فافزعوا للصلاة } رواه مسلم وفي رواية (ثم سجد سجودا طويلاً)

لماذا لم تكملوا لم يبق الكثير

اذن بعد ان اخذ اصحاب الفرائض حقوقهم وهم البنات والام والزوجة بقي للعصبة وهم الاخوة والاخوات المبلغ التالي:
600-400-100-75=25
في المسألة حق الاخت دينار واحد والمعلوم أن حق الاخ ضعف حق الاخت أذن هو ديناران
اذن مجموع ارث الاخوة هو 25-1=24
وبالتالي عدد الاخوة هو 2/24=12

ملاحظة : بنات الميت ليس بالضرورة اثنان بل هما فوق الاثنتين لان حق البنت الواحدة هو الثلث فأن كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث لقوله تعالى " ,,,,فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثات مما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ,,,,"

السلام عليكم أجيب عن السؤال الثاني :
من أكل بعدما اصبح وصيامه صحيح هو من أكل ناسيا غير متعمد لقوله صلى الله عليه وسلك " إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه"
والله أعلم

والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم ، فالمالكية يرون ان عليه الاتمام والقضاء معا

ابو عبد الله السلفي كتب:

لماذا لم تكملوا لم يبق الكثير

اذن بعد ان اخذ اصحاب الفرائض حقوقهم وهم البنات والام والزوجة بقي للعصبة وهم الاخوة والاخوات المبلغ التالي:
600-400-100-75=25
في المسألة حق الاخت دينار واحد والمعلوم أن حق الاخ ضعف حق الاخت أذن هو ديناران
اذن مجموع ارث الاخوة هو 25-1=24
وبالتالي عدد الاخوة هو 2/24=12

ملاحظة : بنات الميت ليس بالضرورة اثنان بل هما فوق الاثنتين لان حق البنت الواحدة هو الثلث فأن كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث لقوله تعالى " ,,,,فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثات مما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ,,,,"

رايت بانكم تريدون ايضا شرح طريقة حل اللغز فتركت لكم الباقي لتشرحوه
احسن الله اليك وجزاك الله خير على الملاحظة
هذه قصيدة تشرح تقسيم الميراث
http://www.uaemath.com/ar/aforum/showthread.php?t=16110

ام نور كتب:

رجل أمَّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف ؟

لدي إجابة قد تبدو بعيدة بعض الشئ
أليس المقصود أن قبيلته بدو؟ فالفخذ قد تدل على الفرع من القبيلة والبادية تعني البدو من باب تسمية الشئ بمكانه

وفيكم بارك الله

ما قولكم في شخص أفطر يوماً فلزمه قضاء يومين؟

- بل أصبح هنا تعني أنار المصباح وأكل
- المقصود أن قبيلته بدو؟ فالفخذ قد تدل على الفرع من القبيلة والبادية تعني البدو
لو مكثتُ اسابيع عديدة لحل اللغزين السابقين لما وصلتٌ للجواب,,فما جال بالخاطر تعلّق الجواب باللغة، لولا أشرتِ إلى ذلك لمساعدتنا يا سليلة,
بارك الله فيك

أبوعبد الرحمن الأندلسي كتب:

هل للخياط الحق في الأجرة أم لا مع ذكر السبب

أخي الفاضل، لم تنتبهوا لسؤال أخيكم، فيلزمنا الجواب عن سؤاله أولا:
ما قولكم في شخص أفطر يوماً فلزمه قضاء يومين؟

بارك الله فيكم فعلا لم أنتبه أختي الفاضلة ...على كل حال فيما يخص اللغز الفقهي الذي وضعته سأجيب عنه الاسبوع القابل ...ننتظر مشاركة أحبابنا

يحق للخياط الأجرة لأنه لا يحرم الحرام الحلال ففعل الخياط للمعصية لا يمنعه من أخذ حقه و أجره و أظن أننا يمكن أن ندرجها في قاعدة انفكاك الجهتين و الله أعلم

أما الشخص الذي أفطر و قضى يومين فهو شخص عليه نذر أو يمين كمن نذر أن يصوم يوما و صادف أن وقع هذا اليوم في الأيام البيض التي من عادته أن يصومها فنوى الصيام و أفطرفي النصف من النهار فإنه عند ذلك يقضي اليوم الذي نذره و يقضي اليوم الذي نواه . هذا عند من يرى بوجوب قضاء ما نوى عليه و الله أعلم

أم هانئ كتب:

أما الشخص الذي أفطر و قضى يومين فهو شخص عليه نذر أو يمين كمن نذر أن يصوم يوما و صادف أن وقع هذا اليوم في الأيام البيض التي من عادته أن يصومها فنوى الصيام و أفطرفي النصف من النهار فإنه عند ذلك يقضي اليوم الذي نذره و يقضي اليوم الذي نواه . هذا عند من يرى بوجوب قضاء ما نوى عليه و الله أعلم

بارك الله فيك لكن للخروج من الخلاف يكون يوم نذر وافق صيام رمضان كمن نذر أن يصوم غد وصول مسافر فوصل في رمضان ثم طرأ عليه طارئ فأفطر فيلزمه قضاء يومين والله أعلم,

أخي أظن أننا بهذا الجواب نقع في خلاف آخر و هي مسألة هل يجوز أن ينوي صيام فرضين في يوم واحد فرض رمضان و فرض النذر حتى يتوجب عليه القضاء.

رجل ذهب بثوبه إلى خياط ليخيط له قميصه - ينقص له من طول قميصه - لكنه عندما عاد إليه ليأخده أنكر الخياط أن يكون قد أخذ منه شيئ ... المهم ذهب صاحب القميص إلى القاضي ليأخذ حقه وبالفعل كان له ما أراد فقد وجدوا القميص عند الخياط ...فعوقب الخياط على فعله وأخد الرجل قميصه لكن لورع الرجل وديانته ذهب إلى الفقيه واستفتاه في أجرة الخياط حيث وجد أن الخياط قد خاط القميص وأنقص منه

هل للخياط الحق في الأجرة أم لا مع ذكر السبب


و هناك جواب آخر ذكره الإمام أبو حنيفة هو قوله إن كان قصر القميص على مقاس الرجل استحق الأجرة لأنه قصره قبل الجحود و إن كان قصره على مقاس نفسه لم يستحقها لأنه قصره بعد الجحود

[quote="أم هانئ"]رجل ذهب بثوبه إلى خياط ليخيط له قميصه - ينقص له من طول قميصه - لكنه عندما عاد إليه ليأخده أنكر الخياط أن يكون قد أخذ منه شيئ ... المهم ذهب صاحب القميص إلى القاضي ليأخذ حقه وبالفعل كان له ما أراد فقد وجدوا القميص عند الخياط ...فعوقب الخياط على فعله وأخد الرجل قميصه لكن لورع الرجل وديانته ذهب إلى الفقيه واستفتاه في أجرة الخياط حيث وجد أن الخياط قد خاط القميص وأنقص منه

هل للخياط الحق في الأجرة أم لا مع ذكر السبب
بارك الله في اختي ام هانئ الذكية اهنيك لم يبقى الى دخول اخي ابا عبد الرحمن ليصصحح اجابتك
طيب نحن لن ننتظر وساطرح لغز ان شاء الله يكون سهل
سؤالي هو
ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك, فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك, فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا .
انتوا لم تنسوا شرط المسابقة صحيح
هيا اتوكلوا على الله وجاوبوا على اللغز
بالتوفيق

[quote="ام نور"]

أم هانئ كتب:

رجل ذهب بثوبه إلى خياط ليخيط له قميصه - ينقص له من طول قميصه - لكنه عندما عاد إليه ليأخده أنكر الخياط أن يكون قد أخذ منه شيئ ... المهم ذهب صاحب القميص إلى القاضي ليأخذ حقه وبالفعل كان له ما أراد فقد وجدوا القميص عند الخياط ...فعوقب الخياط على فعله وأخد الرجل قميصه لكن لورع الرجل وديانته ذهب إلى الفقيه واستفتاه في أجرة الخياط حيث وجد أن الخياط قد خاط القميص وأنقص منه

هل للخياط الحق في الأجرة أم لا مع ذكر السبب
بارك الله في اختي ام هانئ الذكية اهنيك لم يبقى الى دخول اخي ابا عبد الرحمن ليصصحح اجابتك
طيب نحن لن ننتظر وساطرح لغز ان شاء الله يكون سهل
سؤالي هو
ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك, فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك, فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا .
انتوا لم تنسوا شرط المسابقة صحيح
هيا اتوكلوا على الله وجاوبوا على اللغز
بالتوفيق

الإجابة/تقبيل الحجر الأسود

أهلا أختي أم نور أنا هنا.

يقول الشاعر سأترك مهرتي رجلٌ فقيرٌ
و أركب في الحوادث مهرتان.
هذا بيت فصيح و ليس فيه أي خطأ فبم يفسر؟

اقتباس :

يقول الشاعر سأترك مهرتي رجلٌ فقيرٌ
و أركب في الحوادث مهرتان.
هذا بيت فصيح و ليس فيه أي خطأ فبم يفسر؟

الإشكال في موضعين..
الأول.. رفع رجل و فقير ..والثاني .. رفع مهرتان !!!!
اترك الحل للبقية .. ال أترك ال ما هو إلا هروب

أهلا أختي أم نور أنا هنا.
اهلا اخيتي ام هانئ تصدقي اختي كنت اريد كتابة ام انس ولكن كتبت انتي
ااااااه هناك من نجت من طرح اللغز وهي اختي ام انس
جزاك الله خيرا اختي على طرح اللغز
سنفكر فيه ان شاء الله
نعيد طرح لغزك بارك الله فيك

يقول الشاعر سأترك مهرتي رجلٌ فقيرٌ
و أركب في الحوادث مهرتان.
هذا بيت فصيح و ليس فيه أي خطأ فبم يفسر؟

السلام عليكم . طيب موضع الإشكالين صحيح و النصف الثاني بم يفسران؟

قوله رجل فقير مرفوع و الأصل أن يكون مجرورا بالإضافة و سبب رفعه هو أنه مرفوع على الحكاية
رفعه لكلمة مهرتان و حقها النصب لأنه مفعول : أركب
العلة : أنه ليس تثنية مهرة بل مركب من مهر و تان و معنى تان : تاجر و منه قولهم التناءة أي التجارة.

السلام عليكم
نعلم أن في باب الهبة الرجل الموهوب له مخير بين قبول الهبة أو ردها و لكن ما قولكم في رجل وجب عليه قبولها فكيف ذلك؟

ما شاااااااااااااااااااااااء الله

زادكم الله علما ونفعا وقد استفدنا منكم

اللهم زدنا علما ...

اذا كانت الجائزة على هذا السؤال : عمرة او حجة فسأجيب : ))

اعتذر لان الجواب ليس من مخي
فبعد جهد جهيد استفدت وعرفت الجواب لطرح نفس المسألة ... ومن باب الفائدة والامانة انقل لكم الجواب ...واكيد سيكون هناك من سيضع الادلة التوضيحية لهذا ... وطبعا هذا ما رأيناه من خلال الردود والاجوبة:
* في هذه الحالة رجل عدم الماء فأهدى إليه رجل آخر عندما حضر وقت الصلاة قربة مملوءة بالماء ، ففي هذه الحالة يجب عليه أن يقبل هذه الهبة ولا يردها، لتوضأ بالماء *

ماشاء الله عليك أم زرع لكن اتمنى ألا تكوني استعنت بالشيخ قوقل.

أين راحت الألغاز أين حماسكم؟