الحمد لله رب العالمين، والعاقبة
للمتقين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، ورضي
اللهم عن أصحابه أجمعين، أما بعد



من أعجب عجائب الدنيا، ومن أعظم
التناقضات المفضوحة، والأباطيل المكشوفة، إقامة الدعاوى، ثم
نقضُها، كما فعلت اليهود والنصارى في دعواهم الإيمان بالله
ومحبته ثم نقضهم لها بنسبة الولد له سبحانه قال تعالى:
﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ
ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ
ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى
يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ
أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا
إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [التوبة :
30 ، 31].



و كادّعاء قومٍ محبة الله تعالى ثم
نقضهم لها بتركهم متابعة الرسول- صلى الله عليه وسلم- قال
تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ
تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا
فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ﴾ [آل عمران : 31 ،
32].و قال تعالى: ﴿
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ
أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ
عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾[النساء : 80 ، 81].




وفي هذا الشأن

قال ابن القيم-رحمه الله-: "من أعجب
الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه، وأن تسمع داعيه ثم تتأخر
عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعمل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة
في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب عند
الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر
بذكره ومناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا
تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه،
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه
وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب"[1]



ومن بين هذه الأعاجيب، أن يدعيَ قومٌ
حبَّ شخص بل يغلوا في محبته، ثم ينصبون العداوة لمن أحبهم هذا
الحبيبُ، فهذا من أبطل الأباطيل.



ولعلك أخي القارئ فهمت ما أعني؛ قال
العلامة عبد العزيز بن باز-رحمه الله- في كتابه
"من قتل الحسين-رضي الله عنه-":
«
مِن حُبِ أمير المؤمنين علي رضي الله عنه للخلفاء الثلاثة أن
سمَّى أبناءه بأسمائهم، وقد قاتل هؤلاء مع أخيهم الحسين
في كربلاء، ونلاحظ تعمد خطباء الشيعة
عدم ذكر هذه الأسماء الطيبة حتى لا يُعيد رواد الحسينيات النظر
في مواقفهم من الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم، وأبناؤه
هم:




·


أبو بكر
بن علي بن أبي طالب­:[2]
ذكره المفيد[3]

والطبرسي والأربلي[4]
وعباس القمي[5]


.
وباقر شريف القرشي وهادي النجفي[6]
وصادق مكي[7]
وابن شهر آشوب[8].


·


عمر
بن علي بن أبي طالب: ذكره المفيد والطبرسي وابن شهر
آشوب والأربلي والنجفي.


·


عثمان
بن علي بن أبي طالب:[9]
ذكره محمد بن النعمان الملقب بالمفيد وابن شهر آشوب والطبرسي
والأربلي والقمي والقرشي وهادي النجفي وصادق مكي.


·

أبو بكر بن الحسين بن علي بن أبي
طالب:
ذكره المفيد والطبرسي والأربلي والقمي والقرشي وهادي النجفي
وصادق مكي .


·

عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
ذكره المفيد، والطبرسي، وصادق مكي.




وهؤلاء الأخيار لقوا مصرعهم في كربلاء كما صرّح بهذا من نقلنا
عنهم في هذا المختصر، فرحمة الله عليهم وعلى آبائهم، وإنما
ذكرناهم لكي يعلم الشيعي المنصف مبلغ
حب أهل البيت للخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم، ولم يتوقف
الأمر عند هذا الحد بل إن هناك من أهل البيت أيضا من سمى
أبناءه بأسماء الخلفاء، ويكفيك منهم
الإمام الجليل علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو
المعصوم الرابع عند الإمامية الاثنى عشرية فإن
له ابناً اسمه عمر ذكره
المفيد وقال الحر العاملي فيه: "كان فاضلا جليلا وَلِيَ صدقات
النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وكان ورعاً متجنباً".
ثم وجدت الشيعي الملقب عندهم بالعلامة والمحقق البحاثة مرتضى
العسكري يذكر أبناء علي بن أبي طالب الثلاثة:
أبا بكر وعمر وعثمان في كتابه
"معالم المدرسين"[10]
ولا شك أن الإنسان يختار لأبنائه أحب الأسماء إليه فأبو بكر
وعمر وعثمان أحب الأصحاب إلى قلب علي
رضي الله عنهم فسمى أبناءه بأسمائهم»اﻫ.




فانظر يا أخي الكريم إلى هذه النقول من كتب الشيعة مع محققيهم،
وما عسانا أن نقول وهو خير القائلين:
﴿وَجَحَدُوا بِهَا
وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ
كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾[النمل : 14].




ولينظر القارئ إلى الكتاب الماتع بالحقائق والذي سماه صاحبه بـ
"الأسماء والمصاهرات بين أهل البيت
والصحابة رضي الله عليهم
للسيد ابن أحمد الإسماعيلي وهو كتاب يعطي صورة أعم
وأشمل للروابط والصلات التي كانت تجمع بين أهل بيت النبي صلى
الله عليه وسلم وصحابته الكرام، وهذه الروابط الوثيقة التي
جمعت المؤمنين من آل البيت والصحابة تجلت في جوانب عديدة يركز
المؤلف على جانبين هما:




1- إطلاق آل البيت أسماء أبي بكر
وعمر وعثمان وأمهات المؤمنين وكبار الصحابة على أولادهم
كما سيأتي بيانه، وهو ما يُدحض الافتراءات التي ظل
يرددها الروافض من أن السنة وبني أمية -على وجه الخصوص- كانوا
في حالة من العداء الدائم مع آل البيت، حتى أن أحدهم كتب
كتاباً أسماه (النزاع والتخاصم فيما بين بني أمية وبني هاشم)!.




2- صلات المصاهرة التي كانت تجمع
بينهما.








أولاً: أسماء الأعلام من أهل البيت الذين تسموا بأسماء الصحابة:


* أبو بكر رضي الله عنه:
وممن تسموا بأبي بكر: أبو بكر بن علي بن أبي طالب، وأبو بكر
بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وأبو بكر عبد الله بن جعفر، وقد
استُشهدوا مع الحسين رضي الله عنه في كربلاء.
وأبو بكر علي بن الحسين زين العابدين،
وأبو بكر علي الرضا وكلاهما
إمامان من الأئمة الاثنى عشر وكل منهما كانت كنيته أبا بكر.




ويُعتبر ((أبو بكر)) أحد أسماء المهدي
المنتظر عند الشيعة، وقد ذكر ذلك
النوري الطبرسي في كتابه
"النجم الثاقب في ألقاب وأسماء الحجة
الغائب".


* عمر رضي الله عنه:
وممن تسموا بعمر: عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب، وأمه أم حبيب
الصهباء التغلبية ... وعمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وعمر
الأشرف بن علي بن الحسين. وعمر بن يحيى بن الحسيين بن زيد بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
وعمر بن موسى الكاظم.


* عثمان رضي الله عنه:
وممن تسموا بعثمان: عثمان بن علي بن أبي طالب، وقتل مع الحسين
في كربلاء. وعثمان بن عقيل بن أبي طالب.


* عائشة رضي الله عنها:
وممن تسموا بعائشة: عائشة بنت موسى
الكاظم بن جعفر الصادق، ومن دليل شدة حب الإمام الكاظم
لعائشة رضي الله عنها أنّ له من الولد سبعاً وثلاثين ذكراً
وأنثى واحدة سمّاها عائشة،
وعائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم. وعائشة بنت علي الهادي بن
محمد الجواد.


* طلحة رضي الله عنه:
وممن تسموا بطلحة: طلحة بن الحسن
بن علي بن أبي طالب.


* معاوية رضي الله عنه:
وممن تسموا بمعاوية: معاوية بن عبد
الله بن جعفر بن أبي طالب.




والمؤلف بعد إيراده لآل البيت الذين سموا أولادهم بأسماء كبار
الصحابة يذكرنا بأن هذه الأسماء وردت
في كثير من كتب الشيعة، ومع
ذلك فإنهم يتغافلون عنها، وينكرونها، ومن هذه المصادر
الشيعية: بحار الأنوار للمجلسي، والإرشاد للمفيد، وتاريخ
اليعقوبي، ومنتهى الآمال لعباس القمي، والنجم الثاقب للنوري
الطبرسي.



ثانياً: المصاهرات
بين أهل البيت والصحابة:




أ - المصاهرات بين أهل البيت وآل
الصديق من بني تيم:




-النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد بني هاشم
تزوج عائشة بنت أبي بكر
الصديق رضي الله عنهما.




-موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
تزوج أم سلمة بنت محمد بن
طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.




-إسحاق بن جعفر بن أبي طالب تزوج
أم حكيم بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر.




-محمد الباقر بن زين العابدين تزوج
أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.




- الحسن بن علي بن أبي طالب تزوج
حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.




ب-المصاهرات بين أهل النبي صلى الله
عليه وسلم وآل الزبير:




- صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها
العوام بن خويلد، وولدت له الزبير أحد العشرة المبشرين بالجنة.




- أم الحسن بنت الحسين بن علي بن أبي طالب
تزوجها عبد الله بن الزبير بن
العوام.




- رقية بنت الحسن بن علي بن أبي طالب
تزوجها عمرو بن الزبير بن العوام.




- مليكة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب
تزوجها جعفر بن مصعب بن
الزبير.




- موسى بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
تزوج عبيدة بنت الزبير بن
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام.




- سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب
تزوجها مصعب بن الزبير بن
العوام، وغير ذلك الكثير.




ج- المصاهرات بين أهل البيت وآل
الخطاب من بني عدي:




- تزوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي
الله عنها وعن أبيها.




- الحسن الأفطس بن علي بن علي زين العابدين
تزوج من بنت خالد بن أبي بكر
بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.




- الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب
تزوج رملة بنت سعيد بن زيد بن
نفيل.




د- المصاهرات بين أهل البيت وبني تيم:




- الحسن بن علي بن أبي طالب تزوج
أم إسحاق بن عبيد الله التيمي.




- الحسين بن علي بن أبي طالب تزوج
أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله، وقد أوصاه أخوه الحسن بنكاحها
قبل موته، وولدت له فاطمة بنت الحسين.




ه- المصاهرات بين أهل البيت وبني
أمية:




- رقية وأم كلثوم بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجهما
عثمان بن عفان رضي الله عنه وبذلك لقب بذي النورين.




-زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
تزوجها أبو العاص بن الربيع،
وهو ابن خالتها، فأمه هالة بنت خويلد، وولدت له زينب بنتاً هي
أمامة، وقد تزوجها علي بن أبي
طالب بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها.




- خديجة بنت علي بن أبي طالب تزوجها
عبد الرحمن بن عامر بن كريز الأموي.




- رملة بنت علي بن أبي طالب تزوجها
معاوية بن مروان بن الحكم.




- زينب بنت الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب
تزوجها الوليد بن عبد الملك
بن مروان.




- فاطمة بنت الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب
تزوجها عبد الله بن عمرو بن
عثمان بن عفان، وغير ذلك الكثير.




و- المصاهرات بين أهل البيت العلويين
وأبناء عمومتهم من أهل البيت العباسيين:




- محمد الجواد بن علي الرضا تزوج
أم حبيبة بنت المأمون العباسي.




- فاطمة بنت محمد بن علي النقي بن محمد الجواد
تزوجها الخليفة هارون الرشيد.




- عبيد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب
تزوج عمة أبي جعفر المنصور.




والمؤلف هنا ينبهنا أيضاً إلى أن هذه المصاهرات وردت في كثير
من كتب الشيعة مثل عمدة الطالب لابن عنبة والأنوار النعمانية
للجزائري والإرشاد للشيخ المفيد وتراجم أعلام النساء لمحمد
الحائري ومنتهى الآمال للقمي وتاريخ اليعقوبي وسر السلسلة
العلوية لأبي نصر البخاري، ومع ذلك يصرفون النظر عنها،
ويلفقون الأحاديث حول عداوة الصحابة
وأهل السنة لآل البيت![11]







[1]
الفوائد - (1 / 47).






[2]
وأمه ليلى ابنة مسعود بن خالد بن
دارم انظر تاريخ الطبري - (4 / 358).






[3]
المفيد الشيعي هو: أبو عبد الله محمد بن محمد بن
النعمان ابن عبد السلام بن جابر بن نعمان بن سعيد
العكبري البغدادي ابن المعلم الملقب بالشيخ المفيد
الشيعي الإمامي توفي سنة 413 ثلاث عشرة وأربعمائة،
وكتابه اسمه الإرشاد.ينظر: هدية العارفين.






[4]
بهاء الأربلي هو: علي بن عيسى بن فخر الدين أبو الفتح
الأمير بهاء الدين الأربلي، وكتابه اسمه كشف الغمة في
معرفة الأئمة. ينظر: هدية العارفين.







[5]


ينظر:نفس المهموم للشيخ عباس القمي - دار المحجة
البيضاء - بيروت 1412هـ.و منتهى الآمال.







[6]

ينظر:

يوم الطف لهادي


النجفي
ط قم 1413هـ.







[7]

ينظر:

مظالم أهل البيت لصادق مكي - طبع الدار العلمية -
بيروت 1404هـ







[8]


ينظر:

مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب طبع إيران.






[9]

وأمه أم البنين
انظر تاريخ الطبري - (4 / 358)







[10]


معالم المدرسين ج3 ص 127.







[11]


مجلة الراصد 1 - 35 - (8 / 11) بتصرف.






منبر وهران

جزاك الله خيرا