سارعوا إلى الخير (( حفظ الأربعين النووية))

19/05/2009

تـــــــــــــــــــــــــــــــــــم الحفظ

بحمــــــــــــــــــــــــــــــــــــد الله

اللهم ععلمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنــا

19/05/2009

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على المصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأربعون النووية

الحديث السابع: النصيحة عماد الدين

(32 كلمة)

عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي قـال:

{ الـديـن النصيحة }.

قلنا: لمن؟

قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن

وعــامـتهم }.

[رواه مسلم:

شــــرح الحـــديث

(239 كلمة)

فالنصيحة لله عزوجل: هي النصيحة لدينه كذلك بالقيام بأوامره واجتناب

نواهيه وتصديق خبره

والإنابة إليه والتوكل عليه وغير ذلك من شعائر الإسلام وشرائعه.

والنصيحة لكتابه: الإيمان بأنه

كلام الله وأنه مشتمل على الأخبار الصادقة والأحكام العادلة والقصص

النافعة وأنه يجب أن يكون التحاكم إليه في جميع شئوننا.

والنصيحة للرسول : الإيمان به وأنه رسول الله إلى جميع العالمين ومحبته

والتأسي به

وتصديق خبره وامتثال أوامره واجتناب نهيه والدفاع ونحو عن دينه.

والنصيحة لأئمة المسلمين:

مناصحتهم ببيان الحق وعدم التشويش عليه والصبر على ما يحصل منهم من الأذى

وغير ذلك من حقوقهم المعروفة ومساعدتهم ومعاونتهم فيما يجب فيه المعونة

كدفع الأعداء ونحو ذلك والنصيحة لعامة المسلمين: أي سائر المسلمين هي أيضاً

بذلاً للنصيحة لهم بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

وتعليمهم الخير وما أشبه هذا، ومن أجل ذلك صار الدين النصيحة وأول ما

يدخل في عامة المسلمين نفس الإنسان أن ينصح الإنسان نفسه.

ومن فوائد هذا الحديث:

أولاً: انحصار الدين في النصيحة لقول النبي { الدين النصيحة }.

ثانياً أن مواطن النصيحة خمسة: لله، ولكتابه، ولرسوله، لأئمة المسلمين،

وعامتهم.

ومن فوائد الحديث: الحث على النصيحة في هذه المواطن الخمسة، لأنها إذا كانت

هذه هي الدين فإن الإنسان بلا شك يحافظ على دينه ويتمسك به، ولهذا جعل

النبي النصيحة في هذه المواطن الخمسة. ومن فوائد هذا الحديث: تحريم الغش

لأنه إذا كانت النصيحة الدين فالغش ضد النصيحة فيكون على

خلاف الدين وقد ثبت عن النـبي أنه قال: { من غشنا فليس منا }.

موقع كلمات

http://www.kalemat.org/nawawi.php
.http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_sounds/single/ar8065.rm[/size[/center]]

09/07/2008

بارك الله فيك أخت سليلة, طريقة طرح جميلة.

لا حرمك ربي أجر كل من حفظ معنا.

تم حفظ الحديث بحمد لله.

هيا يا إخوة و يا أخوات, ها قد وصلنا للحديث السابع, و سننتهي قريبا قريبا.

19/05/2009

عذرا رسول الله كتب:: بارك الله فيك أخت سليلة, طريقة طرح جميلة.

لا حرمك ربي أجر كل من حفظ معنا.

تم حفظ الحديث بحمد لله.

هيا يا إخوة و يا أخوات, ها قد وصلنا للحديث السابع, و سننتهي قريبا قريبا.

وفيك بارك الله وبالتوفيق للجميع

21/02/2009

[size=24]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله :

تم بحمد الله حفظ الحديثين : 6-7

بارك الله فيكم وأعانكم على فعل الصالحات

شرح الاربعين النووية

الشيخ محمد بن صالح بن العثيمين

الحديث السابع

عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: )الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ قُلْنَا: لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: للهِ،ولكتابه، ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ([73] رواه مسلم

الشرح

قوله: عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ هذه كنية بأنثى، والغالب أن الكنية تكون بذكر، لكن قد تكون بأنثى لا سيما إذا اشتهر، وقد تكون بغير الإنسان كأبي هريرة مثلاً، فأبو هريرة رضي الله عنه اشتهر بهذه الكنية من أجل أنه كان معه هرة ألفها وألفته فكنّي أبا هريرة.

الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ الدين: مبتدأ والنصيحة خبر، وكلٌّ من المبتدأ والخبر معرفة. وعلماء البلاغة يقولون: إذا كان المبتدأ معرفة والخبر معرفة كان ذلك من طرق الحصر.

فقوله: الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ مثل قوله: ما الدين إلا النصيحة، فإذا كان طرفا الجملة معرفتين كان ذلك من باب الحصر.

وقوله: الدِّيْنُ يعني بذلك دين العمل، لأن الدين ينقسم إلى قسمين:دين عمل ودين جزاء. فقوله تعالى: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) (الفاتحة:4)
المراد به: دين الجزاء، وقوله تعالى: (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً )(المائدة: الآية3) المراد به: دين العمل.

وقوله هنا: الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ المراد به دين العمل، والنصيحة بمعنى إخلاص الشيء.

وأبهم النبي صلى الله عليه وسلم لمن تكون النصيحة من أجل أن يستفهم الصحابة رضي الله عنهم عن ذلك، لأن وقوع الشيء مجملاً ثم مفصلاً من أسباب رسوخ العلم،لأنه إذا أتى مجملاً تطلعت النفس إلى بيان هذا المجمل، فيأتي البيان والنفس متطلعة إلى ذلك متشوفة له،فيرسخ في الذهن أكثر مما لوجاء البيان من أول مرة.

و في بعض ألفاظه: الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ ثَلاثَاً يعني قالها ثلاثاً الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة

قُلْنَا:لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: للهِ،ولكتابه،ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ

* النصيحة لله تتضمن أمرين:

الأول:إخلاص العبادة له.
الثاني: الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته.

* والنصيحة لكتابه تتضمن أموراً منها:

الأول: الذبّ عنه، بأن يذب الإنسان عنه تحريف المبطلين، ويبيّن بطلان تحريف من حرّف.

الثاني: تصديق خبره تصديقاً جازماً لا مرية فيه، فلو كذب خبراً من أخبار الكتاب لم يكن ناصحاً، ومن شك فيه وتردد لم يكن ناصحاً.

الثالث: امتثال أوامره فما ورد في كتاب الله من أمر فامتثله، فإن لم تمتثل لم تكن ناصحاً له.

الرابع: اجتناب ما نهى عنه، فإن لم تفعل لم تكن ناصحاً.

الخامس: أن تؤمن بأن ما تضمنه من الأحكام هو خير الأحكام، وأنه لا حكم أحسن من أحكام القرآن الكريم.

السادس: أن تؤمن بأن هذا القرآن كلام الله عزّ وجل حروفه ومعناه، تكلم به حقيقة، وتلقاه جبريل من الله عزّ وجل ونزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين.

* والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها:

الأول: تجريد المتابعة له، وأن لا تتبع غيره،لقول الله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:21)

الثاني: الإيمان بأنه رسول الله حقاً، لم يَكذِب، ولم يُكذَب، فهو رسول صادق مصدوق.

الثالث: أن تؤمن بكل ما أخبر به من الأخبار الماضية والحاضرة والمستقبلة.

الرابع: أن تمتثل أمره.

الخامس: أن تجتنب نهيه.

السادس: أن تذبّ عن شريعته.

السابع: أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به، لأن ما ثبت في السنة فهو كالذي جاء في القرآن . قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ )(النساء: الآية59) وقال تعالى (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ)(النساء: الآية80) وقال تعالى: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) (الحشر: الآية7)
.
الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلىجانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم.

وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْن :

أئمة جمع إمام، والإمام: القدوة كما قال تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ)(النحل: الآية120) أي قدوة، ومنه قول عباد الرحمن: (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً)(الفرقان: الآية74)

وأئمة المسلمين صنفان من الناس:

الأول: العلماء، والمراد بهم العلماء الربانيون الذين ورثوا النبي صلى الله عليه وسلم علماً وعبادة وأخلاقاً ودعوة، وهؤلاء هم أولو الأمر حقيقة، لأن هؤلاء يباشرون العامة، ويباشرون الأمراء، ويبينون دين الله ويدعون إليه

الصنف الثاني: من أئمة المسلمين: الأمراء المنفذون لشريعة الله، ولهذا نقول: العلماء مبينون، والأمراء منفذون يجب عليهم أن ينفذوا شريعة الله عزّ وجل في أنفسهم وفي عباد الله.

* والنصيحة للعلماء تكون بأمورٍ منها:

الأول: محبتهم، لأنك إذا لم تحب أحداً فإنك لن تتأسّى به.

الثاني: معونتهم ومساعدتهم في بيان الحق، فتنشر كتبهم بالوسائل الإعلامية المتنوعة التي تختلف في كل زمان ومكان.

الثالث: الذبّ عن أعراضهم، بمعنى أن لا تقرّ أحداً على غيبتهم والوقوع في أعراضهم.

وإذا نسب إلى أحدٍ من العلماء الربانيين شيء يُستنكر فعليك أن تتخذ هذه المراحل:

المرحلة الأولى: أن تتثبت من نسبتهِ إليه، فكم من أشياء نسبت إلى عالم وهي كذب، فلابد أن تتأكد،

فإذا تأكدت من نسبة الكلام إليه فانتقل إلى المرحلة الثانية وهي:
أن تتأمل هل هذا محل انتقاد أم لا؟ لأنه قد يبدو للإنسان في أول وهلة أن القول منتقد، وعند التأمل يرى أنه حق، فلابد أن تتأمل حتى تنظر هل هو منتقد أو لا؟

المرحلة الثالثة: إذا تبيّن أنه ليس بمنتقد فالواجب أن تذبّ عنه وتنشر هذا بين الناس، وتبين أن ما قاله هذا العالم فهو حق وإن خالف ما عليه الناس.

المرحلة الرابعة: إذا تبين لك حسب رأيك أن ما نسب إلى العالم وصحت نسبته إليه ليس بحق،فالواجب أن تتصل بهذا العالم بأدب ووقار،وتقول: سمعت عنك كذا وكذا،وأحب أن تبين لي وجه ذلك، لأنك أعلم مني،فإذا بيّن لك هذا فلك حق المناقشة،لكن بأدب واحترام وتعظيم له بحسب مكانته وبحسب ما يليق به.

أما مايفعله بعض الجهلة الذين يأتون إلى العالم الذي رأى بخلاف مايرون، يأتون إليه بعنف وشدة،وربما نفضوا أيديهم في وجه العالم،وقالوا له:ما هذا القول الذي أحدثته؟ ما هذا القول المنكر؟ وأنت لا تخاف الله ، وبعد التأمل تجد العالم موافقاً للحديث وهم المخالفون له، وغالب ما يؤتى هؤلاء من إعجابهم بأنفسهم، وظنهم أنهم هم أهل السنة وأنهم هم الذين على طريق السلف، وهم أبعد ما يكون عن طريق السلف وعن السنة.
فالإنسان إذا أعجب بنفسه - نسأل الله السلامة - رأى غيره كالذر، فاحذر هذا.

الأمر الرابع من النصيحة للعلماء: أنك إذا رأيت منهم خطأ فلا تسكت وتقول: هذا أعلم مني، بل تناقش بأدب واحترام، لأنه أحياناً يخفى على الإنسان الحكم فينبهه من هو دونه في العلم فيتنبه وهذا من النصيحة للعلماء.

الخامس : أن تدلهم على خير ما يكون في دعوة الناس، فإذا رأيت هذا العالم محباً لنشر العلم ويتكلم في كل مكان وترى الناس يتثاقلونه ويقولون هذا أثقل علينا، كلما جلسنا قام يحدّث،فمن النصيحة لهذا العالم أن تشير عليه أن لا يتكلم إلا فيما يناسب المقام، لاتقل:إني إذا قلت ذلك منعته من نشر العلم، بل هذا في الواقع من حفظ العلم، لأن الناس إذا ملّوا سئموا من العالم ومن حديثه.

ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه بالموعظة، يعني لا يكثر الوعظ عليهم مع أن كلامه صلى الله عليه وسلم محبوب إلى النفوس لكن خشية السآمة، والإنسان يجب أن يكون مع الناس كالراعي يختار ما هو أنفع وأجدى.

* والنصيحة للأمراء تكون بأمور منها:

أولاً: اعتقاد إمامتهم وإمرتهم، فمن لم يعتقد أنهم أمراء فإنه لم ينصح لهم، لأنه إذا لم يعتقد أنهم أمراء فلن يمتثل أمرهم ولن ينتهي عما نهوا عنه، فلا بد أن تعتقد أنه إمام أو أنه أمير، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية، ومن تولى أمر المسلمين ولو بالغلبة فهو إمام،سواء كان من قريش أومن غير قريش.

ثانياً: نشر محاسنهم في الرعية، لأن ذلك يؤدي إلى محبة الناس لهم، وإذا أحبهم الناس سهل انقيادهم لأوامرهم .
وهذا عكس ما يفعله بعض الناس حيث ينشر المعايب ويخفي الحسنات، فإن هذا جورٌ وظلم.
فمثلاً يذكر خصلة واحدة مما يُعيب به على الأمراء وينسى خصالاً كثيرة مما قاموا به من الخير، وهذا هو الجور بعينه.

ثالثاً: امتثال ما أمروا به وما نهوا عنه، إلا إذا كان في معصية الله عزّ وجل لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وامتثال طاعتهم عبادة وليست مجرد سياسة، بدليل أن الله تعالى أمر بها فقال عزّ وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأولي الأمر منكم) [النساء:59] فجعل ذلك من مأموراته عزّ وجل، وما أمر الله تعالى به فهو عبادة.

ولا يشترط في طاعتهم ألاّ يعصوا الله،فأطعهم فيما أمروا به وإن عصوا الله، لأنك مأمور بطاعتهم وإن عصوا الله في أنفسهم.

رابعاً: ستر معايبهم مهما أمكن، وجه هذا: أنه ليس من النصيحة أن تقوم بنشر معايبهم، لما في ذلك من ملئ القلوب غيظاً وحقداً وحنقاً على ولاة الأمور، وإذا امتلأت القلوب من ذلك حصل التمرّد وربما يحصل الخروج على الأمراء فيحصل بذلك من الشر والفساد ما الله به عليم.

وليس معنى قولنا: ستر المعايب أن نسكت عن المعايب، بل ننصح الأمير مباشرة إن تمكنا،وإلا فبواسطة من يتصل به من العلماء وأهل الفضل. ولهذا أنكر أسامة بن زيد رضي الله عنه على قوم يقولون: أنت لم تفعل ولم تقل لفلان ولفلان يعنون الخليفة، فقال كلاماً معناه: (أتريدون أن أحدثكم بكل ما أحدث به الخليفة) فهذا لا يمكن.

فلا يمكن للإنسان أن يحدث بكل ما قال للأمير، لأنه إذا حدث بهذا فإما أن يكون الأمير نفذ ما قال، فيقول الناس: الأمير خضع وذل، وإما أن لا ينفذ فيقول الناس: عصى وتمرّد.

ولذلك من الحكمة إذا نصحت ولاة الأمور أن لا تبين ذلك للناس،لأن في ذلك ضرراً عظيماً.

خامساً: عدم الخروج عليهم، وعدم المنابذة لهم، ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في منابذتهم إلا كما قال:
أَنْ تَرَوا أي رؤية عين، أو رؤية علم متيقنة.
كُفْرَاً بَوَاحَاً أي واضحاً بيّناً.
عِنْدَكُمْ فِيْهِ مِنَ اللهِ بُرْهَانٌ [74]أي دليل قاطع.

ثم إذا جاز الخروج عليهم بهذه الشروط فهل يعني ذلك أن يخرج عليهم ؟ لأن هناك فرقاً بين جواز الخروج، وبين وجوب الخروج.

والجواب: لا نخرج حتى ولو رأينا كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان،إلا حيث يكون الخروج مصلحة،وليس من المصلحة أن تقوم فئة قليلة سلاحها قليل في وجه دولة بقوتها وسلاحها، لأن هذا يترتب عليه إراقة الدماء واستحلال الحرام دون ارتفاع المحذور الذي انتقدوا به الأمراء،كما هو مشاهد من عهد خروج الخوارج في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم إلى يومنا هذا،حيث يحصل من الشر والمفاسد ما لا يعلمه إلاربُّ العباد.

لكن بعض الناس تتوقد نار الغيرة في قلوبهم ثم يحدثون ما لا يحمد عقباه، وهذا غلط عظيم.

ثم إنا نقول: ما ميزان الكفر؟ فقد يرى البعض هذا كفراً و البعض لايراه كفراً، ولهذا قيد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله كُفْرَاً بَوَاحَاً ليس فيه احتمال،كما لو رأيته يسجد للصنم، أو سمعته يسب الله، أو رسوله أو ما أشبه ذلك.

قال: وَعَامَّتُهُمْ أي عوام المسلمين، والنصح لعامة المسلمين بأن تبدي لهم المحبة، وبشاشة الوجه، وإلقاء السلام، والنصيحة، والمساعدة ، وغير ذلك مما هو جالب للمصالح دافعٌ للمفاسد.

واعلم أن خطابك للواحد من العامة ليس كخطابك للواحد من الأمراء، وأن خطابك للمعاند ليس كخطابك للجاهل، فلكل مقام مقال، فانصح لعامة المسلمين ما استطعت.

وبهذا نعرف أن هذا الحديث على اختصاره جامع لمصالح الدنيا والآخرة.

من فوائد هذا الحديث:

.1أهمية النصيحة في هذه المواضع، وجه ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم جعلها الدين فقال: الدِّيْنُ النَّصِيْحةُ

.2حسن تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يذكر الشيء مجملاً ثم يفصّله، لقوله: الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ.

.3حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم، وأنهم لن يدعوا شيئاً يحتاج الناس إلى فهمه إلا سألوا عنه، ومن ذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن الدّجّال يمكث في الأرض أربعين يوماً، اليوم الأول كسنة قالوا يارسول الله: هذا اليوم الذي يبدو كسنة تكفينا فيه صلاة واحدة؟[75] فسألوا، ويتفرع على هذا : أن ما لم يسأل عنه الصحابة رضي الله عنهم من أمور الدين فلا نسأل عنه لاسيما فيما يتعلّق بأسماء الله وصفاته، ولهذا عد الإمام مالك - رحمه الله - من سأل عن كيفية الاستواء، مبتدعاً، لأنه ابتدع سؤالاً لم يسأل عنه الصحابة رضي الله عنهم .

.4البداءة بالأهم فالأهم، حيث بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالنصيحة لله، ثم للكتاب، ثم للرسول صلى الله عليه وسلم ثم لأئمة المسلمين، ثم عامتهم.

وإنما قدم الكتاب على الرسول لأن الكتاب يبقى، والرسول يموت، على أن النصيحة للكتاب وللرسول متلازمان، فإذا نصح للكتاب نصح للرسول ، وإذا نصح للرسول نصح للكتاب.

.5وجوب النصيحة لأئمة المسلمين، وذلك بما ذكرناه من الوجوه بالنسبة للأمراء، وبالنسبة للعلماء.

.6الإشارة إلى أن المجتمع الإسلامي لابد له من إمام، والإمامة قد تكون عامة، وقد تكون خاصة.

فإمام المسجد إمام في مسجده، ولهذا قال أهل العلم: لا يجوز أن تقام الجماعة التي لها إمام راتب بدون إذن الإمام الراتب، لأن ذلك عدوان على حقه.
ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسافرين إذا كانوا ثلاثة أن يؤمّروا أحدهم[76] لئلا يكون أمرهم فوضى.

وهذا الأمير الذي يؤمّرونه تجب طاعته فيما يتعلق بأحكام السفر، لأنهم جعلوه أميراً، فإذا تأمر على قومه في السفر وقال: يا فلان قم أصلح كذا، وهو يتعلق بالسفر وجب عليه أن يطيع، وإلا فلا فائدة في الإمرة.

أما لو قال الأمير لأحد رفقائه: يا فلان قدم لي نعالي، فلا يلزمه أن يطيع، لأنهم جعلوه أميراً فيما يتعلق بأمور السفر، وهذا لا يتعلق بأمور السفر.

ولو قال لأحدهم: يا فلان جهّز لنا الغداء، فإنه يلزمه لأن هذا يتعلق بالسفر.
ولو قال لهم: الآن ننزل في هذا المكان حتى يبرد الوقت فإنه يلزمهم، وهكذا ، وعليه فلابد للأمة الإسلامية من إمام .

والله الموفق .

[73] سبق تخريجه صفحة (78)

[74] - أخرجه البخاري – كتاب: الفتن، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم (( سترون بعدي أموراً تنكرونها)) ، (7555)، ومسلم – كتاب: الإمارة، باب: وجوب طاعة الأمراء في غير معصية، وتحريمها في المعصية، (1709)، (42)، وفي البخاري ومسلم وردت بلفظ "عندكم من الله فيه برهان"

[75] - أخرجه مسلم – كتاب: الفتن، باب: ذكر الدجال وصفته وما معه، (2937)، (110)

[76] - أخرجه مسلم – كتاب: المساجد، باب: فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح، وفضل المساجد، (672)،(289)

-منقول للفائدة -

[/size]

09/07/2008

تم الحفظ بحمد الله.

بارك الله فيكم.

26/04/2009

سارعوا إلى الخير (( حفظ الأربعين النووية)) - صفحة 3 110ru7

فائدة :قال بعض العلماء أن لأبي رقية تميم بن أوس الداري حديث واحد تحدث به فقط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،والصحيح أن له أكثر من حديث وفي حد علمي والله أعلم أن له حديث آخر صحيح وهو حديث قصة المسيح الدجال فهذا الصحابي الجليل هو الذي روى القصة بعد تيههم في البحر أظنه قال شهرا ثم ذهاب إلى تلك الجزيرة ورؤيتهم الجساسة ثم رؤيتهم الدجال في قيدة الذي قال لهم : وإني مخبركم عني : إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة - أو : واحدا - منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها

أخرجه مسلم ( 8 / 205 ) وأحمد ( 6 / 413 و 418 ) وكذا الطيالسي ( 2 / 218 - 219 ) مختصرا وأبو داود ( 2 / 214 - 215 ) وحنبل ( 44 / 2 - 45 / 1 ) وابن منده ( 98 / 1 - 2 ) من طرق عن عامر الشعبي عنها
وكذا أخرجه الترمذي ( 2254 ) وابن ماجه ( 2 / 506 - 508 ) والآجري ( ص 376 - 379 ) مختصرا لكنهم لم يذكروا مكة وهو رواية للإمام أحمد ( 6 / 373 - 374 ) وابن منده ( 97 / 2 )

19/05/2009

أم سيرين كتب:: [size=24]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله :

تم بحمد الله حفظ الحديثين : 6-7

بارك الله فيكم وأعانكم على فعل الصالحات

شرح الاربعين النووية

الشيخ محمد بن صالح بن العثيمين

الحديث السابع

عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: )الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ قُلْنَا: لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: للهِ،ولكتابه، ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ([73] رواه مسلم

[color:b1c4=red

[/size]

[color=darkred]
[b]
أتم الله لك بالخير

بارك الله فيك ، وداومي معنا إلى آخر حديث بإذن الله

19/05/2009

عذرا رسول الله كتب:: تم الحفظ بحمد الله.

بارك الله فيكم.

جزاك الله خيرا أختي ، وبارك فيك

19/05/2009

محمد كمال الجزائري كتب:: فائدة :قال بعض العلماء أن لأبي رقية تميم بن أوس الداري حديث واحد تحدث به فقط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،والصحيح أن له أكثر من حديث وفي حد علمي والله أعلم أن له حديث آخر صحيح وهو حديث قصة المسيح الدجال فهذا الصحابي الجليل هو الذي روى القصة بعد تيههم في البحر أظنه قال شهرا ثم ذهاب إلى تلك الجزيرة ورؤيتهم الجساسة ثم رؤيتهم الدجال في قيدة الذي قال لهم : وإني مخبركم عني : إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة - أو : واحدا - منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها

أخرجه مسلم ( 8 / 205 ) وأحمد ( 6 / 413 و 418 ) وكذا الطيالسي ( 2 / 218 - 219 ) مختصرا وأبو داود ( 2 / 214 - 215 ) وحنبل ( 44 / 2 - 45 / 1 ) وابن منده ( 98 / 1 - 2 ) من طرق عن عامر الشعبي عنها
وكذا أخرجه الترمذي ( 2254 ) وابن ماجه ( 2 / 506 - 508 ) والآجري ( ص 376 - 379 ) مختصرا لكنهم لم يذكروا مكة وهو رواية للإمام أحمد ( 6 / 373 - 374 ) وابن منده ( 97 / 2 )

شكر الله لك كل ما تضيفه من نفع للجميع

19/05/2009

وأنا تم حفظي للحديث بحمد الله

19/05/2009

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على المصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأربعون النووية

الحديث الثامن:

حرمة دم المسلم وماله
[/u]

(51 كلمة)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قـال: {

أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول

الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني

دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاري:25، ومسلم:22].

[u]
شرح الحديث

(174 كلمة)

{ أُمرت }: أي أمره الله عزوجل وأبهم الفاعل لأنه

معلوم فإن الآمر والناهي هو الله تعالى.

أقاتل الناس حتى يشهدوا } هذا الحديث عام لكنه خصص بقوله تعالى:

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ

ولا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا

الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29].

وكذلك السنة جاءت بأن الناس يقاتلون حتى يسلموا ويعطوا الجزية.

ومن فوائد هذا الحديث: وجوب مقاتلة الناس حتى

يدخلوا في دين الله أو يعطوا الجزية لهذا الحديث وللأدلة الأخرى التي ذكرناها.

ومن فوائد هذا الحديث: أن من امتنع عن دفع الزكاة فإنه يجوز

قتاله ولهذا قاتل أبوبكر الذين امتنعوا عن الزكاة

ومن فوائد الحديث: أن الإنسان إذا دان الإسلام ظاهراً فإن باطنه يوكل إلى الله، ولهذا قال: { فإذا فعلوا ذلك عصموا مني

دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله }

ومن فوائد الحديث: إثبات الحساب أي أن الإنسان يحاسب على عمله إن خيراً

فخير وإن شراً فشر قال الله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ

خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه

[الزلزلة:8،7].

للإستعانة

بالله ثم بالموقعين التاليين

http://www.kalemat.org/nawawi.php

.http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_sounds/single/ar8065.rm

اللهم علمنا ما جهلنا ، وذكرنا ما نسينا ، وانفعنا بما علمتنا

19/05/2009

الحمد لله كثيرا والصلاة والسلاة على الحبيب المصطفى

تم حفظي للحديث الثامن بحمد الله وكرمه

اللهم ثبتنا

09/07/2008

تم حفظ الحديث بحمد لله

19/05/2009

عذرا رسول الله كتب:: تم حفظ الحديث بحمد لله

أتم الله لك بالخير أخيتي

جزاك الله خيرا

19/05/2009

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على المصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركته

الأربعون النووية

الحديث التاسع :

النهي عن كثرة السؤال والتشدد

(44 كلمة)

عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله يقول: {

ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما

أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم }.

[رواه البخاري:7288، ومسلم:1337].

شرح الحديث التاسع

(281 كلمة)

[right][b]{ ما } في قوله: { ما نهيتكم } وفي قوله: { ما أمرتكم }

شرطية يعني الشيء الذي أنهاكم عنه اجتنبوه كله

ولا تفعلوا

منه شيئاً، لأن الاجتناب أسهل من الفعل كل يدركه، وأما المأمور فقال: {

وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم } لأن المأمور فعل وقد يشق على

الإنسان، ولذلك قيده النبي بقوله: { فأتوا منه ما استطعتم }.

فيستفاد من هذا الحديث فوائد: وجوب اجتناب ما نهى عنه الرسول وكذلك ما

نهى الله عنه من باب أولى. وهذا ما لم يدل دليل على أن النهي للكراهة.

ومن فوائد هذا الحديث: أنه لا يجوز فعل بعض المنهي عنه بل يجب اجتنابه كله ومحل ذلك ما لم يكن هناك ضرورة تبيح

فعله.

ومن فوائد الحديث: وجوب فعل ما أمر به ومحل ذلك ما لم يقم دليل على أن الأمر للاستحباب.

ومن فوائده: أنه لا يجب على الإنسان أكثر مما يستطيع.

ومن فوائده: سهولة هذا الدين الإسلامي حيث لم يجب على المرء إلا ما يستطيعه.

ومن فوائده: أن من عجز عن بعض المأمور كفاه

بما قدر عليه منه فمن لم يستطع الصلاة قائماً صلى قاعداً ومن لم يستطع

قاعداً صلى على جنب ومن أمكنه أن يركع فليركع ومن لا يمكنه فليومئ

بالركوع، وهكذا بقية العبادات يأتي الإنسان منها بما يستطيع.

ومن فوائد هذا الحديث: أنه لا ينبغي للإنسان

كثرة المسائل لأن كثرة المسائل ولا سيما في زمن الوحي ربما يوجب تحريم

شيء لم يحرم أو إيجاب شيء لم يجب، وإنما يقتصر الإنسان في السؤال على ما

يحتاج إليه فقط.

ومن فوائد الحديث: أن كثرة المسائل والاختلاف

على الأنبياء من أسباب الهلاك كما هلك بذلك من كان قبلنا.

ومن فوائد الحديث: التحذير من كثرة المسائل

والاختلاف، لأن ذلك أهلك من كان قبلنا، فإذا فعلناه، فإنه يوشك أن نهلك كما هلكوا ..

09/07/2008

بارك الله فيك على وضع الحديث مع الشرح

21/02/2009

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله :

لقد تمّ حفظ الحديثين : الثامن والتاسع بحمد الله

ملاحظة : سبب الـتأخر في تثبيت الحفظ ضعف النت وانقطاعه

19/05/2009

أم سيرين كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله :

لقد تمّ حفظ الحديثين : الثامن والتاسع بحمد الله

ملاحظة : سبب الـتأخر في تثبيت الحفظ ضعف النت وانقطاعه

جزاك الله خير الجزاء

نفس المشكلة عندي في الإنقطاع وكنت أظنه عندنا فقط ولكنه خلل عام في انقطاع

الأنترنات

19/05/2009

وأنا تم حفظي للحديث التاسع بحمد الله

09/07/2008

بارك الله فيك أختي سليلة

ووفقك للخير وللدعوة إليه والثبات عليه

وأعطاك ما تحبين وصرف عنك ما تكرهين

تم الحفظ و لك الفضل و الحمد لله من قبل و من بعد

19/05/2009

عذرا رسول الله كتب:: بارك الله فيك أختي سليلة

ووفقك للخير وللدعوة إليه والثبات عليه

وأعطاك ما تحبين وصرف عنك ما تكرهين

تم الحفظ و لك الفضل و الحمد لله من قبل و من بعد

الحمد لله كله والفضل لله وحده

جزاك الله خيرا

18/07/2009

أسأل الله أن يبارك فيكم أجمعين و يرفع قدركم

و يحفظكم لحفظكم الأربعين

19/05/2009

المراقب العام كتب:: أسأل الله أن يبارك فيكم أجمعين و يرفع قدركم

و يحفظكم لحفظكم الأربعين

اللهم آمين

وفيك بارك الله أخي

26/04/2009

السلام عليكم ورحمته وبركاته وزادكم حرصا على دينه وحرصا على حفظ كلام حبيبه صلى الله عليه وسلم وجعلكم قدوات للخير ورفع الله هممنا وهممكم وجعلنا وإياكم من العالمين العاملين بما علمنا وأن لا يستخرج منا إلا ما يرضيه عنا وأن يسترنا في الدنيا والآخرة وأن يرزقنا وإياكم الثبات على دينه والحمد لله رب العالمين .....

وإلى الأمام أخواتي فإن الطريق صعب وطويل ولابد من قدوة ودليل وأما الدليل فمحمد صلى الله عليه وسلم وأما قدوتك فعائشة وخديجة.......
قال الشاعر :
فلو كانت النسـاء كمن ذكرن لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لإسم الشمس عيب وما التذكير فخر للهـــلال

19/05/2009

محمد كمال الجزائري كتب:: السلام عليكم ورحمته وبركاته وزادكم حرصا على دينه وحرصا على حفظ كلام حبيبه صلى الله عليه وسلم وجعلكم قدوات للخير ورفع الله هممنا وهممكم وجعلنا وإياكم من العالمين العاملين بما علمنا وأن لا يستخرج منا إلا ما يرضيه عنا وأن يسترنا في الدنيا والآخرة وأن يرزقنا وإياكم الثبات على دينه والحمد لله رب العالمين .....

وإلى الأمام أخواتي فإن الطريق صعب وطويل ولابد من قدوة ودليل وأما الدليل فمحمد صلى الله عليه وسلم وأما قدوتك فعائشة وخديجة.......
قال الشاعر :
فلو كانت النسـاء كمن ذكرن لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لإسم الشمس عيب وما التذكير فخر للهـــلال

اللهم آمين

جزاك الله خير الجزاء على الدعاء والتشجيع خاصة بتلك الأبيات الرائعة وجعلنا الله

لنا من وصفهم نصيبا

19/05/2009

بسم الله الرمحمان الرحيم

الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على المصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والآن مع الحديث العاشر وتتمة العشرة ألأولى بإذن الله والشروع في الأيام

القادمة في العشرة الثانية

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الحفظ علما وعملا .

اللهم علمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا

اللهم فقهنا في الدين وارزقنا التأويل ، والعمل به

اللهم آمين

الأربعون النووية

الحديث العاشر: سبب إجابة الدعاء

(88 كلمة)

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما

أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا

الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ
[البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده

إلى السماء: يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام

وغذي بالحرام فأنّى يستجاب له؟ }.

[رواه مسلم:1015].

شرح الحديث العاشر

(430 كلمة)

{ إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً }

الطيب في ذاته طيب في صفاته وطيب في أفعاله ولا يقبل إلا طيباً في ذاته

وطيباً في كسبة. وأما الخبيث في ذاته كالخمر، أو في كسبة كالمكتسب بالربا

فإن الله تعالى لا يقبله { وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به

المرسلين } فقال تعالى: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم

[البقرة:172]. فأمر الله تعالى للرسل وأمره للمؤمنين واحد أن يأكلوا من

الطيبات وأما الخبائث فإنها حرام عليهم لقوله تعالى في وصف الرسول الله :

وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ

[الأعراف:157] ثم إن رسول الله ذكر الرجل الذي يأكل الحرام أنه تبعد إجابة

دعائه وإن وجدت

منه أسباب الإجابة يطيل السفر أشعت أغبر يمد يديه إلى السماء { يا رب يا

رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسة

حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب لذلك } هذا الرجل اتصف بأربع

صفات:

الأولى: بأنه يطيل السفر والسفرالإجابة أي إجابة الداعي.

الثانية: أنه أشعث أغبر والله تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله وهو ينظر

إلى عباده يوم عرفه ويقول: { أتوني شعثاً غبراً }

وهذا من أسباب الإجابة أيضاً.

الثالثة: أنه يمد يديه إلى السماء ومد اليدين إلى السماء من أسباب

الإجابة، فإن الله سبحانه وتعالى يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن

يردهما صفراً.

الرابعة: دعاءه إياه { يا رب يا رب } وهذا

يتوسل إلى الله بربوبيته وهو من أسباب الإجابة ولكنه لا تجاب دعوته.. لأن

مطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فاستبعد النبي أن تجاب دعوته

وقال: { فأنّى يستجاب لذلك }.

يستفاد من هذا الحديث فوائد:

منها وصف الله تعالى بالطيب ذاتاً وصفاتاً وأفعالاً.

ومنها تنزيه الله تعالى عن كل نقص.

ومنها أن من الأعمال ما يقبله الله ومنها ما لا يقبله.

ومنها أن الله تعالى أمر عباده الرسل والمرسل إليهم أن يأكلوا من

الطيبات وأن يشكروا الله سبحانه وتعالى.

ومنها أن الشكر هو العمل الصالح لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا

الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51]

وقال للمؤمنين: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ

[البقرة:172]

فدل هذا على أن الشكر هو العمل الصالح.

ومنها أن من شرط إجابة الدعاء اجتناب أكل الحرام لقول النبي في الذي مطعمه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام: { أنّى يستجاب لذلك }.

ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء كون الإنسان في سفر.

ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء رفع اليدين إلى الله.

ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء التوسل إلى الله

بالربوبية لأنها هي التي بها الخلق والتدبير.

ومنها أن الرسل مكلفون بالعبادات كما أن المؤمنين مكلفون بذلك.

ومنها وجوب الشكر لله على نعمه لقوله تعالى:

وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172].

ومنها أنه ينبغي بل يجب على الإنسان أن يفعل

الأسباب التي يحصل بها مطلوبه ويتجنب الأسباب التي يمتنع بها مطلوبه.

للإستعانة

بالله ثم بالموقعين التاليين

http://www.kalemat.org/nawawi.php

http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_sounds/single/ar8065.rm
__

اللهم علمنا ما جهلنا ، وذكرنا ما نسينا ، وانفعنا بما علمتنا

18/07/2009

بارك الله فيك

في المتابعة دائما

19/05/2009

المراقب العام كتب:: بارك الله فيك

في المتابعة دائما

وفيك بارك الله

19/05/2009

تم الحفظ للحديث العشر

نسأل الله أن يثبتنا ويبلغنا حفظ كل الأربعين

19/05/2009

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على المصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والآن إخواني وأخواتي في الله نطرق باب الحديث الحادي عشر أي بداية العشرة

الثانية من الأربعين النووية ، ونسأل الله أن يثبتنا على الحفظ علما

وعملا بالحديث , فاسألوا الله من فضله يعطيكم .

الأربعون النووية

الحديث الحادي عشر: اترك ما شككت فيه

(47 كلمة)

عن أبي محمد الحسن بن على بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله

عـنهـما، قـال: ( حـفـظـت مـن رســول الله : { دع ما يـريـبـك

إلى ما لا يـريـبـك } ).

[رواه الترمذي:2520، والنسائي:5711، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح].

شرح الحديث الحادي عشر

(179 كلمة)

عن أبي محمد الحسن بن علي سبط رسول الله وعن أبيه وأمه وهو ابن بنت رسول

الله وهو أفضل الحسنين فإن

النبي أثنى عليه وقال: { إن ابني هذا سيد وسيصلح

الله به بين فئتين من المسلمين }،

فأصلح الله بين الفئتين

المتنازعتين حين تنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان فنال بذلك السيادة.

أن النبي قال: {دع ما يريبك إلى ما لا يريبك } يعني اترك الذي ترتاب

فيه وتشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه، وهذا يشبه الحديث السابق أن

النبي قال: { بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى

الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه } فالذي يريبك وتشك فيه سواء كان

في أمور الدنيا أو أمور الآخرة

فالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلت وأتيت.

فمن فوائد هذا الحديث:

ما دل على لفظه من ترك الإنسان للأشياء التي يرتاب فيها إلى الأشياء التي

لا يرتاب فيها، ومنها أن الإنسان مأمور باجتناب ما يدعو إلى القلق.

للإستعانة

بالله ثم بالموقعين التاليين

http://www.kalemat.org/nawawi.php

http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_sounds/single/ar8065.rm
__

اللهم علمنا ما جهلنا ، وذكرنا ما نسينا ، وانفعنا بما علمتنا

09/07/2008

معذرة, تم حفظ الحديث, و لكنني نسيت أن أوقع.

بارك الله فيك.

21/02/2009

بسم الله الرحمن الرحيم :

السلام عليكم ورحمة الله : لقد تم حفظ الحديثين "10-11 " بعون الله

واعذروني على التأخير : انقطاع الكهرباء وأمور أخرى

تقبلوا تحياتي ...

19/05/2009

عذرا رسول الله كتب:: معذرة, تم حفظ الحديث, و لكنني نسيت أن أوقع.

بارك الله فيك.

جزاك الله خيرا على حفظك

19/05/2009

أم سيرين كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم :

السلام عليكم ورحمة الله : لقد تم حفظ الحديثين "10-11 " بعون الله

واعذروني على التأخير : انقطاع الكهرباء وأمور أخرى

تقبلوا تحياتي ...

[size=24]

حياك الله أخي الفاضلة

بارك الله فيك

[/size]

19/05/2009

يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

تم الحفظ بحمد الله وكرمه للحديث الحادي عشر

اللهم ثبتنا

09/07/2008

تم الحفظ, بحمد من الله و فضل.

19/05/2009

عذرا رسول الله كتب:: تم الحفظ, بحمد من الله و فضل.

الحمد لله على الحفظ

حفظك الله من كل سوء

19/05/2009

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على المصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأربعون النووية

الحديث الثاني عشر: الاشتغال بما يفيد

(30 كلمة)

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : { من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه }.

[حديث حسن، رواه الترمذي:2318 وابن ماجه:3976 ].

شرح الحديث الثاني عشر

(138 كلمة)

هذا الحديث أصل في الأدب والتوجيه السليم وهو أن

الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة

له به فإن هذا من حُسن إسلامه ويكون أيضاً راحة له،

لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحةً له بلا شك وأريح

لنفسه.

فيستفاد من هذا الحديث: أن الإسلام يتفاوت منه حسن

ومنه غير حسن لقوله: { من حسن إسلام المرء }.

[b]ومن فوائد هذا الحديث: [/b]أنه ينبغي للإنسان أن يدع

ما لا يعنيه لا في أمور دينه ولا دنياه، لأن ذلك

أحفظ لوقته وأسلم لدينه وأيسر لتقصيره لو تدخل في

أمور الناس التي لا تعنيه لتعب، ولكنه إذا أعرض

عنها ولم يشتغل إلا بما يعنيه صار ذلك طمأنينة

وراحة له.

ومن فوائد الحديث: أن لا يضيع الإنسان ما يعنيه أي

ما يهمه من أمور دينه ودنياه بل يعتني به ويشتغل

به ويقصد إلى ما هو أقرب إلى تحصيل المقصود.

للإستعانة بالله

ثم بالموقعين أدناه

http://www.kalemat.org/nawawi.php

.http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_sounds/single/ar8065.rm

اللهم علمنا ما جهلنا ، وذكرنا ما نسينا ، وانفعنا بما علمتنا
[b]

18/07/2009

واصلوا وصلكم الله بالجنان.

26/04/2009

أعانكم الله .

19/05/2009

المراقب العام كتب:: واصلوا وصلكم الله بالجنان.

اللهم آمين

جزاك الله خيرا على الدعاء

19/05/2009

محمد كمال الجزائري كتب:: أعانكم الله .

أعاننا وأعانكم الله

جزاك الله خيرا

19/05/2009

تم الحفظ بحمد الله للحديث الثاني عشر

09/07/2008

تم حفظ الحديث بحمد الله.

19/05/2009

عذرا رسول الله كتب:: تم حفظ الحديث بحمد الله.

جزاك الله خيرا أختي عذرا على الحفظ

19/05/2009

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على المصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والآن أخواني وأخواتي مع الحديث لثالث عشر وتلاحظون

معي كم الأحاديث

سهلة ورطبة وفي متناول الجميع للحفظ والعمل بها

إن شاء الله تعالى

فلا تتأخروا ولا تتوانوا في الحفظ فكلمات الأحاديث

قصيرة في معظم الأحيان ولا تتعدى جملة .

الأربعون النووية

الحديث الثالث عشر: من كمال الايمان ا

(36 كلمة)

عـن أبي حـمـزة أنـس بـن مـالـك رضي

الله عـنـه، خــادم رسـول الله ، عن النبي قــال: [/

color][color=green]{ لا يـُؤمـن أحـدكـم حـتي

يـُحـب لأخـيـه مــا يـُحـبـه لـنـفـسـه }.

[رواه البخاري:13، ومسلم:45].

شرح الحديث
(219 كلمة)

{ لا يؤمن } يعني الإيمان

الكامل. قوله: { حتى يُحب لأخيه [/

color]} أي أخيه المسلم. { ما يُحب لنفسه } من

أمور الدين والدنيا، لأن هذا مقتضى الأخوة

الإيمانية أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك.
فيستفاد من هذا الحديث:

أن الإيمان يتفاضل منه كامل، ومنه ناقص وهذا مذهب

أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص.

ومن فوائد هذا الحديث: الحث على محبة الخير للمؤمنين لقوله: { [

color=green]حتى يُحب لأخيه ما يُحب لنفسه }.

ومن فوائد هذا الحديث: التحذير من أن يحب للمؤمنين ما لا يحب

لنفسه لأنه ينقص بذلك إيمانه حتى أن الرسول نفى

عنه الإيمان، مما يدل على أهمية محبة الإنسان

لإخوانه ما يحب لنفسه.

ومن فوائد الحديث:تقوية الروابط بين المؤمنين.

ومن فوائد هذا الحديث: أن من اتصف به فإنه لا يمكن أن يعتدي على أحد

من المؤمنين في ماله أو في عرضه أو أهله، لأنه لا

يحب أن يعتدي أحد عليه بذلك فلا يمكن أن يحب

اعتداءه هو على أحد في ذلك.

ومن فوائد الحديث: أن

الأمة الإسلامية يجب أن تكون يداً واحدة وقلباً واحداً وهذا

مأخوذ من كون كمال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

ومن فوائد الحديث:

استعمال ما يكون به العطف في أساليب الكلام في قوله: {

لأخيه } ولو شاء لقال: لا يؤمن أحدكم حتى

يحب للمؤمن ما يحب لنفسه ) لكنه قال: {

لأخيه } استعطافاً أن يحب للمؤمن ما يحب لنفسه.

للإستعانة

بالله ثم بالموقعين التاليين

http://www.kalemat.org/nawawi.php

http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_sounds/single/ar8065.rm
__

اللهم علمنا ما جهلنا ، وذكرنا ما نسينا ، وانفعنا بما علمتنا

21/02/2009

الأول حسن النية

فإنها مفتاح كل خير، وسبب التوفيق والتيسير والبركة في العلم.
وأورد الخطيب في هذا الباب أثر ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال: (إنما يحفظ الرجل على قدر نيته) ([56]).
وقال معمر بن راشد (ت 154هـ): "كان يقال: إن الرجل ليطلب العلم لغير الله فيأبى عليه العلم، حتى يكون لله عز وجل" ([57]).

الثاني: اجتناب ارتكاب المحرمات ومواقعة المحظورات:

قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه -: "إني لأحسب الرجل ينسى العلم، بالخطيئة يعلمها" ([58]) .
وقال رجل للإمام مالك: "يا أبا عبد الله، هل يصلح لهذا الحفظ شيء ؟ قال: إن كان يصلح له شيء، فترك المعاصي" ([59]).
وفي الأبيات المشهورة:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي

وقال بأن حفظ العلم نور
ونور الله لا يؤتاه عاصي

الثالث: العمل بالحديث الذي يرويه ويحفظه:

قال سفيان الثوري: (العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل) ([60]).
وقال جماعة من السلف، منهم الشعبي ووكيع: (كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به) ([61]).
والسبب الذي من أجله كان العلم بالحديث مثبتا الحفظ، يظهر جلياً في أن العمل بالحديث يجعل معاني الحديث واقعاً عملياً، والمحسوسات أثبت في الذهن من المعنويات. وأهم من ذلك أن العمل بالعلم سبب لتوفيق الله تعالى إلى العلم والزيادة منه، وكما قال تعالى: (واتقوا الله ويعلمكم الله ) ([62]).

الرابع: اغتنام الأوقات المناسبة في اليوم للحفظ:

وهذا أمر يختلف فيه الأشخاص، باختلاف أحوالهم وظروف طلبهم للمعاش وغير ذلك. غير أن الذي يذكره أهل التجربة، هو أن أفضل الأوقات للحفظ: الليل عموماً، والفجر ، ويخصون من الليل آخره وهو وقت السحر، بشرط أن يكون طالب العلم قد نام من أول الليل، وأخذ حاجته من النوم.
ومن جميل الوصايا في ذلك، ما ذكر من أن المنذر قال للنعمان ابنه "يا بني، أحب لك النظر في الأدب بالليل، فإن القلب بالنهار طائر، وبالليل ساكن، وكلما أوعيت فيه شيئاً علقه" ([63]).
فتعقب الخطيب البغدادي هذه الوصية بقوله "إنما اختاروا المطالعة بالليل لخلو القلب، فإن خلوه يسرع إليه الحفظ، ولهذا (لما) قيل لحماد بن زيد: ما أعون الأشياء على الحفظ ؟ قال: قلة الغم. (قال الخطيب( وليس تكون قلة الغم إلا مع خلو السر وفراغ القلب، والليل أقرب الأوقات إلى ذلك" ([64]) .
وقال إسماعيل بن أبي أويس: "إذا هممت أن تحفظ شيئاً، فنم، ثم قم عند السحر، فأسرج، وانظر فيه، فإنك لا تنساه – بعد إن شاء الله") [65](.

الخامس: اغتنام فترة الصبا والشباب:

واشتهرت كلمة الحسن البصري التي يقول فيها: "طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر" ([66])، وذاد بعضهم ما معناه: والعلم في الكبر كالنقش في النهر ([67]).
ولذلك كان السلف يبكرون بأولادهم إلى مجالس الحديث، حتى قال عبد الله بن داود الخريبي (ت 213هـ): "ينبغي للرجل أن يكره ولده على سماع الحديث" ([68]).
وقال علقمة بن قيس النخعي (ت62هـ)، في بيان قوة حافظة الشاب ورسوخ حفظه: "ما حفظت وأنا شاب، فكأني أنظر إليه في قرطاس أو ورقة" ([69]).

السادس: اختيار الأماكن المناسبة للتحفظ:

وصفة المكان المناسب: أن يكون مريحاً، لا يشق على النفس المكث به. وأن يكون هادئاً، بعيداً عن الأصوات العالية. وأن يكون خالياً من الملهيات وما يلفت الأنظار ؛ فلا يجلس في حديقة، ولا في ممر الناس وأسواقهم . بل يختار مقصورة أو حجرة في منزله، يتحفظ فيها ([70]).

السابع: الجهر بقراءة ما يراد حفظه:

ولذلك حكمة، بينها والد الزبير بن بكار القرشي (ت 256هـ) عندما رأى ابنه يتحفظ سرا، فقال له: " إنما لك من روايتك هذه (أي: تحفظك سراً) ما أدى بصرك إلى قلبك. فإذا أردت الرواية (أي: الحفظ)، فانظر إليها، واجهر بها ؛ فإنه يكون لك ما أدى بصرك إلى قلبك، وما أدى سمعك إلى قلبك" ([71]).
(وهذا تعبير رائع صحيح، وهذا ما يقول فيه علماء التربية وعلم النفس: كلما كثرت الحواس المشاركة في تلقي موضوع أو تعلمه، كان حفظه أسرع وأيسر) ([72]).

الثامن: إحكام الحفظ بكثرة تكريره:.

يقول ابن الجوزي في (الحث على حفظ العلم ): "الطريق إلى إحكامه كثرة الإعادة. والناس يتفاوتون في ذلك، فمنهم من يثبت معه المحفوظ مع قلة التكرار، ومنهم من لا يحفظ إلا بعد التكرار الكثير. وكان أبو إسحاق الشيرازي (ت476هـ) يعيد الدرس مائة مرة، وكان إلكيا الهراسي (504هـ) يعيد سبعين مرة. وقال لنا الحسن بن أبي بكر النيسابوري الفقيه: لا يحصل الحفظ إلي حتى يعاد خمسين مرة. وحكى لنا الحسن أن فقيها أعاد الدرس في بيته مراراً كثيرة، فقالت له عجوز في بيته: قد – والله – حفظته أنا! فقال: أعيديه، فأعادته ؛ فلما كان بعد أيام، قال: يا عجوز، أعيدي ذلك الدرس، فقالت: ما أحفظه، قال: إني أكرر عند الحفظ لئلا يصيبني ما أصابك"([73]).

21/02/2009

بسم الله الرحمن الرحيم

بورك فيك أختي سليلة الغرباء وعلى ما تقدمينه وأعانك الله على فعل الصالحات

** لقد تم حفظ الحديث الثالث عشر بحمد الله **

أعانكم الله وسدد خطاكم

19/05/2009

أم سيرين كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

بورك فيك أختي سليلة الغرباء وعلى ما تقدمينه وأعانك الله على فعل الصالحات

** لقد تم حفظ الحديث الثالث عشر بحمد الله **

أعانكم الله وسدد خطاكم

وفيك بارك الله

شكر الله لك تلك المعلومات المفيدة والطيبة عن الحفظ

نسأل الله أن يوفقنا للعمل بها

أرجو منك أن توقعي تحت كل حديث بالحفظ لأني أدري أنك

تحفظين إذا لم يكن هناك مايمنعك من الإتصال بالصفحة

للتوقيع في حينه

رعاك الله وحفظك

سارعوا إلى الخير (( حفظ الأربعين النووية)) - صفحة 3 P-yemen1%20(197)

» سلسلة شرح الأربعين النووية
» الفوائد العشر العلمية المنتـقاة من الأربعين النووية
» شرح الحديث الثامن من الأربعين النووية للشيخ بن العثيمين (أمرت أن أقاتل )
» لا يزالُ صملاً حتى يبلغ الأربعين
» لأنه يحب لك الخير

سارعوا إلى الخير (( حفظ الأربعين النووية))

سارعوا إلى الخير (( حفظ الأربعين النووية))

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة