أخي الكريم اسأل نفسك هل أنت مُخلص؟! ((ضابط الإخلاص لله الواحد القهّار))

25/05/2009

((إخلاص الدّين لله))

حقيقة الإخلاص كما يعرّفها أهل العلم بالتوحيد، و أهل المعرفة بالرقائق:

أن يبتغي المرء بأعماله الصالحة وجه الله عزّ وجلّ لا غير كما قال سبحانه: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ*أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ}[الزمر 2ـ3]وقال جلّ في علاه :{ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ} [الزمر 11] ويتأكدّ هذا المطلب في حقّ أهل العلم وطلاّبه، الذين أكرمهم الله بشيء من معرفته، وخصّهم بمزيد عنايته، عن طريق ما وفّقهم إليه من الوقوف عليه من أسمائه وصفاته وأفعاله، وآياته الكونية والشرعية، فهم الأسوة، وبهم تكون القدوة.
ولقد حاولت أن أصل إلى ضابط، وإلى صورة أجسّد فيها حقيقة الإخلاص، فاقتبست من كلام بعض السلف رحمهم الله في حقيقة الاستغفار ضابطا لحقيقة الإخلاص، حيث قال: من كان يرى في نفسه استغفاراً فاستغفاره يحتاج إلى استغفار، وهكذا الإخلاص، فمن كان يرى في نفسه إخلاصاً فإخلاصه يحتاج إلى إخلاص.

[u]إذن: فحقيقة الإخلاص أن يبقى المسلم في صراع مع نفسه، يتّهمها بضده إلى أن يلفظ آخر أنفاسه من هذه الدنيا(1)، وهو يخشى على نفسه أن يكون قد أشرك مع الله غيره في قصده وإرادته، ومصداق ذلك قول الحقّ تبارك وتعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ}[المؤمنون 60][/u]

وهاك أخي القارئ الكريم صورة حيّة لأحد أسلاف هذه الأمّة الأخيار، وعلمائها الأبرار، وهو يجسّد لنا حقيقة الإخلاص في لحظة يا لها من لحظة، إذ تمثّل له الشيطان وهو يعالج سكرات الموت على هيئة رجل وهو يعضّ على أنامله ويقول له: فُتّني يا فلان فُتّني يا فلان، يريد بذلك أن يدخل عليه داء العجب والغرور، حتّى يوقعه في حباله في آخر لحظة من حياته، و الإمام يقول: لا بَعْدُ لا بَعْدُ حتّى أموت، أي: لا آمن على نفسي ما دامت الرّوح لم تبلغ الحلقوم، الله أكبر، ذالكم هو إمام الدنيا، إمام أهل السنة، وشيخ الحنيفية السمحة، شيخ الإسلام حقا، وأمير المؤمنين في الحديث صدقا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني(ت241هـ)(2) رحمه الله تعالى ورضي عنه وأرضاه، يخشى على نفسه في تلك اللحظات الحرجة العصيبة أن تزلّ به قدمه و يتعثّر به لسانه، وأحدنا لا يفتأ يمدح نفسه بطريقة أو بأخرى، إمّا بلسان المقال أو بلسان الحال، وإمّا بتنقّصه للغير، عفا الله عن الجميع بمنّه وكرمه.

ولقائل أن يقول: وما علاقة الإخلاص بموضوع الرسالة؟ وأهل العلم لم يفتؤوا يذكّروا أنفسهم و غيرهم من عباد الله بإخلاص العبادة لله عزّ وجلّ.

فأقول: إنّما أعني بالإخلاص ذاك الذي يدعو صاحبه للعمل لهذا الدين ليلا نهارا، سرّا جهارا، الإخلاص الذي يؤتي أكله كلّ حين بإذن ربّه كما قال سبحانه:
(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [ إبراهيم 24 ـ 25]صاحبه لا يرضى بالدون، ولا يقنع بالقليل، يعيش للإسلام، وينام للإسلام، يحي للإسلام، ويموت للإسلام، كما قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [ الأنعام 162]
صاحب الإخلاص المتوقّد يرى أنّه من المتحتّم عليه شرعا أن يرقى بهذه الأمّة إلى مجدها المأمول، وعزّها المنشود، وليس هذا فحسب، بل لابدّ أن يكون هو سببا في ذلك(3)، فلا يهدأ له بال ولا يقرّ له قرار، همّه الدّين وفكره الدّين، تراه جَذِلا مسرورا، إن بلغه عن أمّته وعن إخوانه المسلمين ما تقرّ به العين، وتستبشر له النفس، وينشرح له الصدر من فتح، أو نصر، أو تمكين، أو مصلحة دينية، أو دنيوية، في مشارق الأرض ومغاربها، كئيبا حزينا مذعورا، إن بلغه عنهم ما تغتمّ له النفس، ويضيق له الصدر، وتدمع له العين، من هزيمة، أو كارثة، أو مصيبة دينية،أو دنيوية.
و والله الذي لا إله غيره ولا ربّ سواه لم يُؤْتَ المرءُ نعمةً بعد نعمة لا إله إلاّ الله أجلّ من قلب يحملّ همّ أمّته، وإخوانه المسلمين، يفرح لفرحهم،ويحزن لحزنهم، ويبكي لمصابهم، ولربّ دمعة صادقة من قلب رقيق تعدل جبل أحد

في الميزان عند الله يوم القيامة.

فقوت الروح أرواح المعاني*** وليس بأن طعمت ولا شربت
أسأل الله أن يجعلني وإيّاك أخي القارئ الكريم منهم
إخواني في الله أصل هذه المشاركة مبحث مستل من رسالة لي صغيرة متواضعةأسميتها(تذكير أهل العلم والإيمان بما يجب عليهم لرفع راية الإسلام) لعلي أنشرها تباعا كحلقات في هذا المنتدى المبارك، يسّر الله إخراجها لتعم بها الفائدة، فأرجو ألا تبخلوا علي بملاحظاتكم ودعواتكم فأنا بحاجة إليكم
اللهم اغفر لي ولإخوتي وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
وكتب أخوكم:
أبو وائل حسّان بن حسين آل شعبان

(1) أمّا ما كنّا نظنّه في بداية سلوك سبيل الاستقامة، من أنّ أحدنا سيصل بعد فترة من المعالجة لنفسه إلى أن يستقرّ أمر الإخلاص في قلبه، ويصبح من عباد الله المخلصين، فهو وهم سرعان ما يتلاشى لديه، إذا عرف العبد حقيقة هذه الدنيا و انخراط في حلبة صراعها الدائم فيها، فيكتشف سرّ التكليف الرّباني للخلق.

(2) أخرج هذه القصة بإسناده الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق (5/324) عن عبد الله وصالح ابني الإمام أحمد، وذكرها القرطبي في التذكرة(ص38)، وأشار إليها شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى(4/256) وقال إنّها مشهورة، والحافظ ابن كثير قي البداية والنهاية(10/341 )

09/07/2008

فتح الله عليك.

رسالة قيمة, بإنتظار المزيد من إبداعاتك.

اللهم إنى أعوذ بك أن أشرك بك شىء أعلمه وأستغفرك لما لا أعلمه.

14/04/2008

بارك الله فيكم وفي علمكم نسأل الله جلا وعلا ان ينفع بكم
كما أسأله سبحانه وتعالى أن يرزقنا واياكم الاخلاص في كل حركة وسكون ظاهرا وباطنا

الافتقار لله جلا وعلا من أعظم الاسباب الجالبة للاخلاص
كما أن الافتقار محتاج الى صدق واخلاص وهكذا ...فالامر لله من قبل ومن بعد (ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا)والله المستعان وهو المسؤول وحده أن يجعلنا من عباده المخلصين (بفتح اللام)والمخلصين (
بكسر اللام)فاللهم امين

19/05/2009

[quote="حسّان شعبان"][font=Comic Sans Ms][b]((إخلاص الدّين لله))

حقيقة الإخلاص كما يعرّفها أهل العلم بالتوحيد، و أهل المعرفة بالرقائق:
هاك أخي القارئ الكريم صورة حيّة لأحد أسلاف هذه الأمّة الأخيار، وعلمائها الأبرار، وهو يجسّد لنا حقيقة الإخلاص في لحظة يا لها من لحظة، إذ تمثّل له الشيطان وهو يعالج سكرات الموت على هيئة رجل وهو يعضّ على أنامله ويقول له: فُتّني يا فلان فُتّني يا فلان، يريد بذلك أن يدخل عليه داء العجب والغرور، حتّى يوقعه في حباله في آخر لحظة من حياته، و الإمام يقول: لا بَعْدُ لا بَعْدُ حتّى أموت، أي: لا آمن على نفسي ما دامت الرّوح لم تبلغ الحلقوم، الله أكبر، ذالكم هو إمام الدنيا، إمام أهل السنة، وشيخ الحنيفية السمحة، شيخ الإسلام حقا، وأمير المؤمنين في الحديث صدقا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني(ت241هـ)(2) رحمه الله تعالى ورضي عنه وأرضاه، يخشى على نفسه في تلك اللحظات الحرجة العصيبة أن تزلّ به قدمه و يتعثّر به لسانه،
************************************************************************

[size=24]

إذا كان هذا حال هذا الرجل الصالح ، فكيف حالنا عندك يارب ،
يارب سلم

************************************************************************
فقوت الروح أرواح المعاني*** وليس بأن طعمت ولا شربت[/color]
أسأل الله أن يجعلني وإيّاك أخي القارئ الكريم منهم
إخواني في الله أصل هذه المشاركة مبحث مستل من رسالة لي صغيرة متواضعةأسميتها(تذكير أهل العلم والإيمان بما يجب عليهم لرفع راية الإسلام) لعلي أنشرها تباعا كحلقات في هذا المنتدى المبارك، يسّر الله إخراجها لتعم بها الفائدة، فأرجو ألا تبخلوا علي بملاحظاتكم ودعواتكم فأنا بحاجة إليكم
اللهم اغفر لي ولإخوتي وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
وكتب أخوكم:
أبو وائل حسّان بن حسين آل شعبان

(1) أمّا ما كنّا نظنّه في بداية سلوك سبيل الاستقامة، من أنّ أحدنا سيصل بعد فترة من المعالجة لنفسه إلى أن يستقرّ أمر الإخلاص في قلبه، ويصبح من عباد الله المخلصين، فهو وهم سرعان ما يتلاشى لديه، إذا عرف العبد حقيقة هذه الدنيا و انخراط في حلبة صراعها الدائم فيها، فيكتشف سرّ التكليف الرّباني للخلق.

(2) أخرج هذه القصة بإسناده الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق (5/324) عن عبد الله وصالح ابني الإمام أحمد، وذكرها القرطبي في التذكرة(ص38)، وأشار إليها شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى(4/256) وقال إنّها مشهورة، والحافظ ابن كثير قي
البداية والنهاية(10/341 )
************************************************************************

جزاك الله خير الجزاء
************************************************************************

25/05/2009

أشكر لك أخي الكريم أباعبدالرحمن12 مرورك وتعليقك. وما ذكرته هو لب الأسباب وجوهرها نسأل الله أن يعيننا على تحقيقه، ألا وهو الافتقار والتذلل له سبحانه دون ما سواه.
وأشكر لك أختي الكريمة الفاضلة سليلة الغرباء، صدقت وايم الله هذا أكبر هَمٍّ ينبغي أن يحمله المرء في قلبه، إذ ما الحيلة لو وقفنا بين يديه سبحانه وردت أعمالنا على وجوهنا. لا إله إلا الله
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق، لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أدنى من ذلك، و أعنّا على نيّاتنا ومقاصدنا، واغفر لنا ميل قلوبنا إلى غيرك،، فإنه إن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.

20/08/2008

أسأل الله أن يوفقنا وإياكم للخير أنَّا اتَّجهنا

04/06/2009

جزاك الله خيرا.

14/06/2009

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل سأله بقوله :" يا رسولَ الله الرجلُ يبتغي الأجرَ والذكرَ مَا لَه؟" قال:" لا شيء له" فسأله الرجل مرة ثانية " الرجل يبتغي الأجر والذكر ما له؟" قال :" لا شيء له" حتى قال ذلك ثلاث مرات ثم قال :" إنّ الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا له وابتُغي به وجهه" رواه الحاكم. أي أنّ من نوى بعمل الطاعة الأجرَ من الله والذكرَ من الناس فليس له من الثواب شيء.

جزاكم الله كل خير

و اسال الله ان يرزقنا الاخلاص في القول و العمل

18/05/2008

السلام عليكم و رحمة الله

بارك الله فيك اخي و بارك لك و عليك و جعل هذا العمل في ميزان حسناتك و انار دربك بالسنة و قلبك بالاخلاص و جعل عملك هذا خالص لوججه متقبلا .

19/05/2009

[b]جزاك الله خيرا

أريد أن أسأل إن كان بالامكان معرفة ثمرات الإخلاص في الدنيا وهل تظهر

للإنسان حتى يعرف إن كان مخلصا حقيقة الإخلاص[/b]

25/05/2009

يذكر بعض أهل العلم في علامات قبول الربّ سبحانه جلا في علاه لأعمال العبد، هو زيادة التوفيق، والثبات على الأعمال، وأن تكون حاله بعد العمل أحسن مما قبله، هذه يذكرونها من باب الاستئناس، لا الجزم، فقد يكون الأمر بخلاف ذلك كأن يكون استدراجا نعوذ بالله من الحور بعد الكور، كما ذكر في حال الخوارج وما هم عليه من صلاح وعبادة، حتى قال صلى الله عليه وسلّم( تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم).

لكن ذكرنا فيما تقدّم أن حقيقة الإخلاص أن يبقى الإنسان في صراع مع نفسه يخشى عليها الرياء، هذا هو حقيقة الإخلاص( بصريح العبارة التي المعركة التي تكون قائمة بين الإنسان وبين نفسه عي الإخلاص)
ولقد ذكرنا في الحاشية رقم (1) من هذا المقال ولا بأس أن نعيدها
(( (1) أمّا ما كنّا نظنّه في بداية سلوك سبيل الاستقامة، من أنّ أحدنا سيصل بعد فترة من المعالجة لنفسه إلى أن يستقرّ أمر الإخلاص في قلبه، ويصبح من عباد الله المخلصين، فهو وهم سرعان ما يتلاشى لديه، إذا عرف العبد حقيقة هذه الدنيا و انخراط في حلبة صراعها الدائم فيها، فيكتشف سرّ التكليف الرّباني للخلق)).
لأنّ حقيقة القضية من وصل إلى حدّ أصبح يرى من نفسه الإخلاص، فهذا على شفا جرف هار نسأل الله السلامة والعافية والدليل كما ذكرنا قول الله جلّ وعلا{ والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنّهم إلى ربهم راجعون} أثنى عليهم ربّنا سبحانه لما كانوا على هذه الحال من خشية عدم قبول العمل فقال بعدها مباشرة{ أولئك يسارعون في الخيرات هم لها سابقون}

ولكن قد يرجو أن يكون بعض الأعمال أخلص من بعض، مع عد الجزم
ولنتأمّل جميعا حديث الثلاثة الذين أوَوْا إلى غار فأطبقت عليهم صخرة مدخل الغار والحديث في الصحيحين، واللفظ للبخاري، قال:
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى أووا المبيت إلى غار، فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل، فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعو الله بصالح أعمالكم.
فقال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا فناء بي في طلب شيء يوما، فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما، فوجدتهما نائمين، وكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما، حتى برق الفجر، فاستيقظا، فشربا غبوقهما.
اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج.
قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الآخر: اللهم كانت لي بنت عم كانت أحب الناس إلي، فأردتها عن نفسها، فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني، فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها، ففعلت، حتى إذا قدرت عليها، قالت: لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها، فانصرفت عنها، وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها.

اللهم إن كنت فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها،
قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثالث: اللهم إني استأجرت أجراء فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد، ترك الذي له، وذهب، فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال: يا عبد الله أد إلي أجري، فقلت له: كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال: يا عبد الله لا تستهزئ بي، فقلت إني لا أستهزئ بك، فأخذه كله، فاستاقه فلم يترك منه شيئا

اللهم فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون )
البخاري برقم(2152) ومسلم برقم(2743).

قلت: والقائل حسّان شعبان عفا الله عنه بمنّه وكرمه:

تأمّّّّّّل كبف أنه لم يدّع واحد من الثلاثة أنه حقق الإخلاص لله الواحد الأحد في عمله، الذي كان يرجو أن يكون أخلص عمله قدمه لربّه، بل احتاط في عبارته، ووكّل علم ذلك إلى عالم الغيب والشهادة، واستعمل أداة الشرط ( إن ) التي تعني عدم الجزم، والخوف، والاحتياط، وهذه حقيقة الإخلاص.

وفي الحديث فائدة أخرى أن العبد يسأل الله بعمله الذي يرجو أن يكون أخلص فيه لربّه سبحانه، سواء أكان إقداما على طاعة، أو إحجاما عن معصية، مادام أنه يظنّ من نفسه أنّه ما فعل ولا ترك إلا لله.

وكتب أخوكم أبو وائل حسّان شعبان

08/07/2008

بسـم الله الرحمـن الرحيـم

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه

أما بعـد
بارك الله فيك أَخي الفاضل على هذا الطرح الطيب ونسأل الله العلي العظيم أن يغفر لنا ويرحمنا وأن يرزقنا الإخلاص وكتب لك الأجر على هذا المجهود الطيب وزادك الله وإيانا والجميع علمًا نافعًا وعملاً طيبًا صالحًا والفوز بالجنهـ والنجاة من النار و

18/07/2009

جزاكم الله خير

10/08/2009

جزاكم الله خير الجزاء ، وأسأل الله أن يكرمنا بإخلاص القول والعمل

صراحة لهذا المعنى أثر عميق في ذاتي ، ولطالما كنت أتساءل ترى ما معنى الإخلاص وما مراتبه ، وفضله ....وبعد بحث متوااااااضع و اقتفاء أثر الصالحين أذكر بالمختصر كلمة لطيفة جاءت في الإخلاص قالها شيخنا ابن القيم الجوزية
الإخلاص هو أن تكون حركة قلبك موافقة لحركة قالبك
أخية سليلة الغرباء سؤالك وجيه
وأعتقد أنه لا بد أن نتحرى الإخلاص و نجتهد لنقتبس شيئ من نوارنيته
وعن تجربتي أفادني كتاب إحياء علوم الدين كثيييييييييرا
ومؤلفات ابن القيم رحمهما الله ورحم

بوركتم

24/04/2010

ا السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا على الموضوع الطيب النافع ...جعله الله في ميزان حسناتكم و احسن اليكم
للهم اجعل سكوننا و حركاتنا لله و اصرف قلوبنا عما سواه خاصة

12/09/2011

جزاكم الله كل خير يا شيخ

» ضابط من ضوابط باب الصفات
» ضابط هجر المبتدعة... من درر شيخ الإسلام إبن تيمية .
» ضابط الشرك الأصغر والشرك الأكبر
» قصة الدرهم الواحد
» في حجية خبر الواحد في الأحكام والعقائد

أخي الكريم اسأل نفسك هل أنت مُخلص؟! ((ضابط الإخلاص لله الواحد القهّار))

أخي الكريم اسأل نفسك هل أنت مُخلص؟! ((ضابط الإخلاص لله الواحد القهّار))

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة