ثم
ان الله عزوجل لا يرضى لعباده الظلم وأحب الناس إلى الله أنفعهم لناس
وأرعاهم لحقوقهم وأقومهم بمصالحهم والحقيقة أيها الأحبة أن هؤلاء الذين
يحرصون على الشعائر التعبودية والمظاهر الشرعية ويفرطون فى القيام بحقوق
العباد ويتهاونون فى ظلمهم وإيذائهم ولا يتورعون عن ذلك الحقيقة أنهم
يهدمون ما يبنون ويفسدون ما يعملون ويبددون حسناتهم من حيث يشعرون ولا
يشعورون إنهم يحبطون أجورهم وحالهم كحال من بنى من جانب ويهدم من جانب أخر
فتجد بعض هؤلاء يجتهد فى أداء الفرائض والنوافل نهاره وليله قد يصبح أو
ممسى ليس له حسنة واحدة ربما يجمع بعضهم حسنات كأمثال الجبال من صلاة وصيام
وذكر وصدقة وغير ذلك ثم يذهبونها بأنواع الكبائر المتعلقة بظلم العباد
وسوء معاملتهم والتقصير فى حقوقهم وربما عند المعادلة والمقابلة ما تقوم
أجر صلواتهم بأثم ظلمهم للعباد وتقصيرهم فى حقوقهم وبخسهم أشيائهم وهذه
وربى هى النكسة المردية والخسارة الفادحة والغبن الفاحش والإفلاس الذى ليس
بعده إفلاس


وقد حذر من ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم كما فى الحديث الذى رواه مسلم
وغيره حيث قال أتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا يارسول الله من لا درهم
عنده ولا متاع هذا المفلس فى نظر أهل الدنيا فماذا قال عليه الصلاة والسلام
قال إن المفلس من أمتى من يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج وحسنات
كأمثال الجبال لكن ماذا قال ويأتى وقد شتم هذا وقذف هذا وأخذ مال هذا ومرد
هذا وسكف دم هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فأن فنية حسناته قبل
أن يقضى عليه أخذت من سيئاتهم وطرحت عليه فطرح فى النار نسأل الله العافية
فلم ينفعه لا صلاته ولا صومه ولا حجه بسبب ظلمه للعباد فى أراضهم أموالهم
وأبدانهم و

لهذا قال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح (وإن سوء الخلق ليفسد العمل
كما يفسد الخل العسل) وفى حديث أبى هريرة وهو حديث عجيب طبقه على حل كثير
من الناس قال قيل يا رسول الله إن فلانة تصوم النهار وتقوم الليل إمرأة
صوامة قوامة لكن ماذا وتؤذى جيرانها وفى رواية تؤذى جيرانها بلسانها فقال
لا خير فيها هى فى النار قيل يا رسول الله فأن فلانة تصلى الصلوات الخمس
وتصوم رمضان وتتصدق بصواع من إقط وهو قطع من إقط وهو البقل المعروف ولا
تؤذى جيرانها قال هى فى الجنة) الله أكبر تأمل حال هذه المرأتين الأولى
تصوم النهار لا تفطر وتقوم الليل لا تفتر أبدا لكنها أبتليت والعياذ بالله
بإذائها لجيرانها بلسانها فحبط أجرها وبطل ثوابها ونفيت عنها الخيرية
واستحقت النار لا خير فيها هى فى النار والثانية لا تصلى إلا الصلوات الخمس
ولا تصوم إلا رمضان تقتصر على الواجبات والأركان وتتصدق بالقليل من الطعام
لكنه وفقت بكف الأذى عن جيرانها فكانت من أهل الجنة فى مقابل هذا الصنف من
الناس الذى ذكرناه من من يهتم بالشعائر التعبودية ويفرط فى حقوق العباد
هناك طائفة أخرى ليس بمنزلتهم بالإلتزام بالمظاهر الشرعية والحرص على أداء
الشعائر التعبودية وبل قد يكون بعضهم مفرطا بالصلاة وغيرها من الواجبات
لكنك تجده حريصاعلى معاملة الناس وبالحسنى ومعاشرتهم بالمعروف لا من أجل
الله وإبتغاء ثوابه ورضاه بل أنه يفعل ذلك من أجل كسب مودة الناس والحضوة
عندهم والفوز بمدحهم وثنائهم وإتقاء شرهم وظلمهم وكلا الطائفتين مخطئة
ومحرومة ينسى هؤلاء وأولئك ويجهلون أن الخلق الحسن عبادة من أجّل العبادات
وقربة من اعظم القربات وعمل من أعظم الأعمال وأحبها إلى الله عزوجل وأحظها
عنده وأزكاها لديه

فكان الواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحرص ويجتهد بالتخلق بحسن الخلق ويحتسب
الأجر عند الله تعالى وأن يكون فيه نية صالحة ومقصد حسن تجعل خلقه هذا
عبادة ترفع له بها الدرجات وتضاعف الحسنات مع ما يحصله تبع لذلك من محبة
الناس وتقديرهم وثنائهم وإجلالهم فأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها
وبغض من أسئ إليها والخلق الحسن كما يقال مغطى المسالب ويبجل المعالم من
تأمل النصوص الواردة فى الحث على حسن الخلق فإنه لا ينقضى عجبه من عظم شأنه
وعلو مكانته وما رتب عليه من الأجر والثواب وما لصاحبه من المدح والثناء
ورفعة المنزلة وحسن العاقبة فى الدنيا والأخرة وذكر هذه النصوص يطول لكن
أذكر بعضها مما ينبه على بقيتها يقول الله عزوجل (سارعوا إلى مغفرة من ربكم
وجنة عرضها كعرض السموات والأرض إعدت للمتقين ) الله أكبر نسأل الله أن
يكرمنا من فضله نسأل الله ان يجعلنا منهم أجمعين ياترى من هم هؤلاء المتقين
ما هى صفاتهم ما مؤهلاتهم التى أوجبت لهم الجنة عرضها كعرض السموات والأرض
تأمل (الذين ينفقون فى السراء والضراء والكاظمين الغيض والعافين عن الناس
والله يحب المحسينين ) هذه الصفات كلها لو تأملتها وجدتها داخلة فى حسن
الخلق الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل سبحان الله لم يقل عزوجل الذين
يقيمون الليل ويصمون النهار ويكثرون من قرأة القرأن مع عظم شأن هذه
العبادات كما تعلمون ذكر الإسان إلى الناس به يستحق جنة عرضها كعرض السموات
والأرض وقد جمع سبحانه وتعالى فى هذه الأيات بين وصفهم ببذل الندى وإحتمال
الأذى وهذا هو غاية حسن الخلق أيضا قال عزوجل فى سورة المؤمنون مبينآ صفات
هؤلاء الذين يستحقون الفردوس الأعلى من الجنة فقال سبحانه ( قد أفلح
المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون ) هذا فى حق الله القيام بعبادة الله ,
والذين هم عن اللغوى معرضون واللذين هم لزكاة فاعلون , هنا أيضا الإحسان
إلى الناس , (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم
فأنهم غير ملومين فمن إبتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) وهذا فيه كف عن
الأذى والشر عن الناس وقال (والذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون والذين هم على
صلواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون )
لو تأملت هذه الأوصاف الستة التى تستحق تلك المنازل الرفيعة العالية
والفلاح فى الدنيا والأخرة لوحدت أربعة منها تتعلق بمعاملة الخلق والإحسان
إليهم ورعاية حقوقهم وصيانة أعراضهم وحرماتهم


ومما يدل على فضل حسن الخلق وعظم شأنه ان الله تعالى وصف به أفضل خلقه
وأكرم روسله صلى الله عليه وسلم فقال (وأنك لعلى خلق عظيم ) وهذا كما أنه
شهادة جليلة عظيمة لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم من رب العزة سبحانه
فأنه يدل أيضا على عظم مكانة الخلق الحسن عند الله عزوجل وشدة إحتفائه
بصاحبه ومحبته له وفى الصحيحين عن أنس رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى
لله عليه وسلم أحسن الناس خلقا بل قال فى الحديث أخر ما مست دباج ولا حريرا
ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شمت رائحة قط أطيب من رائحة
رسول الله عليه الصلاة والسلام ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم
عشرة سنين فما قال لى قط أفا وما قال لشئ لم أفعله لما لم تفعل كذا وفى
رواية لأبى داود خدمت النبى صلى الله عليه وسلم عشرة سنين بالمدينة وأنا
غلام ليس كل أمرى كما يشتهى صاحبى ان أكون عليه ما قال لى مرة أفا قط وما
قال لى لما فعلت هذا ولما لم تفعل هذا هذا الحديث حقيقة عجب من العجب يظل
ملازما لرسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة سينين وهو ملازم له ويخدمه وهو
رضى الله عنه بشر من البشر يجرى عليه ما يجرى عليهم من الغفلة والنسيان
والتقصير والخطاء وأيضا كان غلام صغير حديث ليس كل أمره على ما يشتهى صاحبه
أن يكون عليه كما قال ومع ذلك لم يسمع منه طيلت هذه المدة كلمة تأفف أو
تبرم أو كلمة عتاب وتوبيخ أو حتى كلمة إستنكار وتوجيه ولو قارنت هذا بحال
كثير من الناس اليوم مع خدمهم وعمالهم بل حتى مع أزواجهم وأبنائهم ترى
الفرق شاسع والبون عظيم وواسع فالله المستعان وتقول عائشة رضى الله عنها ما
ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده لا إمراء ولا خادم إلا ان
يجاهد فى سبيل الله وما نيل منه شئ قط فينتقم من صاحبه إلا إذا إنتهك شئ من
محارم الله فينتقم لله عزوجل وكان عليه الصلاة والسلام يأخد بأيسر الأمور
وأوسعها مالم يكن إثم فلا يكلفهم شطط ولا يبغيهم حرجا ولا يحملهم مشقة
وعنتى كما قالت عائشة رضى الله عنها ما خيّر رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين أمرين إلا أختار أيسرهم مالم يكن إثما

والأحاديث فى حسن خلقه صلى الله عليه وسلم ودماثة معشره وطلاقة وجهه
وإبتسامته وبشاشته وكرمه وسماحته ورأفته ورحمته وحلمه وأناته وتيسيره
وتبشيره وإخلاصه ونصحه ورفقه برعيته وحسن سيرته مع أصحابه وتميز تعامله مع
زوجاته وعدله حتى مع أعدائه وإنصافه من نفسه أمر يطول شرحه ولا غرو فى ذلك
فهو الأسوة الحسنة والقدوة المتبعة عليه الصلاة والسلام لكن كما ضرب صلى
الله عليه وسلم أروع الأمثلة على حسن الخلق بسيرته وأفعاله فأنه حث على ذلك
حثا شديدا بأقواله وبين مكانته من الدين وما رتب على حسن الخلق إذا صاحبته
النية الصالحة من الأجر والثواب وما لصاحبه من كمال المدح والثناء ورفعة
المنزلة عند الله تعالى والأحاديث عنه صلى الله عليه وسلم فى الصحيحين
وغيرها كثيرجدا سأذكر بعضها لضيق الوقت فى حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال
(سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ما أكثر ما يدخل الناس الجنة تأملوا
أكثر ما يدخل الناس الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق ) أليس حسن الخلق داخل
فى التقوى لكنه أفرده بالذكر ليبين عظيم شأنه وأنه من أكبر أسباب دخول
الجنة وسأل عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج وهذا عكس حسن
الخلق بل أمن صلى الله عليه وسلم لمن حسن خلقه ان يكون فى أعلى درجات
الجنان فقال فى الحديث الصحيح أنا زعيم أى ضامن ببيت فى ربض الجنة أى فى
فناء الجنة من داخلها لا من خارجها لمن ياترى قال أنا زعيم ببيت فى ربض
الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ترك الجدال والمماحكة والممارة حفظ لحق
أخيه حتى لا يحرجه ويضيق صدره وإن كان الحق معه وزعيم ببيت فى وسط الجنة
لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وزعيم ببيت فى أعلى الجنة ) لمن ياترى أهو لمن
يقيم الليل ويصوم النهار على عظم شأنها كلا (زعيم ببيت فى أعلى الجنة لمن حسن خلقه) سبحان الله لمن حسن خلقه ويقول صلى الله عليه وسلم (حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس)
هذا حرمه الله جسده على النار كل هين لين سهل قريب من الناس وفى رواية ألا
أخبركم بمن يحرم من النار أو بمن تحرم عليه النار على كل قريب لين سهل

ويقول صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وهذه الحقيقة قصة معبرة وموقف
عظيم حيث يدلك على ديدنه صلى الله عليه وسلم فى مناسبات كثيرة الحث على حسن
الخلق والإحسان إلى الناس بالقول والفعل إستمع إلى عبد الله إبن سلام رضى
الله عنه وهو يحكى لنا هذه القصة يقول لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم
للمدينة إنجفل الناس قبله وعبدالله ابن سلام وقتها كان حبرا من أحبار
اليهود وقيل قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس منذ زمن وهم
يخرجون كل صباح متلهفين لرؤياه عليه الصلاة والسلام سليم معافى فعلموا ان
قريش تطرده يقول رضى الله عنه فجأت لأنظر فلما تبينت وجهه عرفة أنه ليس
بوجه كذاب فكان أول شئ سمعته تكلم به ان قال أيها الناس أفشوا السلام
وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا باليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام
أنظر البيان الأول البيان رقم واحد وهويدخل المدينة والناس مكتنفوهو عن
يمينه وعن شماله ومن أمامه ومن خلفه وكلهم أذان صاغية وقلوب واعية يريدة ان
يسمعوا توجيهه عليه الصلاة والسلام فى أول يوم فى تأسيس هذه الدولة
المسلمة فكان توجيهه بالإحسان إلى الناس (أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا باليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام )

وأعجب من هذا قوله صلى الله عليه وسلم (إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم)
سبحان الله وفى رواية للأمام أحمد إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصوام
القوام بحسن الخلق الذى لا يكلفك شئ يذكر تدرك درجة من يصوم النهار لا يفطر
أبدا ويقوم اليل لا يفتر أبدا حسن الخلق إذا صاحبته النية الصالحة لصاحبه
أجر من يصوم لا يفطر ويقوم فلا يفتربل قال صلى الله عليه وسلم مامن شئ أثقل
فى ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من خلق حسن وإن الله ليبغض الفاحش
البذى إن هذا كلام من لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام ولايقول كلامآ
جزافآ أو لايحسب له حسابآ كما يفعل كثير من الناس أنه كلام رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول أثقل شئ فى ميزان العبد يوم القيامة حسن الخلق فهو
أثقل الأعمال وأجل العبادات التى توضع فى ميزان العبد المؤمن يوم القيامة
ويقول صلى الله عليه وسلم كما فى حديث عبد الله ابن عمر ابن العاص رضى الله
عنهما ألا أخبركم بأحبكم إليا وأقربكم منى مجلسآ يوم القيامة ثلاث مرات
يقولوها أحب الناس للرسول عليه الصلاةوالسلام وأقربهم منه مجلسآ فى جنة
الفردوس الأعلى من هو يا ترى قالو بلى يا رسول الله قال أحسنكم أخلاقا وعن
أسامة إبن سريك رضى الله عنه قال كنا جلوسآ عندالنبى صلى الله عليه وسلم
كأنما على روؤسنا الطير ما يتكلم منا متكلم إجلالآ لرسول الله وهيبة له
عليه الصلاة والسلام إذ جائه أناس من الأعراب وكان الصحابة رضى الله عنهم
يفرحون بمجيئ الأعراب إليه عليه الصلاة والسلام لأنهم كانوا أجرأى على رسول
الله صلى الله عليه وسلم وسؤاله من أصحابه معه لكن أنظر إلى هذا السؤال
العظيم المهم الذى سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله درهم ما أعظم
همتهم وأكبر إيمانهم فقالوا من أحبوا عباد الله إلى الله كيف تكسب محبة
الله كيف تكون أحب الناس إلى الله من أحب عباد الله إلى الله فماذا قال
النبى صلى الله عليه وسلم قال أحسنهم خلق إذا كنت تريد ان تكون أحب الناس
إلى الله وأقربهم إليه وأحبهم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأقربهم منه
مجلسآ يوم القيامة فحسن خلقك واحتسب ذلك عند الله عزوجل قال أحسنهم خلقا
وفى رواية عنه ما خيرما أعطى الأنسان قال خلق حسن وأختم بهذا الحديث اللذى
رواه الأمام الطبرانى وإبن أبى الدنيا وحسنه الألبانى وغيره عن عبد الله
ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الناس
إلى الله أنفعهم لناس سبحان الله ما قال أحب الناس إلى الله اكثرهم قيامآ
لليل أو قرأة للقرأن على عظم شأنها قال أنفعهم لناس إما بعلمه أو بدعوته
ونصحه أو بجاهه أو بماله أو ببدنه أو بمواساته ومعايشته لألام المسلمين
وأمالهم قال وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم هذا أحب الأعمال
إلى الله بعد الواجبات والفرائض أحب الأعمال إلى الله سرور تدخله إلى مسلم
أو تكشف عنه كربة أو تقضى عنه دينه أو تطرد عنه جوعآ ولا أن أمشى مع أخ لى
فى حاجة أحب إليا من ان أعتكف فى هذا المسجد مسجد المدينة شهرا سبحان الله
العظيم إذا مشيت مع أخيك فى حاجة سواء قضيت هذه الحاجة على يديك أو لم تقضى
المهم أنك بذلت جهدك وقد لا تستغرق منك سوى لحظات او دقائق معدودات فعملك
هذا وسعيك فى قضاء حاجة أخيك أفضل عند الله وأعظم أجرآ من الإعتكاف شهرآ
كاملآ اين فى مسجد المدينة الذى تضاعف فيه الصلاة إلى ألف صلاة سبحان الله
ثم يقول ومن كفى غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه
ملئ الله قلبه رضى يوم القيامة ومن مشى مع أخيه فى حاجة حتى يثبتها له ثبت
الله قدمه يوم تزل الأقدام وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل

نسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته أن يهدينا لأحسن
الأعمال والأخلاق لا يهدى لأحسنها إلا هو وان يصرف عنا سيئ الأخلاق
والأعمال لا يصريف عنا سيئها إلا هو اللهم إهدينا وسددنا أللهم أتى نفوسنا
تقوها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إنا نعود بك من علم
لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع اللهم إنا نعيد
بك من منكرات الأعمال والأخلاق والهواء والأدواء اللهم إنا نعود بك من شرور
أنفسنا ومن سيئات أعمالنا اللهم إهدنا ويسر الهدى لنا اللهم زينا بزينة
الإيمان واجعلنا هداة مهتدين وأغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والحمد
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وأله وصحبه أجمعين