ما حكم مشاهدة النساء لدروس الشيوخ في التلفاز

19/05/2010

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كلنا يعلم حكم النظر إلى المرأة الأجنبية و أننا معشر الرجال مأمورون بغض البصر
أما بالنسبة للنساء فالأمر لا يختلف لكن ما نراه من كثير ممن تنتسب إلى أهل الحق و الإستقامة
من مشاهدة البرامج في التلفزيون أقصد الدروس و المحاضرات وهذا متفش و معروف و من غير إنكار
من ينظر إلى النساء في التلفاز لا يحدث إخوانه لأنه يعلم أنه عاص فيعصي الله في السر نسأل الله لنا و له الهداية أما النساء فمنهن من تتبجح بل و تدعو إلى مشاهدة بعض البرامج
نرجو من مشايخنا حفظهم الله أن يوضحوا لنا هذه المسألة
و نرجو منهم نصيحة عامة للجنسين في مشاهدة التلفاز أقصد القنوات الاسلامية و البرامج الاسلامية
و هل تعلمون قناة اسلامية على الجادة و جزاكم الله خيراً

23/03/2009

الحمد لله،
والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فنشكر للأخ السّائل غيرته على الدّين، ونساء المسلمين، ولكن قبل الإجابة عن سؤاله فأنصحه هو الآخر باللّين والرّفق، وخاصّة في
المسائل الّتي اختلف فيها الأئمّة الأعلام، وفشا العمل بها من أجل ذلك بين أبناء الإسلام.
أمّا حكم نظر المرأة للرّجال فالأصل في ذلك قوله تعالى:{وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} [النّور من الآية:31]، ولا يُستثنى منه
إلاّ الزّوج والمحارم.
* من أجل ذلك أجمع أهل العلم قاطبةً على تحريم نظر المرأة إلى الرّجل الأجنبيّ بشهوة، أو خُشِي عليها الافتتان به، لأنّ النّظر بريد
الزّنا، ومن أجل ذلك قال تعالى عقب ذلك مباشرة:{وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}.
* ثمّ اختلف العلماء رحمهم الله في حكم نظر المرأة إلى الرّجل من غير شهوة، وخلا النّظر من خوف الافتتان به على قولين اثنين:
القول الأوّل: أنّه جائز، وهو قول جمهور أهل العلم.
- واستدلّوا بما رواه البخاري ومسلم عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت:
( كَانَ الْحَبَشُ يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ، فَسَتَرَنِي رَسُولُ اللهِصلّى الله عليه وسلّموَأَنَا أَنْظُرُ، فَمَا زِلْتُ أَنْظُرُ حَتَّى كُنْتُ أَنَا أَنْصَرِفُ، فَاقْدُرُوا قَدْرَ
الْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ تَسْمَعُ اللَّهْوَ ).
ووجه الدّلالة: أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّمأقرّها على نظرها إلى الأحباش، ولم يُنكر عليها.
- كما استدلّوا بأنّ النّساء كُنّ يمشِين في الطّرقات والأسواق، ويُصلِّين مع الرّجال وذلك مظنّة للنّظر إليهم.
وبهذين الوجهين استدلّ الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله في " فتاوى المرأة المسلمة (1/43)، وكثير من علماء اللّجنة الدّائمة.
القول الثّاني: أنّه يحرُم مطلقا، إلاّ ما دعت الحاجة إليه.
وهو رواية عن الإمام أحمد اختارها عدد من أصحابه، ووجه للشّافعيّة وصحّحه الإمام النّوويّ.
[" المنهاج" (ص95)، و" شرح النّووي على مسلم " (6/184)، و" الإنصاف " (8/25)، و" تكملة المجموع " (16/139)، و" تنبيه الغافلين " (ص 199)].
- واستدلّوا بقوله تعالى:{وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ}.
ووجه الدّلالة: أنّ النصّ مطلق، فمن قيّده طُولِب بالدّليل.
- وبقوله صلّى الله عليه وسلّم: (( النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ )) [رواه أحمد وأبو داود، وهو صحيح].
ووجه الدّلالة: أنّه كما يحرم على الرّجل النّظر إلى المرأة خشية الافتتان بها، فإنّه يحرم على النّساء أيضا النّظر إلى الرّجال.
- وبما رواه أبو داود وغيره عن أمّ سلمةَ قالت: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم، وَعِنْدَهُ مَيْمُونَةُ، فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَذَلِكَ بَعْدَ
أَنْ أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( احْتَجِبَا مِنْهُ ))، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَيْسَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا ؟ فَقَالَ
النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا ؟ أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ؟)) [وهو حديث ضعيف].
ووجه الدّلالة: أنّه صلّى الله عليه وسلّم نهاهما وهم من أتقى النّساء أن ينظرن إلى الرّجال الأجانب.
التّرجيح:
الرّاجح - والله أعلم – أنّه يحرم نظر المرأة إلى الرّجال الّذين يُخْشى على المرأة الافتتان بهم، كالرّجل الشّابّ، أو الوسيم، أو ذي الهيئة الحسنة الفاتنة، ونحو ذلك.
أمّا من لا يُخْشَى الافتتان به فالأولى ترك النّظر إليه خروجا من خلاف أهل العلم.
وذلك لما يلي:
- إطلاق الآية.
- أنّ قياس نظر النّساء إلى عموم الرّجال على نظر عائشة إلى الأحباش قياس مع الفارق لوجوه ثلاثة:
أ‌) الوجه الأوّل: ما ذكره النّووي رحمه الله:" أنّه ليس فيه أنّها نظرت إلى وجوههم وأبدانهم، وإنّما نظرت لعبهم وحرابهم، ولا يلزم من
ذلك تعمّد النّظر إلى البدن، وإن وقع النّظر بلا قصد صرفته في الحال " [" شرح النّوويّ " (6/184)].
ب‌) الوجه الثّاني: أنّ الأحباش على الهيئة الّتي يُعرفون بها ويكونون عليها ليسوا مظنّة الفتنة.
ت‌) الوجه الثّالث: قولها رضي الله عنها آخر الحديث: ( فَاقْدُرُوا قَدْرَالْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ )، فيه إشارة إلى أنّها صغيرة السنّ، فمثلها
مثل البنات اللاّء يحدّثن الباعة والأساتذة والجيران، فلا يمكن أن تقيس المرأة الّتي فاقت السّادسة عشرة أو الثّامنة عشرة نفسها عليها !
ومن أجل ذلك فرّق بعض أهل العلم بين الفتاة الّتي لم تصل إلى ذروة الشّباب وما دونها، كابن عبد البرّ رحمه الله في " التّمهيد " (19/157).
- أنّ المرأة ربّما نظرت إلى الرّجل وهي لا تشتهيه، ولكن باستدامة النّظر يحدُث الافتتان، ومعلوم من شرعنا وجوب سدّ الذّرائع ودرء المفاسد.
أمّا نظر المرأة إلى الرّجال على شاشة الرّائي ( التّلفاز ) فهو أشدّ فتنةً ! ذلك لأنّ المرأة تستحِي عادةً من أن تستديم النّظر في الرّجل أمامها، ولكن ليس ثمّة ما يمنعها من استدامة النّظر وهو على شاشة الرّائي، ممّا يكون أكثرَ مدعاةً إلى الفتنة.
- أنّ القلب ما سُمّي قلبا إلاّ لتقلّبه، فمن ذي الّتي تأمن على نفسها عدم الافتتان ؟!
ومن الأمثلة على ما نقول: قصّة جميلة بنت عبد الله وطلبها الخلع من ثابت بن قيس، فقد قالت - كما في صحيح البخاري -: " مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ ".
فما سببُ بغضها له إذاً ؟
ذكر الحافظ في " الفتح " أنّه جاء في رواية معتمر بن سليمان عن فضيل عن أبي جرير عن عكرمة عن ابن عبّاس رضي الله عنه قال:" أوّل خلع كان في الإسلام امرأة ثابت بن قيس، أتت النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، لا يجتمع رأسي ورأس ثابت أبدا، إنّي رفعت جانب الخباء فرأيته أقبل في عدّة، فإذا هو أشدّهم سوادا، وأقصرهم قامة، وأقبحهم وجها ...).
فانظر إلى هذه المرأة على تقواها، وورعِها، ما كان منها إلاّ أن نظرت إلى زوجها وهو بين الرّجال فرأته أكثرهم دمامة فكرهته !
الحاصل: أنّ المرأة يحْرُم عليها النّظر بشهوة بإجماع العلماء.
ويحرم عليها أن تنظر إلى الشّابّ، أو إلى الوسيم، وذي الهيئة الفاتنة.
أمّا المحاضر والمدرّس إن كان شيخاً، أو ليس مظنّة الفتنة، فلا يحرُم عليها ذلك، والأولى عدم النّظر خروجا من خلاف العلماء.
أمّا النّصيحة الّتي طلبها السّائل، فأظنّ أنّ عرض هذه المسألة ذاتها وبيان اختلاف أهل العلم في حكمها كافٍ لبيان خطر نظر الرّجل إلى صور النّساء، ونظر النّساء إلى صور الرّجال.

والله الموفّق لا ربّ سواه.

21/01/2009

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
و زادك علما و فهما

19/05/2010

بارك الله فيكم شيخنا و أحسن الله إليكم

23/07/2009

جزاكم الله خيرا على هذا الجواب يا شيخ

21/02/2009

جزاك الله خيرا ورزقك من معين الجنة استاذنا الفاضل

على هذه التوضيحات

» خيرُ النساء , وشرُ النساء
» لتسجيل دروس الشيوخ من الغرف الصّوتية مباشرة
» ما حكم مشاهدة الرسوم المتحركة
» كيفية التخلص من مشاهدة الصور ..........
» من هو محمد حاج عيسى ؟ وعلى يد من تتلمذ ؟ ومن هم الشيوخ الذين تأثر بهم؟ وماهي اعماله ؟

ما حكم مشاهدة النساء لدروس الشيوخ في التلفاز

ما حكم مشاهدة النساء لدروس الشيوخ في التلفاز

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة