بارك الله فيك

جزاكم الله خيرا

نرجوا ان يجمع في هذا الموضوع جل ما يتعلق بهذا الموضوع الطيب حتى تكون مرجع بإذن الله

تابع للأخطاء الشائعة

وهذه جملة من الأخطاء قد نقع فيها ولا نظن أنها خطأ :

- اعتبر وعد

من الافعال الشائعة في العربية فعل اعتبر حيث يقال: اعتبرت فلانا صديقا،
والأصح عددت فلانا صديقا، فاللغة العربية لا تستخدم اعتبر بهذا المعنى
لأنه يعني اتخذه عبرة.

فاعتبروا يا أولى الأبصار ( ق ك سورة الحشر آية رقم 2)
ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار(ق ك)
لاحظ لم يقل نعتبرهم

- استخدام أن بعد هب

مثل هبْ صحتك قوية فلن تضمنها غدا
لكن بعض الكتاب يستخدمها خطأ : هب أن صحتك قوية … الخ

- الدَوْلي وليس الدِوَلي

لعل معظم الصحافيين والإعلاميين يخطئون بهذه الكلمة التي لفظها يكون نسبة للدولة وليس للدول، دَوْلي وليس دِوَلي

- لن أذهب وليس (سوف لن أذهب)

السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم
إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و(سوف) اللتين هما
أيضاً تدلان على المستقبل.
قل إذن: لن أذهب.
ولا تقل: (سوف لن أذهب!)، ولا: (سوف لا أذهب).
الخطأ في استعمال : (تَواجَدَ)

تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).

قل إذن: على الطلاب الحضور إلى المُدرَّج الأول في الساعة كذا.
ولا تقل: (على الطلاب التواجد…).
وقل: يوجد الحديد في الطبيعة بكثرة.
ولا تقل: (يتواجد الحديد في الطبيعة…).
وقل: يُستخرج الحديد الموجود…
ولا تقل: (يستخرج الحديد المتواجد…!).

- الخطأ في استعمال: (مبروك)

جاء في (المعجم الوسيط): «بارك اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ
والبركة» فهو مبارَك. [الأصل: مبارَكٌ فيه، ولكن الأئمة تَجَوَّزوا حيناً
فحذفوا الصلة في كثير من أسماء المفعول، اصطلاحاً، وهذا مثال على تجوزهم].

وجاء في (الوسيط): «بَرَكَ البعيرُ: أناخَ في موضعٍ فَلَزِمَه.» (فعلٌ
لازم). «برك على الأمر: واظب» فالأمر مبروك عليه!! أي مُواظَبٌ عليه.

قُلْ إذن: نجاحك مبارك.
ولا تقل: (نجاحك مبروك).
وقل: بيتُك الجديد مبارك؛ وزواجك مبارك.
ولا تقل: (مبروك)

- الخطأ في قولنا: (هاتف خليوي)

إذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بتاء التأنيث، حذفتَها وجوباً. فتقول في (فاطِمة): فاطِميّ، وفي (مَكَّة): مكِّي.
وإذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بياء مُشَدَّدة مسبوقة بحرفين، مثل: عَدِيّ؛
نَبِيّ؛ خليّة؛ أُميّة، حذفتَ الياء الأولى وفتحت ما قبلها وقَلَبْتَ
الثانية واواً، فتقول: عَدَوِيّ؛ نَبَوِيّ؛ خَلَوِيّ، أُمَوِيّ…
قُلْ إذن: هاتف خَلَوِيّ.
ولا تقل: (هاتف خليوي).

- الخطأ في قولنا: (إنّ هكذا أشياء)

هكذا = «ها» التنبيه + كاف التشبيه + «ذا» اسم الإشارة.
قُلْ إذن: إن مثل هذه الأشياء، أو: إن أشياء كهذه.

- (كلما) لا تكرر في جملة واحدة

من أخطاء المترجمين استعمالهم (كلّما) مرتين في جملة واحدة، على غرار
التركيب الفرنسي أو الإنكليزي، نحو قولهم: «كلما تعمقتَ في القراءة
والاطلاع، كلما زادت حصيلتُك من المعرفة.» والصواب حذْف (كلما) الثانية.
وفي التنْزيل العزيز: (كلما دخل عليها زكريّا المحراب وَجَدَ عندها رِزق).

يقال: كلما زاد اطلاعُك، اتسعت آفاقك.
ويقال: كلما زاد عِلمُ المرء، قلَّ انتقادُه للآخرين!
وقال أحمد شوقي يصف العروبة ولسانها:
أُمَّةٌ ينتهي البيانُ إليها
وتؤول العلومُ والعلماءُ
كلما حثَّت الرِكابَ لأرضٍ
جاور الرشدُ أهلَها والذكاء

- مِن ثَمَّ؛ لذا؛ … (لا: بالتالي!)

(بالتالي) شبه جملة ركيكة جداً شاعت شيوعاً واسعاً. وقد تبين لي من اطلاعي
على كثير من المقالات العلمية أن الصواب أن يحلّ محلّها ما يناسب المقام
مما يلي:
مِن ثَمّ؛ لذا؛ وعلى هذا؛ وبذلك؛ إذن؛ أيْ؛ ومِن ثَمَّ يتّضح / نجد / نرى أنَّ؛ الخ…
وللفائدة أقول: (ثَمَّ) اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك، وهو
ظرف لا يتصرف، وقد تلحقه التاء فيقال (ثَمَّةَ) ويوقف عليها بالهاء.
أما (ثُمَّ) فهو حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي في الزمن. وتلحقه التاء المفتوحة فيقال: ثُمَّتَ، ويوقف عليها بالتاء.

- ولمّا كان … (لا: وبما أنّ!)

مِن أَوجُه استعمال (لمّا) مجيئها ظرفاً تَضَمَّن معنى الشرط، وشرطه وجوابه فِعْلان ماضيان، نحو: لمّا جاء خالدٌ أكرمته.

فإذا كان الجواب جملة اسمية، وجب اقترانها بالفاء. وعلى هذا يمكن القول:

ولما كنا أنجزنا العمل، وجب إعداد تقرير عنه.
ولما كنا أنجزنا العمل، فَعَلينا إعداد تقرير عنه. ولا يقال: (بما أننا أنجزنا…)
ولما كان التابع ع مستمراً، كان بالإمكان…
ولما كان التابع ع مستمراً، استنتجنا / فإننا نستنتج…
ولما كان التابع ع مستمراً، وجب أن يكون / فإنه يجب أن…
ولما كان التابع ع مستمراً، فكلٌ من التابعين المذكورين…
ولا بدّ من الفاء في جواب (لمّا) إذا كان جملة اسمية.

ولا يقال: (بما أن التابع ….)، لأن هذا التركيب دخيل على العربية، وركيك جداً، ولا مُسَوِّغ له.

- مهما

(مهما) اسم شرط يجزم فعلين: الأول فعل الشرط والثاني جوابه، نحو:

مهما تفعلوه تجدوه. (علامة الجزم: حذف النون. الأصل: تفعلونه، تجدونه).
مهما تَقُلْ أستفِدْ منك. (حذف حرف العلة في الفعلين منعاً لالتقاء ساكنَيْن).
مهما يكن الطفل مشاغباً يكُن محبوباً…
فإذا كان جواب الشرط جملة اسمية وجب اقترانها بالفاء، نحو:

مهما يكن س فلدينا…/ فكلُّ تابع…
مهما يكن ع فإننا نستطيع …/ ففي وسعنا…

- أيُّ (الشرطية)

هي اسم مبهم تضمَّن معنى الشرط، وهي مُعْربة بالحركات الثلاث لملازمتها
الإضافة إلى المفرد. وهي تجزم فعلين. وإذا كان جوابها جملة اسمية وجب
اقترانه بالفاء.

أيُّ امرئٍ يخدُمْ أُمَّته تخدُمْه.
أيُّ الرجالِ يَكثُرْ مزحُه تَضِعْ هيبتُه.

وقد يحذف المضاف إليه فيلحقها التنوين عوضاً منه، نحو: (أيّاً ما تدعوا فَلَهُ الأسماء الحُسْنى).
إذ التقدير (أيَّ اسم تدعوا). والفعل هنا مجزوم بحذف النون: الأصل تدعون!

[b]


قل ولا تقل

1) لا تقل: بعث إليه برسول
وقل : بعث إليه رسول ( الباء مع غير العاقل )
(2) لا تقل : بعث إليه كتاب
وقل : بعث إليه بكتاب
(3) لا تقل : كتب رسالة لإبنه المهاجر
وقل: كتب رسالة إلى إبنه المهاجر
(4) لا تقل : حدثنا عما سمعت
وقل : حدثنا بما سمعت
(5) لا تقل: رب صدفةٍ خيرُ من ميعاد
وقل: ربَ مُصادفةٍ خيرُ من ميعاد
(6) لا تقل: أنجب ثلاثة صبيان
وقل: وُلِد له ثلاثة صبيان
(7) لا تقل: إندهش هشام من سرعة خاطره
وقل: دُهش هشام من سرعة خاطره
(8) لا تقل : راق له الجواب
وقل: راقه هذا الجواب
(9) لا تقل: ذهب الرجل لوحده
وقل : ذهب الرجل وحده
قل : رددت على فلان قوله .
ولا تقل : رددت على قول فلان
قل امرأة عَقيم
ولا تقل امرأة عقيمة.
قل امرأة حامِل
ولا تقل امرأة حاملة.
قل امرأة مُرْضِع
ولا تقل امرأة مرضعة.
قل امرأة قاعِد
ولا تقل امرأة قاعدة.
** قل: ملحوظة ,
ولا تقل: ملاحظة
فالفعل "لحظ" لا "لاحظ". واسم المفعول من الثلاثي يكون على وزن مفعول.
** قل: زار بعضهم بعضاً ,
ولا تقل: زاروا بعضهم البعض
فكلمة " كل " وكلمة " بعض " من الكلمات التي لا تقبل التعريف.
**قل: فتاوى وشكاوى ,
ولا تقل: فتاوي وشكاوي
فهما جمع لأسماءٍ مقصورةٍ: " فتوى و شكوى .
** قل: هذا مستشفى ,
ولا تقل: هذه مستشفى
فمستشفى إسم مكان من الفعل " استشفى " وألفه ليست للتأنيث[/b]

وفيك بارك الرحمن " رحمة " نحن دائما نسعى للإفادة والمنفعة

وهذه لغتنا أمانة

بعض الأخطاء الشائعة :

- يُقال عن الشيء السهل: بسيط، وهذا خطأ، لأن البسيط يعني الواسع، والبَسْط نقيضُ القبْض.

قال ابن منظور(1): " والبَسيطة الأرض العريضة الواسعة".

2- يُقال: هذا مُلْفِتُ للنظر، والصحيح: لافت، لأن اسم الفاعل من الفعل:"لَفَت" هو :"لافت".

3- يُقال: ذهبنا سَويّاً، أي: مجتمعين، وهذا خطأ، لأن (سَويّاً) تعني
متكاملاً، قال تعالى: "فتمثّل لها بشراً سوياً"(2)، أي: مُسْتَويَ
الْخلْقِ تامّه، والصحيح: ذهبنا جميعاً.

4- يُقال: تَوفّى فلانُ، ببناء الفعل للمعلوم، والصحيح: تُوفِّيَ فلانٌ،
ببناء الفعل للمجهول، لأن الذي يَتَوفَى الأنفسَ – أي : فاعل الوفاة - هو
الله – عز وجل - قال تعالى: "اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ"(3).

وكذلك فالصحيح في استخدام صيغة اسم الفاعل هو أن تقول: الله مُتَوفّي الأنفسِ، ولا تقل: فلانُ مُتَوفيِ بل قل: فلانُ مُتَوفَّى.

5- "كلُّ عام وأنتم بخير" والصحيح "كلَّ عامٍ أنتم بخير"، لأن "كلُّ" في العبارة الخاطئة مبتدأ ليس معه خبر، والواو لا تفيد معنى.

أما العبارة الصحيحة "كلَّ عامٍ أنتم بخير" فإعرابها كالتالي:

كلَّ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف .

عامٍ : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

أنتم : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

بخير : الباء: حرف جر. خير: اسم مجرور، ، وعلامة جره الكسرة ، وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر.

إذن فالتركيب الأصلي للجملة [ أنتم بخير كلَّ عام ] أما من الناحية
البلاغية للعبارة فظاهرها جملة خبرية ، فهي خبرية لفظاً إنشائية معنى، إذ
الغرض منها الدعاء، والدعاء إنشاء طلبيّ .

6- "المَلَكِيّ" يُستخدم هذا النسب نسبةً إلى "مَلِك" وهذا استخدام خاطئ، فالنسب إلى مَلِك هو: مَلِكِيّ.

والغريب أن ينتشر هذا النسب انتشاراً واسعاً وكأنه هو الصحيح فمَلَكِيّ نسبة إلى مَلَك .

7- الصَّحافة" والصحيح "الصِّحافة" قياساً على بقية المهن نحو: التِّجارة، والحِّدادة، والنِّجارة…

8- "ما هو الإيمان" الضمير هنا لا يصح وجوده؛ فالسؤال بعد حذف أداة
الاستفهام يجب أن يكون ناقصاً يحتاج إلى كلمة تكون هي الإجابة ، فمثلاً:
ما هو الإيمان؟ عند حذف الضمير تصبح بقية صيغة السؤال: هو الإيمان، وهي
جملة تامة تصلح لأن تكون مبتدأ وخبراً، فالصحيح في الصيغة الاستفهامية: ما
الإيمان؟.

ويؤيد ذلك استفهامات وردت في القرآن كقوله تعالى: "مَا الْقَارِعَةُ"(4)، وكقوله – صلى الله عليه وسلم - :" أتدرون من المفلس؟"

9- "ثمَّ أمّا بعد" الخطأ فيها توالي ثمّ، وأمّا. فثمَّ: حرف عطف يفيد
الترتيب والتراخي، وأمّا: حرف شرط غير جازم يفيد التفصيل، ومعنى "أمّا
بعد" في هذا التركيب: مهما يكن من شيء؛ لذا لا يصح أن يتوالى الحرفان
المتشابهان في المعنى.

ثم إنه لم يرد مثل هذا الأسلوب في عصر الاحتجاج، وعصر الاحتجاج إلى سنة
خمسين ومائة من الهجرة في الحاضرة وإلى سنة مئتين في البادية، فهذا
الأسلوب وهذا التركيب دخيل ولا يصح.

10- "جئت لوحدي" فكلمة "وحدي، أو وحدَك" تعرب – دائماً- حالاً منصوبة، ولا
يصح في الحال أن تأتي مجرورة ، لأن الحال فضلة منتصب، إذن فالصحيح "جئت
وحدي" .

11- "اسأل" والصحيح "سَلْ" إلا إذا سُبقت بحرف فيجوز أن تقول "واسأل، أو
ثم اسأل، أو فاسأل" أما إذا لم تسبق بحرف فيجب أن تقول: سَلْ. وهذا متقرر
في كلام المتقدمين من عصر الاحتجاج .

12- هذه أخطاء في بعض صيغ الاستفهام :

أ – [ هل فهمت أم لم تفهم؟ ] وهذه صيغة خاطئة؛ لأن هل للتصديق فقط. فيجب
أن تكون الإجابة مع هل بنعم، أو بلا . إذن فالصيغة الصحيحة: هل فهمت؟ .

ب – [ أشربت شاياً أم قهوة؟ ] وهذه – أيضاً – صيغة خاطئة؛ لأن "أم" – هنا
– تسمى "المُعَادِلَة" أي: يجب أن يكون مابعدها معادلاً لما بعد همزة
الاستفهام، و"أم" هنا لم تعادل ما بعد الهمزة فالصحيح حتى تكون "أم"
مُعَادِلة أن تقول:

- أشربت شاياً أم لم تشرب ؟ أو أن تقول:

- أشاياً شربتَ أم قهوة ؟ .

فلاحظ هنا في هاتين الصيغتين أن ما بعد "أم" معادل لما بعد الهمزة فـ: لم تشرب معادلة لـ : أشربت، وقهوة معادلة لـ : شاياً .

ج – هنا يكون الخطأ من المجيب على السؤال، فإذا كان السؤال منفياً فيجب أن يكون الإثبات بكلمة: "بلى" والنفي بكلمة: "نعم" .

فإذا كان السؤال : ألم تفهم الدرس؟، أو أليس الدرس مفهوماً؟ فإن أردتَ الإثبات قلت: بلى، وإن أردت النفي قلتَ: نعم، وهكذا .

13- "أكفّاء" لمن أراد أن يصف الكفْءَ والصحيح "أكفْاء" أمّا الأولى فهي جمع كفيف، قال حافظ إبراهيم على لسان اللغة العربية:

ولدتُ ولما لم أجد لعرائسي * * * رجالاً وأكفْاءً وأدت بناتيْ

وكفْءُ تُجمع على "أَكْفَاء، وكِفَاء" .

14- "مُسْوَدَّة" والصحيح "مُسَوَّدَة"؛ لأنها على صيغة اسم المفعول، واسم
المفعول يشتق من المبني للمجهول الثلاثي على وزن "مَفْعُول" نحو: قُتِلَ:
مَقْتُول . أما الزائد على الثلاثة، مثل: سُوِّدَتْ. فاسم المفعول يكون
بالإتيان بالمضارع، ثم قلب حرف المضارعة ميماً مضمومة، ثم فتح ماقبل آخره،
فتكون: سُوِّدَتْ، تُسَوَّدُ، فهي: مُسَوَّدَةٌ.

15- هناك كلمات كثيرة يقع الخطأ في حرفها الأول، فبعضها يُضم أولُه، وحقه الفتح، مثل:

تُرقوه ، وجُوعان ، وحُنجرة ، وخُصلة .

فالأصل في هذه الكلمات فتح الحرف الأول.

وهناك كلمات يُكسر الحرف الأول، وحقه الفتح، مثل:

إِلية الخروف، وتِذكار، وتِرحال، وجِفن ، ولا حِراك، وعرق النِّسا .

وهناك أخطاء صرفية تتعلق ببنية الكلمة ، مثل :

1 – جمع ثدي على "أّثْدَاء" ، والصحيح : أَثْدٍ ، وثِدَاء.

2 – احتار، والصحيح : حَار ، أو تَحيّر .

3 – أَخِصَّائي ، والصحيح: مُتَخَصِّص، أو اخْتِصَاص ، أو مُخْتَصّ .

وهناك أخطاء في بعض التراكيب مثل :

1 – ينبغي عليك ، والصواب : ينبغي لك .

2 – تخرج فلان من الجامعَة ، والصواب في الجامعة .

3 – كلّفته بالقيام ، والصواب : كلفته القيام .

4 – واراه التراب ، والصواب: واراه في التراب .

وهناك أخطاء في صياغة الجمل ، مثل :

1– "سوف لن أفعل كذا" ؛ لأن لن تفيد الاستقبال فلا داعي لاستخدام كلمة "سوف" .

2- "أيهما الأفضل؟" ، والصواب: أي الأمرين أفضل؟، لئلا يعود الضمير على متأخر لفظاً ورتبةً .

3- "هذه خامس مرة"، والصواب: هذه خامسة مرة؛ لأن العدد إذا صيغ على وزن فاعل وجب مطابقته لمدلوله في التذكير والتأنيث(5).



الحواشي :

1 - لسان العرب: م7 ص 259 .

2 - سورة مريم الآية 17 .

3 - سورة الزمر الآية 42 .

4 - سورة القارعة : آية 2 .

5 - ظاهرة الضعف اللغوي. ص 43، 44، 45، 46 بتصرف .

فائدتان من الشيخ نجيب جلواح حفظه الله تعالى

يستعمل كثيرٌ منا عبارة ساهم ليعبر على اشتراكٍ في عمل ما ، فيقول مثلا:" ساهم الصالح في بناء مسجد " وهذا خطأ لأن ساهم معناها قارع – من القرعة - ويقال : استهم القوم ، إذا اقترعوا كما قال الله (جل وعلا) في سورة الصافاّت: ﴿ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ أي [اقترع فأصبح من المغلوبين في القرعة]

والصواب أن يقال " أسْهَمَ الصالحُ في بناء مسجدٍ"

.......

قول البعض ( لا تنسى ) و هذا من الأخطاء المنتشرة ، و الصواب : ( لا تنسَ ) بحذف ألف المد لأنه فعل معتل الآخر ( ناقص ) مجزوم بـ ( لا الناهية ) و علامة جزمه : حذف حرف العلة .

و بارك الله فيكم

وفيكم بارك المولى

المفيدةجزاكم الله خيرا على المرور الكريم والإضافة

الله يجازيك ويحسن إليك

وما أحوجنا لمن يقرأ ويتفاعل مع ما يقرأ خاصة للغة الضاد التي أهملناها

بورك فيك ام سيرين وأحسن الله اليك ورحم الله والديك

ماأحوجنا لتصحيح هذه الاخطاء الشائعة والتي اصبحت متداولة كثيرا

وفيك بارك المولى..

فعلى كل مسلم أن يكون غيورا وحريصا على حماية لغته

التي بها يكون قويا في تعامله ودعوته


والأقوى من ذلك بها ينفذ إلى قراءة القرآن وفهمه بكل يسر

oumnada69 كتب:

جزاك الله خير الجزاء على هذه الفوائد.

ولي رجاء توضيح هذه العبارة "قُل: دُهِشت ولا تقل اندهشت وقل مدهوش ولا تقل مندهش لأن فعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة "

ما معنى لا يدخل فيه المضارعة

وبارك الله فيك

السلام عليكم

أنت كما تعلمين أخية أن بحر اللغة واسع ولها خصائص انفردت بها ولكن ما لوحظ عليها أنه

أصابها دخن بسبب ما وفد عليها من إعراب وتعريب ومعرب ودخيل

ولهجات حتى عُممَ بعض ألفاظها واُشيع النعامل به كأنه عربية فصحى وهو ليس كذلك فانتبتها أخطاء وشاعت واللغة العربية منها بريئة

وإ\ل نظرت للفظة التي ننطقها قد نجد بعضها مادي وبعضها معنوي وهناك بعض الألفاظ المعنوية كأفعال الشك أو اليقين مثل :شك وعلم لا نستطيع أن نصوغ منه المضارع المزيد فنقول أانعلم أم أنشك ونأتي منهما ب اسم المفعول : منعلم أو منشك

هل فهمت؟

فنفس الشيئ ينطبق على اندهش فهو مندهش وهذا اللفظ بحكم شيوع تداوله بدا لنا عادي ولكنه خطأ بدليل

أنه لم يرو عن العرب أنهم استعملوا الفعل المضارع (أندهش) ولم يرد ذكره في المعاجم.

وفيك بارك الرحمن أيها الأستاذ الفاضل الذي شرف الصفحة برده القيم

و تصويبه السليم ، فعلا كان الخطأ مني سهوا لأن في ذهني المضارعة ولم أركز فيماكتبتُ وأنا أفكر فيما أكتب

فوقع مني الخطأ

فعلا المطاوعة وليست المضارعة

والحمد لله رب العالمين

سلام الله عليكم جزاك الله خير الجزاء يا أختنا الفاضله أم سيرين أو صاحبة القلم الامع اسم على مسمى وأعطاك الله بكل حرف مم كتبت الف حسنه في ميزان أعمالك ووفقك في الدنيا والآخرة لغيرتك على هذه اللغه الجميله ولكم مني الف تحيه
أخوكم ابراهيم العراقي

لروعة النقل...............وجلال الفائدة .................

لم يسعني الا الشكر...................... والدعاء لكم

لما اتحقتمونا من جماليات اللغة العربية

دمتم موفقين

ننتظركم في المنتدى

فقد طال غيابكم........................استاذتنا الفاضلة

قل مشكلات ولا تقل مشاكل بارك الله فيكن