النطق الصحيح الفصيح للغتنا العربية هدية من أختكم في الله أم معاوية العاصمية ( سلسلة )

20/08/2008

بــــــسم الله الرحمـــن الرحيـــم

لغتنا العربية لغة القرآن الكريم، وهي شعار من شعارات الإسلام ...

شهد و لا زال .. تاريخنا العربي على محاولات الإستدمار الصليبي واليهودي والتيار العلماني الليبرالي القضاء على اللغة العربية

و محاربته لها و إحلال العامية محلها .. وقد نجحت خططهم نجاحا لا يستهان به، والدليل أن مِن حاملي تخصصات اللغة العربية مَن يخطئ أخطاء فادحة لا تُغتفر له، فكيف بمن ليس متخصصا في اللغة العربية وعلومها؟!!...

( مثل أختكم الفقيرة إلى ربها )

اجتهدت في جمع قائمة للأخطاء الشائعة.. المنتشرة هنا و هناك و ستكون في حلقات إن شاء الله .. هدية متواضعة مني للمنتدى

التبسي الإسلامي وأتمنى أن تستفيدوا منها، والتعديل ( مطلوب منكم ) لأي خطأ قد يرد ! فـ ( الخطأ ) وارد و(تصويبكم ) واجب رعاكم الله..

أختكم (أم معاوية ) ..

المصدر : مراجع متنوعة و رقية و إلكترونية ..
.

20/08/2008

الفرق بين إن شاء الله و إنشاء الله :

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

إن شاء الله

هل كتابتها هكذا ( إنشاء الله ) به شىء ؟

و إن كان فلماذا ؟

جزاكم الله خيرا

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيراً .

( إن شاء الله ) هذا من المشيئة

و ( إنشاء ) هذا من الإنشاء .

وهذا الأخير ( إنشاء ) لا يُقال في هذا الموضع في حق الله تبارك وتعالى .

وإنما الذي يُقال ( إن شاء الله ) لتعليق الأمر على المشيئة فيما يُريد الإنسان فِعله .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبدالرحمن السحيم

كتابة إن شاء الله أو إنشاء الله أيهما الصواب؟

السؤال:
منتشر في المنتديات أنك لا تكتب كلمة إن شاء الله بهذه الطريقة إنشاء لله لأن معنى كلمة إنشاء هو الخلق أو البناء فما أدري هل هذه المعلومة صحيحة أم إذا كانت صحيحه فيلزم تصدر بها فتوى رسمية لأن معظم الناس تكتبها هكذا إنشالله ....

الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن لفظ: (إن شاء) في الاستثناء بكلمة: (إن شاء الله) يختلف عن لفظ (إنشاء) في الصورة والمعنى.
أما الصورة، فإن الأول منهما عبارة عن كلمتين: أداة الشرط (إن)، وفعل الشرط (شاء). والثاني منهما كلمة واحدة.
أما المعنى، فإن الأول منهما يؤتى به لتعليق أمر ما على مشيئة الله تعالى، والثاني منهما معناه الخلق كما ذكر السائل، فتبين بهذا أن الصحيح كتابتها (إن شاء الله)، وأنه من الخطأ الفادح كتابتها كلمة واحدة (إنشاء الله) فليتنبه.
ولعل من المناسب أن نذكر بعضاً مما ورد بشأن هذه الكلمة، ومن ذلك:
أولاً: توجيه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم إلى هذا النوع من الأدب، وذلك في قوله سبحانه: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الكهف:23-24].
قال الجصاص في كتابه أحكام القرآن عن هذا الاستثناء: فأعلمنا الله ذلك لنطلب نجاح الأمور عند الإخبار عنها في المستقبل بذكر الاستثناء الذي هو مشيئة الله.
الثاني: ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال سليمان بن داود نبي الله: لأطوفنّ الليلة على سبعين امرأة كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله، فقال صاحبه، أو الملك: قل إن شاء الله، فلم يقل ونسي، فلم تأت واحدة من نسائه، إلا واحدة، جاءت بشق غلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركاً له في حاجته.
أي لحاقاً وتحقيقاً لحاجته ومبتغاه.
قال الحافظ في الفتح: قال بعض السلف: نبه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على آفة التمني، والإعراض عن التفويض، قال: ولذلك نسي الاستثناء ليمضي فيه القدر. انتهى
والله أعلم.

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

20/08/2008

إضافة ياء للمخاطبة المؤنثة مثل:

لكي = و الصحيح لك ِ

أنتي = و الصحيح أنت ِ

إذا قرأتي النص = و الصحيح إذا قرأت ِ النص

ومن الأخطاء التي لا تجوز إثبات الياء في قولك: اللهم صلي على محمد ، والصحيح : اللهم صلِّ بتشديد اللام وكسرها دون إشباع.

07/04/2008

جزاك الله خيرا والله مشاركة في غاية الأهمية ...ونحن والله في أمس الحاجة لتصـــــــــــــــحيح لغتنا

فبارك الله فيك ..ونعـــــــــــــــــــــــــــــــمت الهدية هذه

وكتب الله الأجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر والثواب الجزيل

10/11/2008

بارك الله فيك اختاه موضوع نحن بامس الحاجة اليه

في انتظار البقية ان شاء الله

20/08/2008

أبوعبد الله سمير الجزائري كتب:: جزاك الله خيرا والله مشاركة في غاية الأهمية ...ونحن والله في أمس الحاجة لتصـــــــــــــــحيح لغتنا

فبارك الله فيك ..ونعـــــــــــــــــــــــــــــــمت الهدية هذه

وكتب الله الأجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر والثواب الجزيل

اللهم آمين و اياك اخي .

20/08/2008

هناء25 كتب:: بارك الله فيك اختاه موضوع نحن بامس الحاجة اليه

في انتظار البقية ان شاء الله

أحسن الله اليك أخية

مرورك أسعدني كثيرا .

20/08/2008

لا تقل مُدَراء جمع مدير بل قل مديرون لأن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر.

20/08/2008

قـل: " لافت للنّظر "..ولا تقـل: " ملفت للنّظر"

بقلم : عبد الحليم توميات

شاع لدى الخاصّة فضلا عن العامّة، أن يقولوا في الشّيء المثير للانتباه:" ملفت للنّظر "، وهذا خطأ لا يؤيّده النّظر، ولم يأت به أثر،

لأنّ الفعل ( لَفَتَ ) ثلاثيّ، واسم الفاعل من الثّلاثيّ ( لافت )، لا (ملفت)، قال أحمد أبو الخضر منسى في" حول الغلط

والفصيح "(ص 32):

" ويقولون: " إلفات نظر المواطنين، وبشكل ظاهر ملفت " وهذا الفعل ليس مزيدا بالهمزة، فهو ثلاثيّ فقط، فعلُه: لفت يَلفت، جاء

في " أساس البلاغة ":

أخذ بعنقه فلفته، ولفتّه عن رأيه صرفته، وفلان يلفت الكلام لفتا: يرسله على عواهنه، لا يبالي كيف جاء.اهـ، والمصدر منه لفت، لا

إلفات، فالصّواب أن يقولوا: (لفت نظر المواطنين) ".

20/08/2008

قـل:" لا ينبغي أن "..ولا تقـل:" ينبغي ألاّ "
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فقد جاء في:" حول الغلط والفصيح "(ص34):

" ويقولون: ( ينبغي ألاّ ) وهو خطأ لم يرد به متن، ولا أيّده سند من شعر الفحول ونثر البلغاء.
والصّحيح أن تُسبق بنفي، فتقول: ( لا ينبغي ) أو ( ما ينبغي )، والقرآن المرجع الأعلى، ولهم في ذلك آية في آية: (( وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ )) [يـس:69]. "اهـ.
وقد قال تعالى أيضا: (( وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً )) [مريم:92]، (( قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء )) [الفرقان: من الآية18]، (( لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ )) [يـس: من الآية40]..

فالصّواب إذاً أن تُسبق بنفي، لا أن تأتي مجرّدة منه. والله تعالى اعلم.

المصدر : منار الجزائر

20/08/2008

قل:"لاَ سِيَمَا" ولا تقل: "سِيَمَا"

بقلم : عبد الحليم توميات

جاء في "حول الغلط والفصيح" (ص24):

ويقولون: ( سِيَمَا في الصّيد )، وهذا خطأ، إذ لا تُستعمل" سيما " إلاّ منفية بلا الجحد، وهي ناصبة لها، قال امرؤ القيس:

( ألا ربّ يوم لك منهنّ صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل )".

انتهى كلامه رحمه الله.

واعلم أنّ الاسم بعد ( لا سيما ) إن كان نكرةً جاز فيه:

- الرّفع على أنّه خبر لمبتدأ محذوف وجوبا، والتّقدير: لا سيما الّذي هو يوم.

- والنّصب: على أنّه تمييز.

- والجرّ: على أنّ ( سِيَ ) مضاف و( ما ) مقحمة، و( يومٍ ) مضاف إليه.

وإن كان الاسم بعدها معرفة لم يجز فيه إلاّ:

- الرّفع.

- والجرّ.

ولا ينصب على التّمييز لأنّ شرط التّمييز أن يكون نكرة عند جمهور العلماء خلافا للكوفيّين.

والله أعلم.

20/08/2008

1-

قــل " ما فعلته قَـطْ "..ولا تـقـل" لا أفعله قَـطْ ".

قال الحريري رحمه الله تعالى:" وهو من أفحش الخطأ، لتعارض معانيه، وتناقض الكلام فيه، وذاك أنّ العرب تستعمل لفظة (قَطْ)

فيما مضى من الزّمان، كما تستعمل لفظة ( أبدا ) فيما يستقبل منه، فيقولون: ما كلّمته قط، ولا أكلّمه أبدا، والمعنى في قولهم "ما

كلّمته قط" أي فيما انقطع من عمري، لأنّه من "قططت الشّيء إذا قطعته، ومنه قطُّ القلم أي قطع طرفه.."اهـ.

وكذا قال ابن هشام في كتابه العجيب " مغني اللّبيب "(1/175)، وفي " قواعد الإعراب " حيث قال:" وقول العامّة: (لا أفعله قط)

لحن "، والعلاّمة الكافيجي في "شرح قواعد الإعراب"(ص269)، وأفاد أنّ العرب تقول للنفي في الزّمن المستقبل (عوضُ) بالضّم،

وعزاه إلى الإمام الجوهريّ، وانظر كلام الشيخ محي الدّين عبد الحميد في حاشيته على " شرح ابن عقيل " حيث شرح قول الشّاعر:

( أَعُوذُ بِرَبِّ العَرْشِ مِنْ فِئَةٍ بَغَتْ عَلَيَّ، فَمَا لِي إِلاَّهُ عَوْضُ ناَصِرُ ).

بقــــــلم عبد الحليم توميات

منار الجزائر - بتصرف يسير -

20/08/2008

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فاتحة الكتاب تقرأ في كل ركعة من الصلاة سواء فريضة أو نافلة لذا وجب التنبيه على بعض الأخطاء الشائعة بين

الناس في قراءة الفاتحة كي نتجنبها .

1- تسكين الباء في كلمة رب (رب العالمين ) و الصواب أنها مكسورة

2- ضم النون في كلمة الرحمن ( الرحمن الرحيم ) و الصواب أنها مكسورة

3- تسكين الكاف في (مالك) و الميم في ( يوم) ، في " مالك يوم الدين " ، و الصواب كسرهما

4-عدم اظهار تشديد الياء في كلمة ( إياك ) فيعطي معنى مختلف ، فتشديد الياء في الموضعين متعين ( إياك نعبد و

إياك نستعين) و في تخفيفهما قلب للمعنى ، لو اعتقده الإنسان لكفر ، فكلمة (إياك) بتخفيف الياء بمعنى

( ضياء الشمس) فيصير كأنه يقول شمسك نعبد و هذا كفر ( من كتاب معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد)

5- تسكين الدال و قلقلتها في كلمة ( نعبد) و الصواب ضمها .

6- تفخيم التاء من كلمة ( المستقيم) و نطقها طاء ، و المبالغة في تفخيم (القاف) في نفس الكلمة مع أنها مكسورة

أي أدنى مراتب التفخيم ، و ليس بها إطباق ( حرف منفتح).

7- ضم التاء في كلمة ( أنعمت ) و الصواب فتح التاء لأن المعني يختلف

8- عدم مد الألف من كلمة (الضالين) و الصواب مده مد لازم ( مد مشبع ) ، و من الأخطاء المبالغة في تشديد اللام من نفس الكلمة ( تعليق اللسان عند النطق باللام) و الصواب نطقها كحرف مشدد عادي بسلاسة دون مبالغة أو تعليق للسان ، و من الناس من لا ينطق التشديد نهائيا و ينطقها لام مخففة و لا يمد الألف ( خطئين)

9- تفخيم حرف الميم في ( المغضوب ) عليهم

10- تكرير حرف الراء في ( الرحمن ، الرحيم)

من المهم جدا ضبط قراءة الفاتحة لأنها كما قلت تقال في كل ركعة من الصلاة حتى لا نقع في لحن جلي ، عافانا الله و إياكم.

منقول

21/01/2009

واصلي أخية وصلك الله بطاعته

و حفظ الله الشيخ الأديب الأريب السلفي أبو جابر عبد الحليم توميات

20/08/2008

يوسف الجزائري كتب:: واصلي أخية وصلك الله بطاعته

و حفظ الله الشيخ الأديب الأريب السلفي أبو جابر عبد الحليم توميات

اللهم آمين و اياك ..

حفظ الله شيخنا و نفعنا بعلمه .. اللهم آمين

20/08/2008

السلام عليكم و رحمة الله و بركـــــــاته ..

سأُواصل إدراج كل جديد شيخنا عبد الحليم توميات حفظه الله من منـــــار الجزائر الطيب ..

ثم أُفيدكم بمافي جعبتي من تصحيحات و تعديلات لُغوية .. بحول الله ..

***

قل: " أهل الرّجل " ولا تقل: " عائلة الرّجل ".

بقلم : عبد الحليم توميات

استعمال غريب، وكلام عجيب، يريدون من قولهم:"عائلة الرّجل" (أهل الرّجل، وعشيرته)..

فاعلم أنّ لفظة (عائلة) مؤنّث (عائل)، وليس لها في لغة العرب إلاّ معنيان اثنان:

1- الفقير، ومنه قوله تعالى:{ وَوَجَدََكَ عَائِلاً فَأَغْنَى }، وقوله عزّ

وجلّ: { وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً

فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ }، ومنه: (( العالة رعاء الشّاء )).

2- والثّاني: من يعول بمعنى يمون، جاء في " أساس البلاغة " للزّمخشري:

" هذا يتيم عائل ليس له عائل " أي: فقير ليس له من يكفله، ومنه: (( وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ )).

فمن أراد استعمال هذه المادّة في معنى الأهل، فلْيقل: " عيال الرّجل " أو "عَيِّلُهُ"-بفتح

العين وتشديد الياء المكسورة- جاء في "القاموس المحيط":" وعيِّلُك ككيّس وككتاب-يقصد عيال-

: من تتكفّل بهم ".

وخير من قولهم ( عائلة الرّجل ) أن يقولوا: أهل الرّجل، أو أسرة على الأقلّ.

يُتبع إن شاء الله

20/08/2008

قُـلْ " كُلّ "..وَلاَ تَقُـلْ " سَائِر "

بقلم : عبد الحليم توميات
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فمن الأخطاء الشّائعة، والأغلاط الذّائعة، قولهم:"جاء سائر النّاس" وهم يريدون معنى " كلّ وجميع "، والحقّ أن معناها ( باقي ) وعذرهم في هذا أنّه قد ذكرها إمام من أئمّة اللّغة العربيّة، وهو الإمام الجوهريّ رحمه الله تعالى في "الصّحاح"، فكيف لا تشيع وتذيع ؟
ولكنّ الجوهري رحمه الله تعالى نؤمن بجلالته ولا نؤمن بعصمته، وإذا كان علماء اللغة العربيّة لا يحتجّون بكلام بشّار بن برد والمتنبّي وغيرهم من الشّعراء الفحول الذين إذا ذكروا ذكر الشّعر، فكيف بغيرهم ؟!..وقد وضع العلماء رحمهم الله تعالى حدّا زمانيّا وحدّا مكانيّا للاحتجاج بكلام العرب، وبيّنوا أنّ ما خرج عن هذه الحدود فهو منبوذ مردود.
أمّا الحدّ الزّماني : فهو من العصر الجاهلي إلى سنة 150هـ، حيث اختلط العرب بالعجم وظهر في كلامهم من اللّحن والخطأ ما الله به عليم.
وأمّا الحدّ المكاني: فبعض القبائل لا يُحتجّ بكلامها وإن كانت في العصر الجاهليّ، كقبيلة لخم وجذام الذين كانوا نصارى ويصلّون بصلاتهم ويتكلّمون بلسانهم، فدخل في لسانهم ما لا تعرفه العرب، وكان علماء اللغة العربيّة كابن حيّان رحمه الله ينكر أشدّ الإنكار على ابن مالك رحمه الله تعالى استشهاده بأشعارهم وكلامهم.
وفي المقابل تجدهم ينصّون على حجّية كلام بعض القبائل وإن كانوا بعد 150هـ كبعض قبائل اليمن مثل " عكاد " ويذكر صاحب " القاموس " وشارحه أنّ هؤلاء القبائل كانوا على السّليقة إلى غاية القرن الخامس، وكانوا لا يستضيفون أحدا أكثر من ثلاث ليال، ولا يتركون الضّيف يخالط أطفالهم خشية منهم على تغيّر لسانهم.
على كلّ حال نعود إلى موضوعنا، ألا وهو أنّ معتمد النّاس في استعمال كلمة " سائر " بمعنى " كلّ " هو الإمام الفحل الجوهريّ، ومن ثمّ ترى بعض علماء الأصول يذكر ( سائر ) من ألفاظ العموم.
ولو قالوا: إنّ معناها: هو كلّ ما بقي، لكان قولهم قد أصاب كبد الصّواب.
وانظر كلام أهل العلم في بيان المعنى الصّحيح لكلمة " سائر " ( درّة الغواص ) للإمام الحريري، و(شرح قصيدة " بانت سعاد ") لابن هشام الأنصاري، وغيرهم.
ويمكن أن يكون اشتقاق ( سائر ) من السّؤر، وهو البقيّة من الشّيء.
والأدلّة على أنّ كلمة "سائر" معناها ( باقي ) لا ( كلّ ) كثيرة جدّا، منها:
- ما رواه البخاري عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ، ثُمَّ تَقْتَرِصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا، فَتَغْسِلُهُ، وَتَنْضَحُ عَلَى سَائِرِهِ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ "، وواضح من قولها " تنضح على سائره " أنّها تريد: باقيه.
- ما رواه البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها " أَنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُنَّ حِزْبَيْنِ، فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ، وَالْحِزْبُ الْآخَرُ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ".-ومنها أيضا ما رواه البخاري ومسلم عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه قَالَ: أَعْطَانِي أَبِي عَطِيَّةً، فَقَالَتْ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أَعْطَيْتُ ابْنِي مِنْ عَمْرَةَ بِنْتِ رَوَاحَةَ عَطِيَّةً فَأَمَرَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَالَ: (( أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا ؟)) قَالَ: لَا. قَالَ: (( فَاتَّقُوا اللَّهَ، وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ ))قَالَ: فَرَجَعَ، فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ.
-ومنها ما رواه مسلم في وصف أيّام زمن الدّجّال عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رضي الله عنه قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ ؟ قَالَ: (( أَرْبَعُونَ يَوْمًا، يَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ )).
- ومنه ما رواه الإمام مالك رحمه الله وغيره أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ حِينَ أَسْلَمَ الثَّقَفِيُّ: (( أَمْسِكْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ )).
فلا يمكن أن تكون هنا بمعنى ( كلّ ).

ومن الطّرائف أنّي قد سألت مرّة – وأنا طالب بقسم التخصّص في علوم اللّغة بكلّية الفتح بدمشق - الدّكتورَ عبد الحفيظ السّطليّ- فقلت: ما قولكم في قول من أجاز استعمالها بمعنى ( كلّ ) إنّها مشتقّة من ( سُور ) لأنّه محيط بالبلد، فهي محيطة بالأشياء، فقال: اضرب على هذا الكلام بسور !
( فائدة ) اعلم أنّه ينبني على هذا المعنى عمل، فقد روى البخاري عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعَرَهُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ..))
فالذي يرى أنّها بمعنى ( كلّ ) فإنّه يُعيد صبّ الماء على جميع الجسد، ومن قال إنّها بمعنى ( باقي ) صبّ الماء على ما لم يمسّه الماء من جسده، والله أعلم.

4- قـل:"مسوّغ" ولا تقل: "مبرّر"

قال الشّيخ الهلاليّ رحمه الله (ص 75):

( ومن أخطائهم قولهم: "لهذا العمل ما يُبَرِّرُه" ! وكأنّهم يريدون بالتّبرير أن يُجعل من البرّ وهو الإحسان، وقد بحثْت فلم أجد في "لسان العرب"-وهو أكبر معجم عند العرب اليوم- "برّر" على وزن فعّل، كعَلَّمَ، وإنّما وجدت "بَرَّ" و"أبرّ"، وهذا من أخطاء المترجمين للّفظ الانكليزي jastify، والصّواب أن يُقال: لهذا العمل ما يُسوّغُه، أي يجعله سائغا، فلا يعاقب فاعله ولا يلام ). [تقويم اللّسانين]
ومعنى التّسويغ حينئذ التّجويز، ويسوّغ بمعنى يُجوّز، ومنه طعام سائغ، أي يجوز ويمرّ بيسر، وقال أحدهم

فسـاغ ليَ الشّـراب وكنت قبـلاً أكـاد أغَـصّ بالمـاء الفــرات.

والحمد لله.

20/08/2008

في كثير من المنتديات نلحظ هذا الخطأ الشائع (عضوة جديدة) أو أعلى!، ويُقصد بذلك تأنيث لفظ (عضو)!

والصواب أن نقول: (عضو جديد) للمذكر والمؤنث على حدٍ سواء!

وتأصيل هذه المسألة:
أن لفظ (عضو) لا مؤنث له من لفظه، فيستعمل للمؤنث وللمذكر على حد سواء، ويُجمع على (أعضاء) لا (عضوات)
وحاله في ذلك حال (جزء)، فـ (عضو) بمعنى (جزء)، نقول: (هذه عضو في منتدى الأسرة) كما نقول: (هذه جزء من منتدى الأسرة) ولا نقول: (جزأة)، أليس كذلك؟

وعليه فإن قول: (عضوة) من الأخطاء اللغوية التي شاعت وراجت!
وأظن أنه تمّ تعديل هذا الخطأ في هذا المنتدى المبارك...

منقول بتصرف يسير

03/04/2009

حياكم الله اخيتي الفاضلة السلفية
هل لي ان اشارككم في هذا الموضوع
وبارك الله فيكم استفدت

03/04/2009

السلام عليكم اخواني الكرام

واعتذر اختي الفاضلة على التعقيب وباختصار

من الخطإ قولك "قال لي اخي أن ابي خرج من البيت" مثلا

و الصواب :" قال لي اخي إن ابي ....."

فبعد القول دائما " إن"بكسر الهمزة وليس بفتحها "أن"

قال تعالى :" قال إنّه يقول إنّها بقرة .."الاية

من الخطإ قولك " سواء اتي الرجل أو لم يأت "

والصواب ان تقول " سواء اتي الرجل ام لم يات"

قال تعالى "سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يومنون".

من الخطإ ايضا قولك لشخص فرج الله كربه : فلان تنفس الصعداء

والصواب: انها تقال للمكروب

قال تعالى "...يجعل صدره ضيقا كانما يصعد في السماء"

ومن فرج الله كربه كيف يكون صدره ضيقا حتى يتنفس بصعوبة وهو قد يسر الله امره!!!

هذه بعض الالفاظ التي شاعت وذاعت بيننا معناها اللغوي غير معناها المتداول بيننا

1- فنان مرادها في اللغة حمار

2- شاطر مرادها في اللغة لص محترف

هذا ما تيسر لي ذكره واستحضاره
آآه

من الخطإ ان تكتب " لما قلت لي هذا؟"

والصواب "لم قلت لي هذا "

لم الاستفهامية من الف

والله الموفق جزاكم الله خيرا
واعتذر من الاخت الفاضلة والسلام

20/08/2008

ابو ايوب الجزائري كتب:: حياكم الله اخيتي الفاضلة السلفية
هل لي ان اشارككم في هذا الموضوع
وبارك الله فيكم استفدت

اللهم آمين .. و فيكم بارك الله

الموضوع بحاجة للإثراء .. أحسن الله اليكم

20/08/2008

ابو ايوب الجزائري كتب:: السلام عليكم اخواني الكرام
واعتذر اختي الفاضلة على التعقيب وباختصار
من الخطإ قولك "قال لي اخي أن ابي خرج من البيت" مثلا
و الصواب :" قال لي اخي إن ابي ....."
فبعد القول دائما " إن"بكسر الهمزة وليس بفتحها "أن"
قال تعالى :" قال إنه يقول إنها بقرة...الاية

من الخطإ قولك " سواء اتي الرجل او لم يأت "
والصواب ان تقول " سواء اتي الرجل ام لم يات"

قال تعالى "سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يومنون".

من الخطإ ايضا قولك لشخص فرج الله كربه : فلان تنفس الصعداء
والصواب: انها تقال للمكروب
قال تعالى "...يجعل صدره ضيقا كانما يصعد في السماء" ومن فرج الله كربه كيف يكون صدره ضيقا حتى يتنفس بصعوبة وهو قد يسر الله امره!!!

هذه بعض الالفاظ التي شاعت وذاعت بيننا معناها اللغوي غير معناها المتداول بيننا
1- فنان مرادها في اللغة حمار
2- شاطر مرادها في اللغة لص محترف

هذا ما تيسر لي ذكره واستحضاره
آآه
من الخطإ ان تكتب " لما قلت لي هذا؟"
والصواب "لم قلت لي هذا " لم الاستفهامية من الف

والله الموفق جزاكم الله خيرا
واعتذر من الاخت الفاضلة والسلام

ماشاء الله ..

إستفدنا كثيرا من المشاركة .. جزاكم الله خيرا ..

ليتكم تواصلون .. و إن كانت اخطاء معينة في مشاركتنا ..ليتكم تُفيدوننا

بها .. بارك الله فيكم و في وقتكم

03/04/2009

جزاكم ربي خيرا اختي الفاضلة

قاعدة وفائدة -اظن ذكرها صاحب الاحكام-

بعد "إذ" - "حيث " :ان تكتب بكسر إن

فيقال :

"إذ إن " ، "حيث إن"

وبارك الله فيكم

03/04/2009

حياكم الله اخواني الكرام

عند استعمال كلمة "اثناء" ينبغي ان تسبقها بحرف "في"

فمن الخطا قولك:" سهوت اثناء صلاتي فزدت سجدة" مثلا

والصواب ان تقول :" سهوت في اثناء صلاتي"

.......

كلمة رايتها كثيرا في مشاركاتٍ وهي "اظن"

فيه من لا يفرق بين الظاء والضاذ فيكتب الكلمة اظن بالضاد "اضن"

والصواب اظن بالظاء المشالة

بالتوفيق

03/04/2009

أم مــعاوية العــاصمـية كتب:

ابو ايوب الجزائري كتب:: حياكم الله اخيتي الفاضلة السلفية
هل لي ان اشارككم في هذا الموضوع
وبارك الله فيكم استفدت

اللهم آمين .. و فيكم بارك الله

أكيد أخي .. الموضوع بحاجة للإثراء .. أحسن الله اليكم

!!! لم انتبه الا اللحظة !!!
كنت عند احد الشيوخ فسالني سؤالا فاجبته ب: اكيد فانكلا علي وقال اكيد من الكيد اما اذا اردت ان تؤكد فقل " آكد "

03/04/2009

!!! لم انتبه الا اللحظة !!!

كنت عند احد الشيوخ فسالني سؤالا فاجبته ب:

"اكيد" فانكر علي وقال :

اكيد من الكيد ,

اما اذا اردت ان تؤكد فقل " آكد "

09/07/2008

ما شاء الله جهد يذكر فيشكر.

بوركتم و بورك مسعاكم.

20/08/2008

اقتباس :: !!! لم انتبه الا اللحظة !!!
كنت عند احد الشيوخ فسالني سؤالا فاجبته ب: اكيد فانكلا علي وقال اكيد من الكيد اما اذا اردت ان تؤكد فقل " آكد "

فائدة قيمة لن أجدها في بطون الكتب ..
بارك الله فيكم و حفظ الشيخ الفاضل على هذا التوضيح الطيب
يعني نعوض كلمة اكيد ب : آكد إن شــــاء الله
أحسن الله اليكم و بارك فيكم و في وقتكم
آمين

20/08/2008

عذرا رسول الله كتب:: ما شاء الله جهد يذكر فيشكر.

بوركتم و بورك مسعاكم.

أحسن الله اليك اخيتي .. سعدت كثيرا بمرورك الكريم

20/08/2008

فائدة من شيخنا نجيب جلواح حفظه الله تعالى:
يستعمل كثيرٌ منا عبارة ساهم ليعبر على اشتراكٍ في عمل ما ، فيقول مثلا:" ساهم الصالح في بناء مسجد " وهذا خطأ لأن ساهم معناها قارع – من القرعة - ويقال : استهم القوم ، إذا اقترعوا كما قال الله (جل وعلا) في سورة الصافاّت: ﴿ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ أي [اقترع فأصبح من المغلوبين في القرعة]
والصواب أن يقال " أسهم الصالح في بناء مسجد"
منقول

03/04/2009

حفظ الله شيخنا الاديب اللغوي الاثري نجيب جلواح

جزاكم الله خيرا اختي الفاضلة

23/01/2009

السلام عليكم

بارك الله فيك أمّ معاوية ...

20/08/2008

ابو ايوب الجزائري كتب:: حفظ الله شيخنا الاديب اللغوي الاثري نجيب جلواح

جزاكم الله خيرا اختي الفاضلة

اللهم آمين

أحسن الله اليكم

20/08/2008

أم يحي كتب:: السلام عليكم

بارك الله فيك أمّ معاوية ...

اللهم آمين و فيك بارك الله اخية

03/04/2009

السلام عليكم

هذه فائدة ذكرها الشيخ عبد الله الفوزان

من الخطا ان تقول:" اسفي من فلان" او "اتاسف منه"

والصواب تقول:

اسفي على فلان -اتاسف على فلان

قال تعالى" يا اسفى على يوسف"

23/01/2009

السلام عليكم

بارك الله فيك اخي أبو أيوب واحسن إليك ، استفدنا بإذن الله من مشاركاتك

وأستسمحك أخيّه قد عدّلت مشاركاتك لأنّها قيّمة ماشاء الله وكي يتنبّه الأعضاء جيّدا للخطإ والصواب ..

20/08/2008

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

احسن الله اليك اخي و بارك فيك على اضافتك القيّمة و المفيدة .. نسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك ..آمين

و كل الشكر لمشرفتنا النشيطة و الطيبة اختي أم يحى على اهتمامها الطيب و متابعتها الرائعة .. أحسن الله اليك اخيتي و وفقك الى ما يحبه و يرضاه ..
و الصفحة مفتوحة لكل اضافة قيّمة بارك الله فيكم و نفع بكم

20/08/2008

فائدة مهمة في الفرق بين لفظتي: (( اشْفِ )) و (( أَشفِ ))
للشيخ العثيمين _ رحمة الله عليه -

قال -رحمه الله-[ في باب ما يدعى به للمريض ] (ص:47)

في شرح حديث عائشة -رضي الله عنها-أن النبي - صلى الله عليه وسلّم-
كان يعود بعض أهله يـمسح بيده اليمنى ويقول:
(( اللَّهُمَّ رَبَّ النّاس، أَذْهِبِ البَاسَ، واشْفِ أَنْتَ الشافي، لا شِفاءَ إلا شِفَاؤُك، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمَا)) متفق عليه.

(( اشف أنت الشافي))
والشفاء: إزالة المرض و برء المريض، فيقال: اشفِ،
ولا يقال: أَشف،لأن الثانية -أشف- بمعنى أهلك،
وأما الأولى-اشف- فمعناها البرء من السقم،
ولهذا يقال:(( اللهم اشفِ فلانا ولا تشفه )).

فالكلمتان- عند العامة- يُظنُّ أنّ معناهما واحد، ولكن بينهما هذا الفرق العظيم:
اشفه أي:أبرئه من المرض، أما أَشفه:أهلكه.

المصدر:

"شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين"
تأليف الإمام الحافظ أبي زكرياء يحيى بن شرف النووي -رحمه الله-

شرح وتعليق:

العلامتين محمد بن صالح العثيمين و عبد العزيز بن باز - رحمهما الله-
طبعة مخرجة الأحاديث على كتب العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-
دار ابن الجوزي- القاهرة/ الطبعة الأولى 2006م/1427هـ

الموضوع منقول و كاتبته تكنى بأم المقداد السلفية حفظها الله

23/01/2009

السلام عليكم

بارك الله فيك اختي ام معاوية واحمد الله أنّك قلت "النشيطة" ولم تقولي "شاطرة" وإلاّ أصبحت لصّا محترفا "إبتسامة"

العجيب انني قرات في بعض المنتديات موضوعا كهذا فوجدت فائدة وضعتيها هنا بالنسبة لكلمة "ساهم " وأسهم" فوجدته أفاد بعكس ما جئت به ..

فذهبت إلى شرح الآية التي وضعها الاخ صاحب الموضوع كاستدلال فكان هذا شرحها :

قال تعالى :" فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ" الصافات (141)

التفسير :

وأحاطت بها الأمواج العظيمة, فاقترع ركاب السفينة لتخفيف الحمولة خوف الغرق, فكان يونس من المغلوبين.

يعني سبحان الله !!!

20/08/2008

أم يحي كتب:: السلام عليكم

بارك الله فيك اختي ام معاوية واحمد الله أنّك قلت "النشيطة" ولم تقولي "شاطرة" وإلاّ أصبحت لصّا محترفا "إبتسامة"

العجيب انني قرات في بعض المنتديات موضوعا كهذا فوجدت فائدة وضعتيها هنا بالنسبة لكلمة "ساهم " وأسهم" فوجدته أفاد بعكس ما جئت به ..

فذهبت إلى شرح الآية التي وضعها الاخ صاحب الموضوع كاستدلال فكان هذا شرحها :

قال تعالى :" فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ" الصافات (141)

التفسير :

وأحاطت بها الأمواج العظيمة, فاقترع ركاب السفينة لتخفيف الحمولة خوف الغرق, فكان يونس من المغلوبين.

يعني سبحان الله !!!

ايه سبحان الله .. تناقض عجيب

لكن ألا يكفي ذكر صاحب الموضوع ؟ // اقصد المصدر // يعني ...نحن نثق بعلم و فصاحة الشيخ نجيب جلواح و لا نزكي على الله احدا
ساعود لاحقا اخيتي ... مشغولة الىن .. الله المستعان

23/01/2009

أم مــعاوية العــاصمـية كتب:: ايه سبحان الله .. تناقض عجيب

لكن ألا يكفي ذكر صاحب الموضوع ؟ // اقصد المصدر // يعني ...نحن نثق بعلم و فصاحة الشيخ نجيب جلواح و لا نزكي على الله احدا
ساعود لاحقا اخيتي ... مشغولة الىن .. الله المستعان

ل
السلام عليكم

الظاهر أنّك لم تفهمي قصدي اخيّة ....

فما دخل المصدر هنا ؟؟؟ انا تعجّبت من صاحب الموضوع واستدلاله بآية تناقض ماجاء به

20/08/2008

اقتباس :: الظاهر أنّك لم تفهمي قصدي اخيّة ....

فما دخال المصدر هنا ؟؟؟ انا تعجّبت من صاحب الموضوع واستدلاله بآية تناقض ماجاء به

الآن فهمت جيدا !!
بارك الله فيك
من جهتي ساباشر و على الفور بحثا عن الموضوع ..

03/04/2009

أم يحي كتب:: السلام عليكم

بارك الله فيك اخي أبو أيوب واحسن إليك ، استفدنا بإذن الله من مشاركاتك

وأستسمحك أخيّه قد عدّلت مشاركاتك لأنّها قيّمة ماشاء الله وكي يتنبّه الأعضاء جيّدا للخطإ والصواب ..

جزاكم الله خيرا مافي اي مشكل بالعكس سرني ذلك

20/08/2008

أخيتي ام يحي

الشيخ نجيب جلواح أفاد بما يلي :

يستعمل كثيرٌ منا عبارة ساهم ليعبر على اشتراكٍ في عمل ما ، فيقول مثلا:" ساهم الصالح في بناء مسجد " وهذا خطأ لأن ساهم معناها قارع – من القرعة - ويقال : استهم القوم ، إذا اقترعوا كما قال الله (جل وعلا) في سورة الصافاّت: ﴿ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ أي [اقترع فأصبح من المغلوبين في القرعة]

و بالتالي الصواب ان نقول : أسهمت ام يحي في إثراء الموضوع و ليس ساهمت ...

و بحثك الطيب افاد بما يلي :

قال تعالى :" فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ" الصافات (141)

التفسير :

وأحاطت بها الأمواج العظيمة, فاقترع ركاب السفينة لتخفيف الحمولة خوف الغرق, فكان يونس من المغلوبين.

20/08/2008

000000000000000000000

23/01/2009

أم مــعاوية العــاصمـية كتب:: أخيتي ام يحي

الشيخ نجيب جلواح أفاد بما يلي :

يستعمل كثيرٌ منا عبارة ساهم ليعبر على اشتراكٍ في عمل ما ، فيقول مثلا:" ساهم الصالح في بناء مسجد " وهذا خطأ لأن ساهم معناها قارع – من القرعة - ويقال : استهم القوم ، إذا اقترعوا كما قال الله (جل وعلا) في سورة الصافاّت: ﴿ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ أي [اقترع فأصبح من المغلوبين في القرعة]

و بالتالي الصواب ان نقول : أسهمت ام يحي في إثراء الموضوع و ليس ساهمت ...

و بحثك الطيب افاد بما يلي :

قال تعالى :" فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ" الصافات (141)

التفسير :

وأحاطت بها الأمواج العظيمة, فاقترع ركاب السفينة لتخفيف الحمولة خوف الغرق, فكان يونس من المغلوبين.

يعني شخصيا ماصبتش اختلاف كما تفضلتي و قلتيلي ؟؟ وين راه المشكل اشرحيلي مليح راني واقيلا .... منفهمش // ابتسامة صادقة //

أنتظر رجك اخيتي

السلام عليكم

اختي أم معاوية يعني انا اليوم راني في حالة الله أعلم بها "وحبيتي تكملي عليّ" "إبتسامة"

اختي انا قلت لك أنّ صاحب الموضوع جاء بفائدة عكس التي جئت بها وزيادة اتدلّ في موضوعه بالآية التي جاء سابقا شرحها ..وكي تفهمي جيّدا نقلت لك ماكتبه صاحب الموضوع :

اقتباس :: الخطأ : إسهاما منا في مساندة الفقراء
الصواب : مساهمة منا في مساندة الفقراء
السبب : لأن الإسهام من الفعل أسهم ، تقول : أسهم بينهم ، أي ضرب القرعة بينهم .
أما المساهمة فهي من الفعل ساهم يساهم مساهمة وسهاما ، بمعنى شارك . قال تعالى : فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ المُدْخضِينَ .

20/08/2008

اقتباس :: وكي تفهمي جيّدا نقلت لك ماكتبه صاحب الموضوع :
مقالة:

الخطأ : إسهاما منا في مساندة الفقراء
الصواب : مساهمة منا في مساندة الفقراء
السبب : لأن الإسهام من الفعل أسهم ، تقول : أسهم بينهم ، أي ضرب القرعة بينهم .
أما المساهمة فهي من الفعل ساهم يساهم مساهمة وسهاما ، بمعنى شارك . قال تعالى : فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ المُدْخضِينَ .

بــــارك الله فيك و منكم نستفيد .

حرصت أن أذكر مصدر كل نقل لإثراء هذا الموضوع
و مصدر ما جئت به كان للشيخ نجيب جلواح من أخ جزائري أظن .. من ملتقى مكتبة المسجد النبوي الشريف .. على العموم حصل خير
إن شاء الله و شاكرة لك إهتمامك .. و لا يمكنني المتابعة في هذا الامر تركته لأهل الإختصاص و الخير لمناقشته.. حياك الله

23/01/2009

أم مــعاوية العــاصمـية كتب:

اقتباس :: وكي تفهمي جيّدا نقلت لك ماكتبه صاحب الموضوع :
مقالة:

الخطأ : إسهاما منا في مساندة الفقراء
الصواب : مساهمة منا في مساندة الفقراء
السبب : لأن الإسهام من الفعل أسهم ، تقول : أسهم بينهم ، أي ضرب القرعة بينهم .
أما المساهمة فهي من الفعل ساهم يساهم مساهمة وسهاما ، بمعنى شارك . قال تعالى : فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ المُدْخضِينَ .

بــــارك الله فيك و منكم نستفيد .

حرصت أن أذكر مصدر كل نقل لإثراء هذا الموضوع
و مصدر ما جئت به كان للشيخ نجيب جلواح من أخ جزائري أظن .. من ملتقى مكتبة المسجد النبوي الشريف .. على العموم حصل خير
إن شاء الله و شاكرة لك إهتمامك .. و لا يمكنني المتابعة في هذا الامر تركته لأهل الإختصاص و الخير لمناقشته.. حياك الله

السلام عليكم

الله يحفظك اختي امّ معاوية اجتمعنا هنا في الله فلا أريد أن ينزغ الشيطان بيننا كما ....

أختي لاحظت أنّك لونت جملة بالاحمر ..فاختي يشهد الله انني ماقصدت شيئا بها إلاّ التوضيح اختي ...

انا وضعت مشاركة ولم أقصد بها شيئا من هنا او هناك ولو قصدت شيئا آخر لكنت قلته او بيّنته مباشرة فانا طبعي الصراحة والحمد لله..

وإن شئت حذفتها اختي الكريمة

18/07/2009

بارك الله فيكم, أحسنتم أحسن الله إليكم.

ينقل لقسم اللغة العربية, في إنتظار بقية السلسلة لأهميتها.

08/07/2008

[size=21]بسـم الله الرحمـن الرحيـم

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه

أما بعـد
ماشاااااااااااء الله تبارك الله
أبدعتم لنا في هذا الطرح الطيب الملئ بالفائدهـ الجمَّه لنا جميعًا تبارك الله أحسنتم جميعًا فهذا ما يحتاجهـ كل مسلم ومسلمهـ لكي نحسن لغتنا العربيهـ " لغة القرآن الكريم " نسأل الله العلي العظيم أن يكتب لكم هذا الأجر العظيم
فجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم

[/size]

» ..(( * سلسلة النطق الصحيح * ))..
» سلسلة مقالات : "إصلاح الأغلاط الشائعة في اللغة العربية" لعلاّمة الأدب و اللغة علي الجارم رحمه الله
» دروس في اللغة العربية (( سلسلة))
» ثناء العلماء على معاوية رضي الله عنه
» معاوية رضي الله عنه المفترى عليه

النطق الصحيح الفصيح للغتنا العربية هدية من أختكم في الله أم معاوية العاصمية ( سلسلة )

النطق الصحيح الفصيح للغتنا العربية هدية من أختكم في الله أم معاوية العاصمية ( سلسلة )

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة