حقيقة التصوف

02/09/2009

لفظ التصوف والصوفية لم يكن معروفا في صدر الإسلام وإنما هو محدث بعد ذلك أو دخيل على الإسلام من أمم أخرى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - يرحمه الله - في مجموع الفتاوى : " أما لفظ
الصوفية فإنه لم يكن مشهورا في القرون الثلاثة ، وإنما اشتهر التكلم به
بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ ، كالإمام أحمد بن حنبل ، وأبي سليمان الداراني وغيرهما ، وقد روي عن سفيان الثوري أنه تكلم به ، وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصري .

وتنازعوا في المعنى الذي أضيف إليه الصوفي ، فإنه من أسماء النسب كالقرشي
والمدني وأمثال ذلك ، فقيل : إنه نسبة إلى أهل الصفة ، وهو غلط ، لأنه لو
كان كذلك ، لقيل : صُفِّي ، وقيل نسبة إلى الصف المقدم بين يدي الله - وهو
أيضا غلط فإنه لو كان كذلك لقيل : صَفِّي ، وقيل نسبة إلى الصفوة من خلق
الله ، وهو غلط - لأنه لو كان كذلك لقيل : صَفَوي ، وقيل نسبة إلى صوفة بن
بشر بن أد بن بشر بن طابخة ، قبيلة من العرب كانوا يجاورون بمكة من الزمن
القديم ينسب إليهم النساك ، وهذا وإن كان موافقا للنسب من جهة اللفظ فإنه
ضعيف أيضا ، لأن هؤلاء غير مشهورين ولا معروفين عند أكثر النساك ولأنه لو
نسب النساك إلى هؤلاء لكان هذا النسب في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم
أولى . ولأن غالب من تكلم باسم الصوفي لا يعرف هذه القبيلة ولا يرضى أن
يكون مضافا إلى قبيلة في الجاهلية لا وجود لها في الإسلام ، وقيل - وهو
المعروف - إنه نسبة إلى الصوف ، فإنه أول ما ظهرت الصوفية في البصرة .

وأول من ابتنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد
، وعبد الواحد من أصحاب الحسن ، وكان في البصرة من المبالغة في الزهد
والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار " . وقد روى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناده عن محمد بن سيرين
أنه بلغه أن قوما يفضلون لباس الصوف ، فقال : " إن قوما يتخيرون لباس
الصوف يقولون إنهم يتشبهون بالمسيح ابن مريم ، وهَدْيُ نبينا أحب إلينا ،
وكان صلى الله عليه وسلم يلبس القطن وغيره ، أو كلاما نحوا من هذا ، ثم
يقول بعد ذلك : وهؤلاء نسبوا إلى اللبسة الظاهرة وهي لباس الصوف فقيل في
أحدهم صوفي ، وليس طريقهم مقيدا بلبس الصوف ولا هم أوجبوا ذلك ولا علقوا
الأمر به - لكن أضيفوا إليه لكونه ظاهر الحال " .

إلى أن قال : " فهذا أصل التصوف ، ثم إنه بعد ذلك تشعب وتنوع " انتهى وكلامه حقيقة التصوف Margntip

- يرحمه الله - يعطي أن التصوف نشأ في بلاد الإسلام على يد عُبَّادِ
البصرة نتيجة لمبالغتهم في الزهد والعبادة ثم تطور بعد ذلك - والذي توصل
إليه بعض الكتاب العصريين - أن التصوف تسرب إلى بلاد المسلمين من الديانات
الأخرى كالديانة الهندية والرهبانية النصرانية وقد يستأنس لهذا بما نقله
الشيخ عن ابن سيرين
أنه قال : " إن قوما يتخيرون لباس الصوف يقولون إنهم يتشبهون بالمسيح ابن
مريم وهَدْيُ نبينا أحب إلينا " . فهذا يعطي أن التصوف له علاقة بالديانة
النصرانية ! !

ويقول الدكتور / صابر طعيمة في كتابه : حقيقة التصوف Margntip

ويبدو أنه لتأثير الرهبنة المسيحية التي كان فيها الرهبان يلبسون الصوف
وهم في أديرتهم كثرة كثيرة من المنقطعين لهذه الممارسة على امتداد الأرض
التي حررها الإسلام بالتوحيد ، أعطى هو الآخر دورا في التأثر الذي بدا على
سلوك الأوائل حقيقة التصوف Margntip

.

وقال الشيخ إحسان إلهي ظهير - يرحمه الله - في كتابه : حقيقة التصوف Margntip

" عندما نتعمق في تعاليم الصوفية الأوائل والأواخر وأقاويلهم المنقولة
منهم والمأثورة في كتب الصوفية القديمة والحديثة نفسها نرى بونا شاسعا
بينها وبين تعاليم القرآن والسنة ، وكذلك لا نرى جذورها وبذورها في سيرة
سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه الكرام البررة خيار خلق الله
وصفوة الكون ، بل بعكس ذلك نراها مأخوذة مقتبسة من الرهبنة المسيحية
والبرهمة الهندوكية وتنسك اليهودية وزهد البوذية حقيقة التصوف Margntip

" .

ويقول الشيخ : عبد الرحمن الوكيل - يرحمه الله - في مقدمة كتاب : حقيقة التصوف Margntip

" إن التصوف أدنأ وألأم كيدا ابتدعه الشيطان ليسخر معه عباد الله في حربه
لله ولرسله ، إنه قناع المجوس يتراءى بأنه رباني ، بل قناع كل عدو صوفي
للدين الحق فتش فيه تجد برهمية وبوذية وزرادشتية ومانوية وديصانية ، تجد
أفلاطونية وغنوصية ، تجد فيه يهودية ونصرانية ووثنية جاهلية " حقيقة التصوف Margntip

.

ومن خلال عرض آراء هؤلاء الكتاب المعاصرين في أصل الصوفية ، وغيرهم مما لم
نذكره كثيرون يرون هذا الرأي . يتبين أن الصوفية دخيلة على الإسلام ، يظهر
ذلك في ممارسات المنتسبين إليها - تلك الممارسات الغريبة على الإسلام
والبعيدة عن هديه ، وإنما نعني بهذا المتأخرين من الصوفية حيث كثرت وعظمت
شطحاتهم .

أما المتقدمون منهم فكانوا على جانب من الاعتدال ، كالفضيل بن عياض ، والجنيد وإبراهيم بن أدهم وغيرهم .

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

18/03/2009

بارك الله فيكم

» " الصوفية الإرث المشترك" لكاتبه خالد بن تونس : خطر على أمن عقيدة ودين الشعب الجزائري المسلم السني
» دراسات في التصوف كتاب الكتروني رائع
» دراسات في التصوف الإشراقي .. عبد الرحمن الوكيل رحمه الله
» من آثار التصوف الاجتماعية استباحة الأعراض . بقلم الشيخ العربي التبسي - رحمه الله -
» حقيقة العولمة

حقيقة التصوف

حقيقة التصوف

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة