الإعراب عن متن ابن آجرّوم في قواعد الإعراب (المقالة الثانية)

29/02/2012

الإعراب عن متن ابن آجرّوم في قواعد الإعراب 2

المرفقات

الإعرابُ عن متن ابن آجُرُّوم في قواعد الإعرابِ (2).docx: الإعراب عن متن ابن آجُرُّوم في قواعد الإعراب : كتبه / محمّد تبركان; لا تتوفر على صلاحيات كافية لتحميل هذه المرفقات.; (130 Ko) عدد مرات التنزيل 5

07/04/2008

جزاكم الله أستاذنا الحبيب .

19/05/2009

بارك الله فيك أستاذنا

هذا بعض مما جاء في الملف وهي تحتاج لمراجعة الكلمات الملتصقة

بسم
اللّه الرحمن الرحيم

الإعرابُ
عن متن ابن آجرُّوم في قواعدالإعرابِ

( شرح
متن الإمام ابن آجُرُّوم الصِّنهاجي الفاسي (ت:723 هـ )

كتبه: محمّد تبركان أبو عبد اللّه

الحمدللّهتعالىالّذي (عَلَّمَالقُرْآنَ خَلَقَالإِنْسَانَ
عَلَّمَهُالبَيَانَ)[1]،والصّلاةوالسّلامعلىعلى
نبيِّنا محمّد بن عبد اللّهأفصحمَننطقبالضّادمِنوُلْدِيَعْرُبَبنِقَحْطان،وعلىآلهالأطهار،وصحابتهالأبرار،وعلىالتّابعينلهمبإحسانمااختلفَاللّيلُوالنّهار.

وبعدُ،فهذاشرحلمتنالإمامابنآجُرُّوموضعتهاقتداءًبمَنسلفَمنالأعلام،ودَرْءًالِمَعَرَّةاللّحنالّذيعقَدَألسُنَبعضالخاصّةبَلْهَالعامّةفيهذاالعصرالمُعْصِرعنالرّغبةفيالعربيّةلغةًوأدبًا.

وقد وَسَمته ب( الإعرابعنمتنابنآجرُّومفيقواعدالإعرابِ)،فإن
وُفِّقتُ لما إليه قصدت؛فذلك من فضل اللّه تعالى عليّ فله الحمد والشُّكر والفضل
والمِنَّة مِن قبلُ ومِن بعدُ،وإن كانت الأخرى؛(فلا غرو أن تنبو عيون الملوك عن
أطمار المملوك)[2]،وحسبي
ما وضعه العلماء قديما وحديثا من الشّروح على هذه المقدّمة المباركة في مباديء علم
النّحو .

الشّروح على الآجُرُّوميّة:

لقدعُنيتالآجُرُّوميّةباهتمامالعلماءفي القديم،والحديث،فتناولوها
بالشّرح والنّظم والتّحقيق،والتّحشية والإعراب والتّعليق[3]،فأسفرت
تلكم الجهود التّي دامت نحو سبع مئة سنة على كثير من المؤلّفات،والّتي كان لها
أكبر الأثر في ترسيخ مباديء اللّغة العربيّة عبر تلكم الأجيال التي نهلت من معين
هذا المتن المبارك في سنيّ حياتها الأولى،في الوقت الّذي كانت تنهل فيه من معين
القرآن الكريم .

وهذهجريدة
لبعضٍ من تلكمُ المؤلَّفات الموضوعةعلى هذا المتن المبارك ( الآجُرُّوميّة ):

1. شرح
الشّيخأحمدبنأحمدبنحمزةالرّمليالأنصاريالشّافعيشهابالدّينأبيالعباس(ت:973هـ،وقيل971هـ)[4]،طبعبتحقيقد.عليّموسىالشّوملي،نشردارأميةللنّشروالتّوزيعفيالرّياضدونتاريخفي314صفحة[5].

[1]-- الرّحمن/2-4 .

[2]- مقدّمة التّوفيق للتّلفيق للثّعالبي (ص24) .

[3]- حصر هذه الشّروح والحواشي
والمنظومات على هذه المقدّمة المباركة قد لا يتأتّى للمؤسّسات فكيف بالأفراد
؟!،والأمر بخلاف ذلك في طبعات المقدّمة،وقد أفاد في تحقيق الآجُرُّوميّة (ص19) أنّ
أُولى طبعات الآجُرُّوميّة هي طبعة روما عام 1593م،كما أفاد (ص22) أنّ أوّل شرح
محتمل لها هو:الدُّرّة النّحويّة في شرح الآجُرّوميّة لمحمّد بن أحمد بن يعلى
الحسني،وكان تلقّى الآجُُرُّوميّة من مؤلِّفها ابن آجُرُّّّّّّّّوم .

[4]ـ أرّخ وفاته في كشف
الظنون (2/1797) سنة 844هـ ! .

[5]- كشفالظنون (2/1797)،الدّليل إلى المتون العلميّة (1/492 الفصل
الأوّل – علم النّحو)،أرشيف ملتقى أهل الحديث5 (1/237)،فهرسالأزهريّة(1/438 نحو
317128 ، 318331 ، 333191) .

29/02/2012

السّلام عليكم ورحمة اللّه تعالى وبركاته
لك الشكر الجزيل على ما تفضّلت به من تتبُّع ما طرأ على مقالتي الثانية،وقد راجعت ما لفتِّ نظري إليه.
هذا،وإنّي أعتذر عن أيّ تقصير تجاه إخواني وأخواتي في هذا المنتدى المبارك
..........................................

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الإعرابُ عن متن ابن
آجرُّوم في قواعد الإعرابِ

( شرح متن الإمام ابن آجُرُّوم الصِّنهاجي
الفاسي (ت:723هـ )

كتبه : محمّد تبركان أبو
عبد اللّه

الحمد للّه تعالى الّذي (عَلَّمَ
القُرْآنَ خَلَقَ الإِنْسَانَ عَلَّمَهُ البَيَانَ)[1]،والصّلاة والسّلام على على نبيِّنا
محمّد بن عبد اللّه أفصح مَن نطق بالضّاد مِن وُلْدِ يَعْرُبَ بنِ قَحْطان،وعلى آله
الأطهار،وصحابته الأبرار،وعلى التّابعين لهم بإحسان مااختلفَ اللّيلُ والنّهار.

وبعدُ،فهذا شرح لمتن الإمام ابن آجُرُّوم وضعته
اقتداءً بمَن سلفَ من الأعلام،ودَرْءًا لِمَعَرَّة اللّحن الّذي عقَدَ ألسُنَ بعض الخاصّة
بَلْهَ العامّة في هذاالعصر المُعْصِر عن الرّغبة في العربيّة لغةً وأدبًا.

وقد وَسَمته ب( الإعراب عن متن ابن آجرُّوم في قواعد الإعرابِ)،فإن وُفِّقتُ لما إليه قصدت؛فذلك من فضل اللّه تعالى عليّ فله
الحمد والشُّكر والفضل والمِنَّة مِن قبلُ ومِن بعدُ،وإن كانت الأخرى؛(فلا غرو أن
تنبو عيون الملوك عن أطمار المملوك)[2]،وحسبي ما وضعه العلماء قديما وحديثا من
الشّروح على هذه المقدّمة المباركة في مباديء علم النّحو .

الشّروح على الآجُرُّوميّة:

لقد عُنيت الآجُرُّوميّة باهتمام العلماء في القديم،والحديث،فتناولوها

بالشّرح والنّظم والتّحقيق،والتّحشية والإعراب والتّعليق[3]، فأسفرت تلكم الجهود التّي دامت نحو سبع مئة سنة على كثير من المؤلّفات،والّتي
كان لها أكبر الأثر في ترسيخ مباديء اللّغة العربيّة عبر تلكم الأجيال
التي نهلت من معين هذا المتن المبارك في سنيّ حياتها الأولى،في الوقت الّذي
كانت تنهل فيه من معين القرآن الكريم .

وهذه جريدة لبعضٍ من تلكمُ المؤلَّفات الموضوعة على هذا المتن المبارك
( الآجُرُّوميّة ):

1. شرح الشّيخ أحمد بن أحمد بن حمزة الرّملي الأنصاري الشّافعي شهاب
الدّين أبي العباس (ت:973هـ،وقيل971هـ)[4]،طبع بتحقيق د.عليّ موسى الشّوملي،نشر دار
أمية للنّشر والتّوزيع في الرّياض دون تاريخ في314صفحة[5].

[1]-- الرّحمن/2-4 .

[2]- مقدّمة التّوفيق للتّلفيق للثّعالبي (ص24) .

[3]- حصر هذه الشّروح والحواشي

والمنظومات على هذه المقدّمة المباركة قد لا يتأتّى للمؤسّسات
فكيف بالأفراد ؟!،والأمر بخلاف ذلك في طبعات المقدّمة،وقد أفاد في تحقيق
الآجُرُّوميّة (ص19) أنّ أُولى طبعات الآجُرُّوميّة هي طبعة روما عام 1593م،كما أفاد
(ص22) أنّ أوّل شرح محتمل لها هو:الدُّرّة النّحويّة في شرح الآجُرّوميّة لمحمّد
بن أحمد بن يعلى الحسني،وكان تلقّى الآجُُرُّوميّة من مؤلِّفها ابن آجُرُّّّّّّّّوم
.

[4]ـ أرّخ وفاته في كشف الظنون (2/1797) سنة 844هـ ! .

[5]- كشف الظنون (2/1797)،الدّليل إلى المتون العلميّة
(1/492 الفصل الأوّل – علم النّحو)،أرشيف ملتقى أهل الحديث5 (1/237)،فهرس
الأزهريّة (1/438 نحو 317128 ، 318331 ، 333191) .

19/05/2009

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أستاذ ما نسخته من المقال هو جزء فقط لأنه تقريبا كله على تلك الحال من التصاق في الكلمات وهو أظن خطأ مطبعي يحصل من النقل من ملف لآخر والله أعلم

» الإعرابُ عن متن ابن آجُرُّوم في قواعد الإعرابِ (متجدد بإذن الله)
» كتاب : الإعراب عن متن ابن آجُرّوم في قواعد الإعراب PDF محمّد تبركان
» فسحة مع........الإعراب
» المقالة الثانية من : إيقاظُ الوَسنانِ مِن زَلاّتِ اللِّسانِ
» المقالة الثانية عشرة من : إيقاظ الوَسنان من زلاّت اللّسان

الإعراب عن متن ابن آجرّوم في قواعد الإعراب (المقالة الثانية)

الإعراب عن متن ابن آجرّوم في قواعد الإعراب (المقالة الثانية)

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة