شبهة مرادها بدعة

01/12/2008

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله الذي يكشف الكربة عن اهل الغربة و جعل التمسك بالتوحيد و السنة أعظم قربة و بعد:
هناك شبهة يُستدلُ بها لتلقين الميت في القبرعلى حد قولهم (إذا كان الميت يسمع قرع النعال فإنه يسمع
التلقين)
و لله الحمد و المنة ان خلق الله عالما من اهل السنة يرد على مثل هذه
الشبه الا و هو العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حيث يقول في
رده:

الأمور ليست بالقياس وإنما العبادة توقيفية، وسماع قرع النعال لا ينفعه ولا يضره،
والميت إذا مات انتقل من الدنيا دار العمل وختم على عمله وانتقل إلى دار الجزاء. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث عشر

19/05/2009

هل ممكن تبسيط لهذه الفائدة

هل يعني هذا أنه لا يجب تلقين الميت بعد دفنه وذهاب أهله وصحبه عن القبر

19/05/2009

أنا وجدت هذه الفائدة

فتاوي الشيخ ابن تيمية رحمة الله

سئل:هل يجب تلقين الميت بعد دفنه أم لا ‏؟‏ وهل القراءة تصل إلى الميت‏؟‏

وسئل رحمه اللّّه‏:‏
هل يجب تلقين الميت بعد دفنه أم لا ‏؟‏ وهل القراءة تصل إلى الميت‏؟‏
فأجاب‏:‏
تلقينه بعد موته ليس واجباً بالإجماع‏.‏ ولا كان من عمل المسلمين المشهور
بينهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه‏.‏ بل ذلك مأثور عن طائفة
من الصحابة، كأبي أمامة، وواثلة بن الأسقع‏.‏
فمن الأئمة من رخص فيه كالإمام أحمد‏.‏ وقد استحبه طائفة من أصحابه، وأصحاب
الشافعي‏.‏ ومن العلماء من يكرهه لاعتقاده أنه بدعة‏.‏ فالأقوال فيه
ثلاثة‏:‏ الاستحباب، والكراهة، والإباحة، وهذا أعدل الأقوال‏.‏
فأما المستحب الذي أمر به وحض عليه النبي صلى الله عليه وسلم فهو الدعاء للميت‏.‏
وأما القراءة على القبر، فكرهها أبو حنفية، ومالك، وأحمد في إحدي
الروايتين‏.‏ ولم يكن يكرهها في الأخري‏.‏ وإنما رخص فيها لأنه بلغه أن ابن
عمر أوصي أن يقرأ عند قبره بفواتح البقرة، وخواتيمها‏.‏وروي عن بعض
الصحابة قراءة سورة البقرة‏.‏ فالقراءة عند الدفن مأثورة في الجملة، وأما
بعد ذلك فلم ينقل فيه أثر‏.‏ واللّه أعلم‏.‏

وسئل‏:‏ هل يشرع تلقين الميت الكبير والصغير أو لا ‏؟‏
فأجاب‏:‏
وأما تلقين الميت، فقد ذكره طائفة من الخراسانيين من أصحاب الشافعي،
واستحسنوه أيضاً ذكره المتولي والرافعي، وغيرهما‏.‏ وأما الشافعي نفسه،
فلم ينقل عنه فيه شيء‏.‏
ومن الصحابة من كان يفعله كأبي أمامة الباهلي، وواثلة بن الأسقع وغيرهما من الصحابة‏.‏
ومن أصحاب أحمد من استحبه‏.‏ والتحقيق أنه جائز، وليس بسنة راتبة‏.‏ واللّه أعلم‏.‏

وسئل عن الختمة التي تعمل على الميت، والمقرئين بالأجرة‏.‏ هل قراءتهم تصل
إلى الميت‏؟‏ وطعام الختمة يصل إلى الميت أم لا ‏؟‏ وإن كان ولد الميت
يداين لأجل الصدقة إلى الميسور‏:‏ تصل إلى الميت ‏؟‏
فأجاب‏:‏
استئجار الناس ليقرؤوا، ويهدوه إلى الميت، ليس بمشروع، ولا استحبه أحد من
العلماء، فإن القرآن الذي يصل ما قرئ للّه‏.‏ فإذا كان قد استؤجر للقراءة
للّه، والمستأجر لم يتصدق عن الميت، بل استأجر من يقرأ عبادة للّه عز وجل
لم يصل إليه‏.‏
لكن إذا تصدق عن الميت على من يقرأ القرآن، أو غيرهم، ينفعه ذلك باتفاق
المسلمين‏.‏ وكذلك من قرأ القرآن محتسباً، وأهداه إلى الميت، نفعه ذلك‏.‏
واللّه أعلم‏.‏

المصدر
http://www.kl28.com/fat2r.php?search=1945

» 13 شبهة للقبوريين والجواب عليها
» شبهة الشيعة في تفسير ايه التبليغ
» شبهة حول البدع و المحدثات
» بدعة قراءة القرآن جماعة بنغمة واحدة
» حوار شيق ورائق حول : القهوة والزلابية وقلب اللوز

شبهة مرادها بدعة

شبهة مرادها بدعة

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة