الفعل استوى، جاء في القرآن على ثلاثة أحوال:

• جاء لازماً غير متعدي.
  
  • وجاء متعدياً بحرف الجر على
  .
  
  • وجاء متعدي بحرف الجر إلى
  .

اللازم غير المتعدي :

وفي كل حال له معنى ، قال الله جل وعلا عن كليمه موسى في سورة القصص : " وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى "(القصص:14) . هل بعد استوى شيء ؟ ما في شيء.
إذا جاءت استوى وليس بعدها شيء معناه: الكمال والتمام.
أي: موسى هنا تم وكمل عقله ورجولته. هذا إذا لم يتعدى بشيء.

المتعدي بحرف الجر :
بقينا في الحالة الثانية التي تنقسم إلى قسمين ( متعد بحرف الجر على ، إلى ) ، إذا تعدى بحرف، قال الله جل وعلا في سبع مواضع من القرآن :

" الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى"( طه:5) . فتعدى بحرف الجر على .

إذا تعدى بحرف الجر على يصبح معناه العلو والارتفاع .

" لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ "( الزخرف:13) إذا تعدى بحرف الجر إلى يصبح معناه القصد يعني: قصد من شيء إلى شيء آخر، وهو الذي بين أيدينا .
قال الله جل وعلا " هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء "( البقرة : 29) . حتى تفهم الآية جيداً.خلق الله الأرض قبل السماء .
خلق الأرض في يومين ، ثم قبل أن يتمها - جل وعلا ؛ وهو القادر - قصد السماء ، فخلقها في يومين ، " قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ "( فصلت:9) .
فخلق الأرض في يومين، بعد أن خلق الأرض في يومين عاد -جل وعلا؛ وهو القادر على كل شيء- فأكمل خلق الأرض ، فأصبح خلقت السموات والأرض جملة في كم يوم ؟ في ستة أيام، لكن السماء خلقت في يومين والأرض في أربعة أيام.
بدأ الله بالأرض خلقها في يومين، ثم استوى إلى السماء أي قصد السماء، تعدى بحرف الجر إلى ، ثم لما أكمل خلق السماء عاد جل وعلا وأكمل خلق الأرض ولذلك قال جل وعلا في سورة النازعات " وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا " . ولم يقل والأرض بعد ذلك خلقها، لأن خلقها تم من قبل، لكن تركها -جل وعلا- غير منتهية لحكمة أرادها؛ ثم أكمل خلقها.
نقول: يتحرر من الآية:

أن استوى فعل يأتي على ثلاث صيغ يأتي غير متعد فيصبح، معناه :الكمال والتمام.
ويأتي متعدياً بحرف الجر على، فيصبح معناه العلو والارتفاع.
ويأتي متعدياً بحرف الجر إلى ، فيصبح معناه القصد، وهذا المقصود به في الآية هنا.


دروس ومحاضرات الشيخ صالح المغامسي
من صفحة الشيخ صالح المغامسي بموقع صيد الفوائد

احسن الله اليك

جزاك الله خيرا اخينا

قال علمائنا الافذاذ:

الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة.
نؤمن بالاستواء من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل

(الرحمن على العرش استوى )

استوى كما اخبر
وعلى الوجه اللذي اراد
وبالمعنى اللذي قال
استواء منزه عن الحلول والانتقال
فلا العرش يحمله ولا الكرسي يسنده
بل العرش وحملته والكرسي وعظمته
الكل محمول بقدرته مقهور بجلال قبضته