إنّ الجمع بين أسلوب التشويق والتخويف أو الترغيب والترهيب في الوعظ والإرشاد أو التربية والتعليم هو الأسلوب الذي انتهجه القرآن الكريم في خطابه بتوجيهاته وتعاليمه مراعيا في ذلك الفطرة السليمة والقلب الصحيح والعقل الواعي وفي ضوء هذا النهج التزم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأسلوب في دعوته وتوجيهاته ، ولضمان التوازن في الحياة وحصول الاستقامة على الطاعة وجب مراعاة هذا النهج .
قال الحافظ رحمه الله في بيان التعايش في ضوء الخوف والرجاء فيما بوّب عليه البخاري في الصحيح ( باب الخوف والرجاء) والمقصود من الحديث أنّ المكلف ينبغي له أن يكون بين الخوف والرجاء حتى لا يكون مفرّطا في الرجاء بحيث يصير من المرجئة القائلين لا يضر مع الإيمان شيء ، ولا في الخوف بحيث يكون من الخوارج والمعتزلة القائلين بتخليد صاحب الكبيرة إذا مات من غير توبة في النار ، بل يكون وسطا بينهما
كما قال تعالى : (( يرجون رحمته ويخافون عذابه)) ومن تتبع دين الإسلام وجد قواعده أصولا وفروعا كلها في جانب الوسط )1
وقال كردوس بن عباس الثعلبي : ( اخلطوا الرغبة بالرهبة ودوموا على صالح الأعمال والقوا الله بقلوب سليمة وأعمال صادقة )1
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1) الفتح 11 / 302
2) انظر صفة الصفوة 3/46

وفي سنن الترمذي بإسناد حسن عن أنس رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت فقال له : كيف تجدك ؟ فقال : أرجو الله وأخاف ذنوبي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يجتمعان في قلب عبد مؤمن في هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف )3
وفي هذا الموضع قال النووي رحمه الله : اعلم أنَّ المختار للعبد في صحته أن يكون خائفا راجيا ، ويكون خوفه ورجاؤه سواء ، وفي حال المرض يُمَحَّض الرجاء ( أي يغلَّب) وقواعد الشرع من نصوص الكتاب والسنة وغير ذلك متظاهرة على ذلك )4
وكذا الحال إذا كان العبد صحيحا معافى أن يُمَحِّض الخوف ليستقيم حاله ويعتدل وإن كان التوازن بينهما أظهر وأعدل كما قال الروذباري : الخوف والرجاء كجناحي الطائر إذا استويا استوى الطائر وتمَّ طيرانه ، وإذا انتقص واحد منهما وقع فيه النقص ، وإذا ذهبا جميعا صار الطائر في حدِّ الموت ولذلك قيل : لو وُزِن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا )5
ومن هنا كان الفقيه كلَّ الفقيه الذي يراعي هذا الجانب في مجال التعليم والتربية والتوجيه ، وقد قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه مبينا حقيقة الفقيه بأنه ( الذي لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يؤمنهم من عذاب الله ولا يرخِّص لهم في معاصي الله ،إنه لا خير في عبادة لا علم فيها ولا خير في قراءة لا تدبر فيها)6

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3) الجنائز 3/311 باب 11
4) انظر رياض الصالحين ص217
5) انظر المقاصد الحسنة ص352 رقم 909
6) انظر سنن الدارمي 1/88 وجامع بيان العلم وفضله 2/44

فالفقيه حق الفقيه هو :
ـ الجامع مع زهده في الدنيا بصيرة في الدين
ـ الحامل للناس على أجنحة الرجاء والخوف بلا إفراط ولا تفريط ، فالقانط لا يعمل والآمن لا يعمل فكلاهما غير عابئ بما يصلحه ولا بما يفسده .

كتبه أبو هاني