بارك الله فيكم على هذا المجهود، و النقل الطيب..و جزاكم الله خيرا لحبكم الخير في هداية الشيعةو تثقيفهم و إرشادهم:

أضيف ملاحظة صغيرة، لو سمحتم
قالت عذرا رسول الله:
فما كان منهم إلا الإنكار و بشدة, و هذا إما جهلا منهم و إما تقية , فهو يستعملون هذا الأسلوب كثيرا
فأقول و قد يُنكرون لتعصبهم الشديد لمشايخهم و مراجعهم,. و يُشاركهم في ذلك بعض الطوائف الأخرى، فما كان التعصب الذميم في شيء إلا وحجبَ صاحبَه من الخير،و لهذا نهانا الشارع الحكيم و نبينا صلى الله عليه و سلم عن الغلو.. و مهما ذكرتِ أختي عذرا رسول الله لشخص متعصب غال و حاولتِ إرشاده بالدليل القاطع، فإنه لن يستجيب..و قد ذكر هذا و أشار إليه الداعية الشيعي موسى الموسوي في كتابه، حيث تحدث كثيرا عن الغلو..و قال بأن هذه الصفة يشترك فيها كل الغلاة من جميع الديانات.. ثم انظري إلى إنصافه -و إن كان شيعيا- حيث قال:و نستثني منهم السلفية الذين استطاعوا أن يُحطموا القيود و يكسروا الأغلال.." و شهد شاهد من أهلها

أسماء كرامدي كتب:

فأقول و قد يُنكرون لتعصبهم الشديد لمشايخهم و مراجعهم,. و يُشاركهم في ذلك بعض الطوائف الأخرى، فما كان التعصب الذميم في شيء إلا وحجبَ صاحبَه من الخير،و لهذا نهانا الشارع الحكيم و نبينا صلى الله عليه و سلم عن الغلو.. و مهما ذكرتِ أختي عذرا رسول الله لشخص متعصب غال و حاولتِ إرشاده بالدليل القاطع، فإنه لن يستجيب..و قد ذكر هذا و أشار إليه الداعية الشيعي موسى الموسوي في كتابه، حيث تحدث كثيرا عن الغلو..و قال بأن هذه الصفة يشترك فيها كل الغلاة من جميع الديانات.. ثم انظري إلى إنصافه -و إن كان شيعيا- حيث قال:و نستثني منهم السلفية الذين استطاعوا أن يُحطموا القيود و يكسروا الأغلال.." و شهد شاهد من أهلها

أحسن الله إليك أسماء على هذه الإضافة, و هي كذلك و قد غابت عني وقتها.

أما قولك عن الشيعي موسى الموسوي ( داعية ) فهو صحيح و لكن داعية على أبواب جهنم, أعاذني الله و إياك منها.

فوا لله ثم واالله لو تسمعين ما يقولونه في أبي بكر و عمر و غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم, ناهيك عن قدحهم في أمهات المؤمنين, لما طاوعتك يدك لإضافة إسم داعية قبل إسمه.

فهم أشد خطرا على الإسلام من اليهود و النصارى.

بورك فيك أختى على هذه النصيحة و التوجيه
و اعلمي حفظك الله، أنّ قولي "الداعية" ليس فيه تزكية، فقد قلتُ الداعية الشيعي,,و قد أخبرنا النبي صلى الله عليه و سلم تحذيرا لأمته، أن هناك دعاة على أبواب جهنم في حديثه المعروف لأبي حذيفة اليماني رضي الله عنه,, و أعرف الكثير عما يقولونه عن الصحابة خاصة عمر و أبي بكر، و أكرر أن لا إشكال في كتابة كلمة "داعية" شيعي، فأنا لم أنسبه إلى السنة،و قد قال تعالى في كتابه :"و يا فومي ما لي أدعوكم إلى الجنة و تدعونني إلى النار",,فلا حرج في هذا الوصف فهو ليس مدحا أو ثناء..فالداعية من يدعو الناس إلى دينه أو مذهبه..و هناك دعاة الخير و دعاة السوء.
ثم لا يغرنك أختاه أني أتيتُ بشهادته و إنصافه للسلفية، و أني قصدتُ بهذا مدحه,, كلا و إنما هذا من باب "شهد شاهد من أهلها"
و بورك فيك

السلام عليكم ورحمة الله
بـــــــــــارك الله فيكم جميعا على هذا التفاعل مع الحملة وانا انتظر مساهماتكم
الهدية السادسة :


تذكير الصديق .. بصلة القرابة بين الصادق والصديق

اليكم الهدية رقم (( 8 ))

العلاقة الحميمة بين الصحابة وآل البيت
( الجزء الثاني )




العلاقة الحميمة بين الصحابة وآل البيت


الجـــــــــــــــــــــزء الثاني



رأى أهل البيت في أبي بكرالصديق:



قال ابن عباس وهو يذكر الصديق:

( رحم الله أبا بكر، كان والله
للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن
الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً، وبالليل قائماً،
وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) .

["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].



ويقول الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند
الشيعة، والذي أوجب الله اتباعه عليهم حسب زعمهم - يقول - وينسبه إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم أنه قال - :

( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) .

["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].



وكان الحسن يوقر أبا بكر وعمر كثيرًا ، إلى حد أنه جعل من أحد الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما لما تنازل له

( أنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين) .

["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].



وأما الإمام الرابع للشيعة : علي بن الحسين بن علي،
فقد روي عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان
رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم

(الْمُهَاجِرِينَ
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ
فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)

(الحشر:8)

؟

قالوا: لا، قال: فأنتم

(وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا
الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ
إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا
وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ
يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الحشر:9)

؟

قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم

(
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا
بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا )

(الحشر:10)

( أخرجوا عني فعل الله بكم )

["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].



وأما ابن زين العابدين محمد بن على بن الحسين الملقب
بالباقر - الإمام الخامس المعصوم عند الشيعة - فسئل عن حلية السيف كما
رواه علي بن عيسى الأربلي في كتابه "كشف الغمة":

(عن أبى عبد الله الجعفي عن
عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية
السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول
الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له
الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة ) .

["كشف الغمة" ج2 ص147].



ولم يقل هذا إلا لأن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم الناطق بالوحي سماه الصديق كما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان" عن علي بن إبراهيم، قال:

حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في
الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر،
وأنظر إلى الأنصار محبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا
رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول
الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق ) .

["البرهان" ج2 ص125].



ويروي الطبرسي عن الباقر أنه قال:

( ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر) .

["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].



وسئل جعفر الصادق عن أبى بكر وعمر:

( يا ابن رسول الله! ما تقول في
حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق،
وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة ) .

["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].



وروى عنه الكليني في الفروع حديثاً طويلاً ذكر فيه

( وقال أبو بكر عند موته حيث
قيل له: أوصِ، فقال: أوصي بالخمس والخمس كثير، فإن الله تعالى قد رضي
بالخمس، فأوصي بالخمس، وقد جعل الله عز وجل له الثلث عند موته، ولو علم أن
الثلث خير له أوصى به، ثم من قد علمتم بعده في فضله وزهده سلمان وأبو ذر
رضي الله عنهما، فأما سلمان فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته حتى
يحضر عطاؤه من قابل. فقيل له: يا أبا عبد الله! أنت في زهدك تصنع هذا،
وأنت لا تدرى لعلك تموت اليوم أو غداً؟

فكان جوابه أن قال: مالكم لا
ترجون لي بقاء كما خفتم على الفناء، أما علمتم يا جهلة أن النفس قد تلتاث
على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما يعتمد عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها
اطمأنت، وأما أبو ذر فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها إذا اشتهى
أهله اللحم، وأنزل به ضيف، أو رأى بأهل الماء الذين هم معه خصاصة، نحر لهم
الجزور أو من الشياه على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم، فيقسمه بينهم،
ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم، ومن أزهد من هؤلاء وقد قال فيهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال؟ ) .

[كتاب المعيشة "الفروع من الكافي" ج5 ص68].



فأثبت أن منزلة الصديق في الزهد من بين الأمة المنزلة الأولى، وبعده يأتي أبو ذر وسلمان.

وروى عنه الأربلي أنه كان يقول:

( لقد ولدنى أبو بكر مرتين) .

["كشف الغمة" ج2 ص161].



لأن أمه : أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر وأمها (أي أم فروة) أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.

["فرق الشيعة" للنوبختي ص78].



ويروي السيد مرتضى في كتابه "الشافي"

عن جعفر بن محمد أنه كان يتولاهما، ويأتي القبر فيسلم عليهما مع تسليمه على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

["كتاب الشافي" ص238، أيضاً "شرح نهج البلاغة" ج4 ص140 ط بيروت].



ويقول إمام الشيعة المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم عندهم - وهو يسرد واقعة الهجرة :

( أن رسول الله بعد أن سأل
علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت
أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما
أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت
عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ
وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع
مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى
على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من
البدن ) .

["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].



وهاهو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب شقيق محمد الباقر وعم جعفر الصادق الذي قيل فيه: كان حليف القرآن"

["الإرشاد" للمفيد ص268 تحت عنوان "ذكر أخوته" – أي الباقر -].



"واعتقد كثير من الشيعة فيه بالإمامة، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه بالسيف

" ["الإرشاد" للمفيد ص268].



فهاهو زيد يسأل عن أبى بكر وعمر
ما تقول فيهما ؟ قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل
بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله
وسنة رسوله ) .

["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].



فلما سمع الشيعة منه هذه المقالة رفضوه، فقال زيد: رفضونا اليوم، ولذلك سموا بالرافضة.

["ناسخ التواريخ" ج2 ص590].



ويقول سلمان الفارسي رضي الله
عنه – وهو ممن تعظمهم الشيعة - : إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما
سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه.

["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].

ما شاء الله. حملة طيبة, نسأل الله لهم الهداية قبل أن تبلغ الحلقوم.


جزاك الله خيرا.

ارفعها للاستفادة