قال قوام السنة أبو القاسم التيمي: (( الكلام في صفات الله ما جاء منها في كتاب الله , أو روي بالأسانيد الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم;, فمذهب السلف - رحمة الله عليهم أجمعين - إثباتها وإجراؤها على ظاهرها ونفي الكيفية عنها ,وقد نفاها قوم فأبطلوا ما أثبته الله , وذهب قوم من المثبتين إلى البحث عن التكييف.
والطريقة المحمودة هي الطريقة المتوسطة بين الأمرين, وهذا لأن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات, وإثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية, فكذلك إثبات الصفات وإنما أثبتناها لأن التوقيف ورد بها وعلى هذا مضى السلف.
قال مكحول والزهري : أمروا هذه الأحاديث كما جاءت. فإن قيل : كيف يصح الإيمان بما لا نحيط علما بحقيقته ؟ قيل :إن إيماننا صحيح بحق من كلفناه, وعلمنا محيط بالأمر الذي ألزمناه, وإن لم نعرف ما تحتها حقيقة كيفيته , وقد أمرنا بأن نؤمن بملائكة الله وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالجنة ونعيمها, وبالنار وعذابها, ومعلوم أنا لا نحيط علما بكل شيء منها على التفصيل وإنما كلفنا الإيمان بها جملة )). الحجة في بيان المحجة (1/188-190)
وقال: ((مذهب مالك والثوري والأوزاعي والشافعي وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وأحمد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن راهويه أن صفات الله التي وصف بها نفسه, ووصفه بها رسوله من السمع, والبصر, والوجه, واليدين, وسائر أوصافه, إنما هي على ظاهرها المعروف المشهور من غير كيف يتوهم فيها, ولا تشبيه, ولا تأويل, قال ابن عيينة: كل شيء وصف الله به نفسه فقراءته تفسيره, ثم قال أي: هو على ظاهره لا يجوز صرفه إلى المجاز بنوع من التأويل )). ذكره الذهبي في العلو للعلي العظيم (2/1363)
الرئيسية 
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
موضوع: آثار عن أئمة السلف في إثبات الصفات وإجرائها على ظاهرها 
السبت 13 يونيو 2009 - 20:31
