الحمد لله الملك المنان, خلق الزمان وجعله مدة حياة الانسان, وجعله مدة من الخوف والجوع والزيادة في المال والنقصان
والصلاة والسلام على افضل ولد العدنان محمد , ومن اهتدى بهديه إلى يوم يشب فيه الولدان, وبعد:
فإن من أوتي الفقه فقد اريد به الخير,ومن كان يعد من خيار الناس, فإن خيرته باقية فيه إذا فقه.
والفقه:الفهم , ومن فقه مقدار زمنه, وأغتنمه ومن إغتنمه, فهو حري بأن يربح فلا يخسر.
قال الإمام بن القيم_ رحمة الله عليه_" فوقت الانسان هو عمره في الحقيقة وهو مادة حياته الابدية في النعيم المقيم,
ومادة معيشته في الضنك في العذاب الاليم, وهو يمر اسرع من مر السحاب, فما كان من وقته
لله وبالله:فهو حياته وعمره
وغير ذالك فليس محسوبا من حياته, وإن عاش فيه: عاش عيش البهائم, فإذا قطع وقته في غفلة وشهوة والأماني الباطلة, وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة: فموت هذا خير من حياته"
وفيما نقل عن الحسن البصري:"يا إبن ادم...إنما انت ايام, كلما ذهب يوم ذهب بعضك"(رواه أبو نعيم في الحلية)(2/148)
وهذا حقيقة واضحة وواقع ملموس,فايامك السليمة تتقدم بك الي الهلاك. اي الموت. وصعود عمرك نزول عن
الحياةو وطول بقائك نقص لمدى المدة, ومع كل هذل فلا تستبطئنالاجل ولا تحسبنه بعيدا, فالامر اعجل من ذلك.
فعن عبد الله بن عمرو_ رضي الله عنه_قال:مر بي رسول الله_ صلى الله عليه وسلم_وانا اطين حائطا لي, انا وامي , فقال:ما هذا يا عبد الله؟" فقلت يا رسول الله! شىء أصلحه
فقال:" الامر اسرع من ذلك"
وفي رواية مر علي رسول الله _ صلى الله عليه وسلم_ونحن نعالج خصا لنا وهي ,فقال:" ماهذا؟" فقلنا :خص لنا وهي نحن نصلحه, فقال رسول الله:- صلى الله عليه وسلم-" ماارى الامر غلا اعجل من ذلك".
رواه أبو داوود(2235,2236) والترميذي(3/266)وإبن ماجة(4160)من حديث عبد الله بن عمر –رضي الله عنه- وهو حديث صحيح.
وعن عبد الرحمن السلمي قال:" نزلنا المدائن على فرسخ ,ولما حضرت الجمعة, حضر ابي وحضرت معه.فخطبنا حذيفة –رضي الله عنه – فقال إن الله_ عز وجل_ يقول:
(إقتربت الساعة وانشق القمر"1") سورة القمر
ألا وإن الساعة قد اقتربت , الا وإن القمر قد إنشق, ألا وإن الدنيا أذنت بفراق,ألا وان اليوم المضماروغدا السباق, فقلت لأبي:أيستبق الناس غدا؟ فقال: يا بني! إنك لجاهل, انما يعني العمل اليوم والجزاء غدا, فلما جاءت الجمعة الاخرى حضرنا فخطبنا حذيفة _ رضي الله عنه_ فقال: إن الله يقول: (إقتربت الساعة وانشق القمر"1")
ألا وإن الساعة قد إقتربت, ألا وإن القمر قد إنشق, ألا وإن الدنيا أذنت بفراق, الا واناليوم المضمار غدا سباق, الا وان الغاية النار والسابق من سيق إلى الجنة"
أنظر" صحيح الترغيب والترهيب."'(2352
فلا ينبغي للمسلم ان تمر عليه السنة وراء السنة وهو في الغفلة والسنة , تتعاقب عليه الاعوام وهو غارق في بحر الخطايا والاثام, يشاهد الايات والعبر ويسمع الايات والسور
على طول الاعوام والشهور,ومع ذلك لا ينتفع بما يسمع, ولا بما يشاهد من عظائم الامور.
وإن تعجب: فاعجب بمن يفرح بتوالي الزمن عليه وإضاعة الوقت!! الذي هو افضل ما لديه, فكيف يفرح وحاله أن يومه يهدم شهره, وشهره تهدم سنته , وسنته تهدم عمره! وكيف يفرح من يقوده عمره اى اجله وحياته إلى موته!
جامع العلوم والحكم(ص 382و383)
أما علم ان ما مضى من العمر- وأن طال وقته –وامتدى عهده- فقد ذهبت لذاته وبقيت تعباته, وكانه لم يكن إذا جاء
الموت وحضر اجله.
ومن كانت اليالي والايام مطاياه: سارت به وإن لم يسر, نقل عن الحسن البصري_ رحمه الله _ " الموت معقود بنواصيكم, والدنيا تطوى من ورائكم" (- قصر الامل- لأبن ابي الدنيا '41')
نسير الي الاجال في كل لحظة** واعمارنا تطوى وهنامراحل
ترحل من الدنيا بزاد من التقى**فعمرك أيام وهن قلائل
فالعمر ايام, وهي قلائل , فمن فقه مقدارها: أحسن إغتنامها ,وقد اريد به الخير, ومن فاته الفقه:فإنه لم يضيع الربح كله
فإنه يدركه من الخسارة ما يدركه, وذلك بحسب ما فاته من الفقه.
وهاهو الإمام بن القيم – رحمه الله- يبين لنا كيف نفقه مقادير الزمان, قال _ رحمه الله-" هلم الى الدخول على الله ومجاورته في دار السلام بلا نصب , ولا تعب ولا عناء,بل من اقرب الطرق واسهلها, وذلك أنك في وقت بين وقتين, وهو في الحقيقة عمرك, وهو وقتك الحاضر, بين ما مضى و ما يستقبل الذي مضى تصلحه بالتوبة والندم والاستغفار,وذلك شىء لا تعب عليك فيه, ولا نصب ولا معاناة عمل شاق,إنما هو عمل قلب, وتمتنع فيما يستقبل من الذنوب,وإمتناعك ترك وراحة, ليس هو عملا بالجوارح يشق عليك معاناته, وإنما هو عزم ونية جازمة, تريح بدنك
وقلبك وسرك.
فما مضى تصلحه بالتوبة, وما يستقبل تصلحه بالإمتناع والعزم والنية, وليس للجوارح في هذين نصب ولا تعب, ولكن الشأن في عمرك, وهو وقتك الذي بين وقتين,فإن اضعته أضعت سعادتك ونجاتك, وإن حفظته مع إصلاح الوقتين اللذين قبله وبعده – بما ذكر-
نجوت وفزت بالراحة واللذة والنعيم, وحفظه أشق من إصلاح ما قبله و ما بعده ,فإن حفظه هو ان تلزم نفسك بما هو اولى لها وانفع لها واعظم تحصيلا لسعادتها , وفي هذا تفاوت الناس أعظم تفاوت ,فهي_ والله !_ ايامك الخالية التي تجمع فيها الزاد لمعادك, فإما الى الجنة وإما الى النار, فإن اتخذت منها سبيلا الى ربك بلغت السعادة العظمى والفوز الاكبرفي هذه المدة اليسيرة التى لا نسبة لها إلى الابد, وإن اثرت الشهوات والرحات واللهو واللعب انقضت عنك بسرعة واعقبتك الالم العظيم الدائم الذي مقاساته ومعاناته أشق واصعب وأدوم من معاناة الصبر عن محارم الله والصبر على طاعته ومخالفة الهوى لاجله" "الفوائد(151,152)
وقوله هنا:"... فإن حفظه أن تلزم نفسك بما هو اولى بها وانفع لها واعظملها تحصيلا لسعادتها وفي هذا تفاوت الناس أعظم تفاوت..."
هذا هو فقه الزمن وفهمه وعلمه,فمن تم فقهه: إزداد سبقه ومن نقص فقهه نقص بذلك المقدار مقداره, وهذا الى أن يضمحل فقهه, والناس في ذلك بين مستقبل ومستكثر,
وصدق الاما م ابن الجوزي-رحمه الله- لما قال:"والعاقل من فهم مقادير الزمان" صيد الخاطر"(ص189)
والخطاب موجه:لابن العشرين, وصاحب الثلاثين , ومن بلغ الاربعين ,أو جاوزإلى الخمسين ومن ادرك الستين, وفي الحديث عن ابي هريرة – رضي الله عنه- أن الرسول الله –صلى الله عليه وسلم-قال:"أعمار امتي مابين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك" رواه الترمذي(3550)(إبن ماجة(4236) بإسناد حسن
وعن ابي هريرة –رضي الله عنه-قال:قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-"أعذر الله إلى أمرىء اخر اجله حتى بلغه ستين سنة" رواه البخاري(6419)
ويعم الجميع قول النبي الشفيع- عليه الصلاة والسلام- " لا تزول قدما إبن ادم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيم افناه, وعن شبابه فيم أبلاه,وماله من أين أكتسبه؟ وفيم انفقه؟وماذا عمل فيم علم؟"رواه الترميذي(3/291)
فعمرك تسال عنه, وشبابك تسأل عنه ,فأغتنمهما فيما ينفعك, وافقه ما يلزمك.
وحاصله ما تستدرك مافات بالتوبة, وما يأتي بالعزيمةعلى الاوبة, وما هوفي الحال بفعل الطاعة وما يغسل الحوبة, قال الفضيل ابن عياض لرجل:"كم اتت عليك؟ قال: ستون سنة قال:فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك يوشك ان تبلغ, فقال الرجل:إن لله وإن إليه راجعون, فقال الفضيل: أتعرف تفسيره: تقول إن لله عبد, وإليه راجع, فمن علم انه لله عبد إن اليه راجع,فليعلم انه موقوف, فليعلم انه مسؤول, ومن علم انه مسؤول,فليعد للسؤال جوابا, فقال الرجل: فما الحيلة؟ قال: يسيرة, قال : ماهي؟: قال تحسن فيما بقي ; يغفر لك ما مضى, فإنك إن أسأت فيما بقي أخذت بما مضى وبما بقي"
"جامع العلوم والحكم"(1/383) حديث رقم 40
وفي هذا قال بعظهم:
وإنً أمرأ قد سارستين حجة**إلى منهل من ورده لقريب
وجماع الاحاديث التي يدرك بها فقه مقدا ر الزمان إضافة ألى ما سبق:
قوله –عليه الصلاة والسلام-:"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ" رواه البخاري من حديث إبن عباس –رضي الله عنه- برقم(6412)
وقوله – عليه الصلاة والسلام- لما سئل: من خير الناس؟فقال:" من طال عمره وحسن عمله"
رواه الرميذي(2330)من حديث ابي بكرة –رضي الله عنه-
وقال: حسن صحيح
قلت : وفي سنده ضعف: لكن له شواهد يتقوى بها, انظر:" صحيح الترغيبوالترهيب" رقم(3361و3362و3363و3364)
وقوله –عليه الصلاة والسلام-:"لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان:فتكون الساعة كالشهر,والشهر كالجمعة,وتكون الجمعة كاليوم,ويكون اليوم كالساعة,وتكون الساعة كالضًرمة بالنار"
الضًرمة: بفتح الضاد وسكون الراء ويفتح, وهي لهب النار او ما يوقد به النار, والمراد سرعة إبتدائها وإنقضائها, أنظر " النهاية في غريب الحديث والاثر"(535)" وتحفو الاحوذي"(3/265)
رواه الترميذي(2332) من حديث أنس إبن مالك- رضي الله عنه-
وقال : هذا حديث غريب من هذا الوجه
قلت: في سنده مقال,وله شاهد من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه-, والحديث حسن,وقد نسبه الحافظ إبن حجر في "الفتح" لمسلممن حديث أبي هريرة مرفوعا, انظر: " الفتح"
(11/415)"وانيس الساري"(4356,4364).
وقال – عليه الصلاة والسلام-:" كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل"
وكان إبن عمر- رضي الله عنه-يقول:"إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح, وإذا اصبحت لا تنتظر المساء, وخذ من صحتك لمرضك, ومن حياتك لموتك"
رواه البخاري من حديث عبد الله بن عمر- رضي الله عنه- برقم(6416)
وقوله – عليه الصلاة والسلام-وقد خطً خطًا مربٌعا . وخطٌ خطٌا في الوسط خارجا منه,وخُط خُطُطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال:"هذا إنسانُ, وهذا أجلًهُ قدأحاط به, وهذا الذي خارج أَملُهُ , وهذه الخطُطُ الصًغارُ الأعراضُ, فإنً أخطأهُ هذا, نهشه هذا, وإن اخطاه هذا نهشه هذا" رواه البخاري من حديث عبد
الله إبن مسعود – رضي الله عنه-برقم (6417)ورواه من حديث انس إبن مالك –رضيالله عنه- برقم(6418)
, ولفظه:" خط النبي –عليه الصلاة والسلام- خطوطا, فقال :هذا الامل وهذا اجله , فبينما هو كذلك جاءه الخط الاقرب"
وقد رسم صورة هذا المخطط الحافظ المنذري في كتابه الترغيب والترهيب, أنظر:"صحيح الترغيب والترهيب"
(9344) وذكر الحافظ إبن حجررحمه الله لهذه الصورة خمسة اشكال انظر: "الفتح"(11/276)
وحاصل ما أفادته هذه الاحاديث:
1_بيان نعمة الوقت
2_حسن إغتنام الوقت بإحسان العمل فيه دليل على خيرية الإنسان, وكلما طال الوقت مع إحسان العمل فيه كان
صاحبه خير من غيره , ويدل لذلك حديث أبي هريرة- رضي الله عنه-قال: كان رجلان من بليً –حي من قضاعة-أسلما مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم-فأستشهد أحدهما وأًخر الاخر سنة, فقال طلحةبن عبيد الله:فأريت الجنة: فرأيت المؤخر منهما ادخل قبل الشهيد, فعجبت لذلك ,فأصبحت: فذكرت ذلك للنبي –صلى الله عليه وسلم- أو ذكر ذلك لرسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-" اليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة الاف ركعةأو كذا وكذا ركعة صلاة السنة" رواه احمد (2/333) بإسناد حسن كما قال الإمام المنذري رحمه الله وانظر: "صحيح الترغيب والترهيب"(372)
3_ إن الزمن سرعان ما يذهب ويولي.
4_والاجل قريب, فلا تأمن; فإنك إن أصبحت قد لا تمسي, وان اصبحت فقد لا تصبح.
الاجل محدود وامل الإنسان بعيد فليحسن عمله الان وليأمل في الإصلاح اكثر فيما يستقبل من الزمان حتى إذا جاءه الاجل كان على خير عمل رزقنا الله جميعا الإخلاص في الاعمال والصدق في الاقوال ومن علينا حسن الختام وعلى السنة والإسلام
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين