قال ابن رجب رحمه الله :
" و لما كثر اختلافُ الناسِ في مسائل الدّين، وكثر تفرُّقُهم ، كثر بسبب ذلك تباغضهم وتلاعنهم ، وكُلٌّ منهم يُظهِر أنّهُ يُبغِض لله، وقد يكونُ في نفسِ الأمر معذورًا، و قد لا يكونُ معذورًا ، بل يكونُ مُتَّبِعًا لهواه ، مُقصِّرا في البحثِ عن معرفةِ ما يبغض عليه، فإنّ كثيرا من البُغْضِ كذلك إنما يقعُ لمخالفةِ متبوعٍ يظن أنه لا يقول إلا الحقَّ، وهذا الظنُّ خطأٌ قطعا، و إنْ أرِيدَ أنه لا يقولُ إلا الحقَّ فيما خولف فيه، فهذا الظنُّ قد يُخطئ ويُصيب، وقد يكونُ الحامل على الميلِ مجرّد الهوى، و الإلف، أو العادة، وكلُّ هذا يقدَحُ في أنْ يكون هذا البُغض لله، فالواجِبُ على المؤمِن أنْ ينصَحَ نفسَه، ويتحرّزَ في هذا غايةَ التحرز، و ما أشكلَ منه، فلا يُدخِل نفسَه فيه خشيةَ أن يقعَ فيما نهِيَ عنه من البُغض المحرَّم .
و هاهنا أمرٌ خَفِي ينبغي التفطن له، وهو أنّ كثيرا من أئمةِ الدين قد يقولُ قولاً مرجوحًا، ويكونُ مجتهدًا فيه، مأجُورا على اجتهادِه فيه، موضوعًا عنه خطؤه فيه، ولا يكونُ المنتَصِر لمقالتِه تلك بمنزلتِه في هذه الدّرجة، لأنه قد لا ينتصِر لهذا القول إلا لكونِ متبوعِه قد قاله، بحيث إنه لو قَالَهُ غيرُه من أئمَّةِ الدين، لما قبَِـله، ولا انتصَرَ له، ولا والى من وافقَه، و لا عادى من خالفه، و هو مع هذا يظنُّ أنه إنما انتصَرَ للحقِّ بمنزلةِ متبوعه، وليس كذلك، فإنَّ متبوعَه إنما كان قصده الانتصار للحق، و إنْ أخطأ في اجتهادِه، و أما هذا التابع فقد شابَ انتصارَه لما يظنُّه الحقَّ إرادةُ علُوِّ متبوعِه، وظهور كلمته، وأنه لا يُنْسَب إلى الخطأِ ، وهذه دَسِيسَة تَقْدَحُ في قصدِ الانتصار للحقِّ ، فافهَمْ هذا، فإنه فهْمٌ عظيم، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم".(1)
-----------------
(1)"جامع العلوم و الحكم :ص477

وهدا ما يقع فى كثيرمن الاحيان............
جزاك الله خير على موضوعك النافع اسماء
اللهم وفقنا لكل ما فيه رضاك

أحسن الله اليك أختي اسماء

كتب:

قال ابن رجب رحمه الله :
" و لما كثر اختلافُ الناسِ في مسائل الدّين، وكثر تفرُّقُهم ، كثر بسبب ذلك تباغضهم وتلاعنهم ، وكُلٌّ منهم يُظهِر أنّهُ يُبغِض لله، وقد يكونُ في نفسِ الأمر معذورًا، و قد لا يكونُ معذورًا ، بل يكونُ مُتَّبِعًا لهواه ، مُقصِّرا في البحثِ عن معرفةِ ما يبغض عليه، فإنّ كثيرا من البُغْضِ كذلك إنما يقعُ لمخالفةِ متبوعٍ يظن أنه لا يقول إلا الحقَّ، وهذا الظنُّ خطأٌ قطعا، و إنْ أرِيدَ أنه لا يقولُ إلا الحقَّ فيما خولف فيه، فهذا الظنُّ قد يُخطئ ويُصيب، وقد يكونُ الحامل على الميلِ مجرّد الهوى، و الإلف، أو العادة، وكلُّ هذا يقدَحُ في أنْ يكون هذا البُغض لله، فالواجِبُ على المؤمِن أنْ ينصَحَ نفسَه، ويتحرّزَ في هذا غايةَ التحرز، و ما أشكلَ منه، فلا يُدخِل نفسَه فيه خشيةَ أن يقعَ فيما نهِيَ عنه من البُغض المحرَّم .

سبحان الله أخشى أن يكون السلفيون في زماننا وقعوا فيما كانوا ينهون عنه من التقليد والتعصب للمشايخ .
ويا للعجب يوم أن كنا ننهى الناس عن تقليد مذهب له أصول ومشى عليه الجمع الكثير من العلماء على امتداد العصور ، وصرنا اليوم نجنح إلى تقليد علماء أو سمي بعضهم كذلك فرادى في إجتهادات ونلزم بها الناس بل ونبدع بعضنا لأجلها .
بل وسمعنا من يقول أن الحديث إذا خالف قول شيخي فهو ضعيف .

فالله المستعان وعليه التكلان، التعصب شيئ مقيت والتقليد جيفة لا يلجئ إليه إلا كما يلجأ المضطر إلى الجيفة إذا احصر في الأرض .

بارك الله فيكم على الموضوع ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى

اقتباس :

ولا يكونُ المنتَصِر لمقالتِه تلك بمنزلتِه في هذه الدّرجة، لأنه قد لا ينتصِر لهذا القول إلا لكونِ متبوعِه قد قاله، بحيث إنه لو قَالَهُ غيرُه من أئمَّةِ الدين، لما قبَِـله، ولا انتصَرَ له، ولا والى من وافقَه، و لا عادى من خالفه، و هو مع هذا يظنُّ أنه إنما انتصَرَ للحقِّ بمنزلةِ متبوعه، وليس كذلك، فإنَّ متبوعَه إنما كان قصده الانتصار للحق، و إنْ أخطأ في اجتهادِه، و أما هذا التابع فقد شابَ انتصارَه لما يظنُّه الحقَّ إرادةُ علُوِّ متبوعِه، وظهور كلمته، وأنه لا يُنْسَب إلى الخطأِ ، وهذه دَسِيسَة تَقْدَحُ في قصدِ الانتصار للحقِّ ، فافهَمْ هذا، فإنه فهْمٌ عظيم، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

رحمك الله يابن رجب .. اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه ..
و جزاكم الله خيراً أختنا