ماشاء الله وعودة ميمونة شيخنا وبارك الله فيك

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه
سبحانه وتعالى ماجعل لنا شيئا إلا جعله لنا خيرا في الدنيا والآخرة
نسأله ذو الجلال والإكرام إيمانا لايرتد، ونسأله إخلاصا وتسديد النية دائما وأبدا لوجهه وحده لاشريك له... اللهم آمين يارب
شكرالله لكم وجزاكم خيرا

ذكرت هذه المشاركة في ملتقى أهل الحديث، فأضاف عليها أحد الإخوان إضافة فأحببت أن أسوقها إليكم إتماما للفائدة، قال حفظه الله:
قال السعدي رحمه الله عند تفسير قوله تعالى (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا....)الآية.

ودلت الآية بمفهومها على أن من أحب أن يحمد ويثنى عليه بما فعله من الخير واتباع الحق، إذا لم يكن قصده بذلك الرياء والسمعة، أنه غير مذموم، بل هذا من الأمور المطلوبة التي أخبر الله أنه يجزيء بها المحسنين له الأعمال والأقوال، وأنه جازى بها خواص خلقه، وسألوها منه، كما قال إبراهيم عليه السلام (واجعل لسان صدق في الآخرين) وقال: (سلام على نوح في العالمين، إن كذلك نجزيء المحسنين) وقد قال عباد الرحمن: (واجعلنا للمتقين إماما) وهي من نعم الباريء على عبده، ومننه التي تحتاج إلى الشكر. (تفسير السعدي ص161).
فعقبت على هذه الفائدة العظيمة بقولي:
جزاك الله خيرا أخي الشيخ فرحان أجدت وأفدت، وزدت الموضوع ثراء وفائدة، لا حرمك ربّي الأجر والمثوبة
بيد وأنا أعيد قراءة إضافتك الكريمة تبيّن لي أن ثمّت قرقا بين ما أوردته أنا وما أضفته أنت، فأنا كلامي عن الفرح الذي يجده العبد في نفسه، وكلامك فيمن أحب أن يحمد على ما فعله لله جل وعلا، وهناك فرق واضح ولا شك، فإذا كان من أحب أن يُحمد على عمل عمله خالصا لله جل وعلا جاز له ذلك وليس مذموما شرعا، فمن باب أولى مجرد الفرح الذي يجده العبد داخل نفسه، فتأمّل، ومع ذلك فالأول أسهل بكثير من الثاني، ففرح العبد بإنجاز العمل الصالح جبلة لا ينفك عنها الإنسان،لذلك فهي أسهل عليه، بخلاف أن يحب أن يحمد ويثنى عليه بما فعله من الخير واتباع الحق، إذا لم يكن قصده بذلك الرياء والسمعة، فهو أصعب من الذي قبله، ومع ذلك هو جائز بنص كلام الشيخ ابن سعدي رحمه الله، فجزاك الله خيرا على هذه الفائدة العظيمة.
فالحمد لله الذي شرع لنا دينا قويما وهدانا إليه صراطا مستقيما
ودمتم سالمين

جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد


وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا
لاأظن أن مسلما مؤمنا بحق، مخلصا لله سيحب أن يحمد بما فعل، إذ أن كل مايهمه رضا الله وأجره عنده وكذا أن يفرح به نبيه صلى الله عليه وسلم ويكون من أصحابه في الجنة

بل ليس ذاك فقط، فإنه إذا عمل عملا صالحا وفوجئ بردود وأقوال مسيئة سيغمض عينيه عن ذلك ولن يحبطه ذلك فإنما نيته خالصة لوجه الله ولايهمه العباد ورأيهم
(قولي:فوجئ... لايعني أنه كان ينتظر حمدا وثناءا، لكنه ربما لم يظن أن ماحسبه عملا صالحا سوف يضر عبدا من عباد الله ..إذ أنه ربما نسي أو تناسى أناسا اتخذوا دينهم هزوا ولعبا {وللأسف منهم المسلمون}. )

بل إن الله تعالى ذكر في الآية الكريمة الذين يريدون أن يحمدوا على "مالم يفعلوا"
(مالم يفعلوا)وهذا دليل على نفاقهم وكونهم غير مخلصين لله تعالى وهذا من أكبرالأسباب_إن لم يكن الوحيد_ الذي عظمت في قلوبهم حبهم للمدح
فهمهم هو مايبدون عليه أمام العباد لا أمام رب العباد

ولو تكلمنا على حب المؤمنين أن يُمدحوا سيكون على مافعلوا فعلا... يقول بعض العلماء ليتأكد العبد من إخلاصه وليطهر قلبه من أي رياء ولو كان مثقال ذرة من خردل يلاحظ ردة فعله إذا سمع ثناءا وحمدا بعد عمل صالح.. فالعبد المخلص لله وحده من المفروض_يحاول أن_ لايفرح بذلك، وحتى لو بالغوا في مدحه يجب أن يمنعه إخلاصه من الاهتمام بذلك والالتفات له

ولتبيان خطورة ذلك قال أحد الفقهاء قليل من الرياء شرك، نعوذ بالله من ذلك

قد يجول في خاطر العبد أنه قد يفرح بمدح أو ثناء، ليس لكونه ثناءا ومدحا.. بل لكونه مؤشرا طيبا على أنه أصاب بجهده وأن ماقام به قد نفع أناسا.. ومع ذلك يحتسب عند الله الأجر وهو لايريد جزاءا ولاشكورا من أحد الخلائق

ولايخفى على المؤمن أن الإخلاص نعمة من نعم الله علينا وكم حُرم منها عباد
فنسأل الله أن يرزقنا هذه النعمة ويتمها علينا وأن يزيدنا منها ولاينقصنا وأن يظهر قلوبنا من أي رياء أو شرك ويجعل جميع أقوالنا وأفعالنا خلصة لوجهه وحده لاشريك له

فنحمد الله على هذه النعمة كي لا تزول ونقيدها بشكر الله تعالى ونسأله منها كي نستزيد