شفاء الصدور وتطييب النفوس. بثناء الشيخ عز الدين رمضاني على الشيخ: محمد على فركوس

05/04/2009

تنبيه :
كل المكالمات التي تم تفريغها قد تكلم المشايخ فيها باللهجة الجزائرية وقد حولت كلام الشيخ إلى اللغة العربية من غير إخلال ٍ بالمعنى إلا بعض الكلمات تركتها على أصلها ، الكلام غير المفهوم جعلته نقاط بين حاضنتين

تجدون المادة على الرابط

دفاع المشايخ عن الشيخ فركوس.zip

* دفاع الشيخ عز الدين رمضاني1:
الشيخ: نعم.
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله.
السائل: الشيخ عز الدين.
الشيخ: نعم
السائل: حياك الله.
الشيخ: أهلا وسهلا.
السائل: كيف حالك يا شيخ؟
الشيخ: لا بأس الحمد لله.
السائل: عندي بعض الأسئلة يا شيخ.
الشيخ: بعض الأسئلة سؤال واحد فقط لأني ذاهب لأركب في السيارة الآن.
السائل: نقدرُ أن نقتصرَ على سؤال.
الشيخ: نعم
السائل: بعض الإخوة يوزعون بعض الردود نتاع واحد من اليمن على الشيخ فركوس حفظه الله
الشيخ: نعم
السائل: وعملوا بها فتنة بين الإخوة.
الشيخ: نعم . وأين هذا؟
السائل: في تبسة.
الشيخ: أيوه
السائل: يقولون الشيخ فركوس ميع الدعوة السلفية، وكذا.
الشيخ: أيوه
السائل: وبعض الردود يقولون واحد من اليمن يقول الشيخ عبيد ضال.
الشيخ: إيه.
السائل: يوزعونها وعملوا بها فتنة بين الإخوة.كيف نتعامل معهم
الشيخ: انصحوهم وإذا لم ينصاعوا للنصح أُتركوهم وأُهجرهم.
السائل: جزاك الله خيراً يا شيخ، والله يا شيخ عملوا بها فتنة.
الشيخ: نعم، أهل الفتن دائماً موجودون.
السائل: سبحان الله ، بارك الله فيك يا شيخ.
...

* دفاع الشيخ عز الدين رمضاني2:
الشيخ: نعم.
السائل: السلام عليكم ورحمة الله.
الشيخ: نعم ، وعليكم السلام.
السائل: الشيخ عز الدين.
الشيخ: نعم.
السائل: حفظك الله يا شيخ أنا أحببناكم ، ونحن نتكلم معكم من مدينة تبسة.
الشيخ: أهلا وسهلا.
السائل: يا شيخ في مدينة تبسة هناك من يقوم بنشر بعض الرسائل لهذا يوسف وهناك كلام صوتي ليحيى الحجوري في الطعن في فضيلة شيخنا أبي عبد المعز يا شيخ .
الشيخ: أيوه.
السائل: سببت لنا فوضى، وكذا نريد من بعض المشايخ أن يأتونا إلى هذه المدينة حتى يتوقف هذا الأمر يا شيخ. .
الشيخ: المشايخ ليسوا رجال مطافئ.
السائل: نعم.
الشيخ: ليسوا رجال مطافئ.
السائل: بالطبع، ولكن هم علماء يا شيخ.
الشيخ: والله يا أخي شوف الأمور هذه تقع ، وتتكرر تقريباً في كل مكان.
السائل: نعم.
الشيخ: فالذي أنصح به الإخوه _لنا ولكم_ سواءٌ كانوا من المدافعين أو كانوا من المبغضين المناوئين وإلا كانوا من المهتمين بهذه القضايا ونشرها بين الشباب.
السائل: نعم.
الشيخ: أولاً: أن يتقوا الله في أنفسهم، وأنّ الإنسان الأمور التي يكون بعيداً عنها وليست خاصة في بلده الناس لا يسمعون عنها ولا يكون هو صاحب المبادر يعني حتى يُدلي بها الناس ويقرؤوها على الشباب .
السائل: نعم.
الشيخ: والله هذه الأمور أحيناً قد تختلف فيها الرؤى ، وقد يكون الإنسان المتكلم فيه منذ مده وبعد ربما ربي يصلح حاله وبعض الناس قد يعلمون[...]وقد لا يعلمون هناك أحيناً بعض الناس راحوا ضحايا هذا التشهير والتجريح المغالي فيه يتكلموا على بعض الناس وبعدين يحب أن هذه الأمور كي يظهروا وكذا أنت دائماً لابد أن يكون نبيهاً وفطناً في هذه المسائل لأن أي مسألةٍ تحدث لو جئتنا نخترع فيها ونريد أن يكون له موقفاً مهما يكون ذلك الموقف راح نتوقف مانخدموش
لِماَ ؟ لأنك إمَّا أن تكون مُؤيد و إمَّا أن تكون معارضاً وإمَّا أن تكون ساكتاً وفي كل الأحوال راح تندم وراح يتكلم فيك إذا كنت مُؤيد يقولك هناك من يعارضك وإذا كنت معارض أنت ما تتبع الحق وإذا كنت ساكتاً لا تريد أن تخوض يقول لك أنت راك من الواقِفَ وراك من كذا وأنا أريد أن تكون مع أهل الحق وأنت صاحب مثال سالك وكذا فأرجو يعني أن الإنسان يهتم بالأمور التي يُحصل بها عقيدته ويُحسن بها سلوكه وأن يدرس العقيد وأن يتصل بأهل العلم وبطلبة العلم ويستنصحوهم في قراءة الكتب وفي منهجية الطلب وكيف ينبغي إنزال أولي العلم والأمور هذه يعدها يعني تعالج بما أُتيح بمناسبةٍ من المناسبات تعالج في نطاقٍ ضيق [...] وليس كل الناس يُقال لهم هذا الأمر ليس هو الإمام الأوزاعي كي يفصل في هذه الفواقر لماذا ؟ لأن مثل هذه الأمور يلتقي فيها الخلاف واضح أنا مثلاً نتكلم على واحد من العاصمه إسألني أنا إسأل غيري إسأل ثالثاً وتسأل رابعاً وتسأل خامس وإن كنَّا نحن في جماعةٍ واحدةٍ لكن يختلف حكمنا على الشخص بعتبار معلومات وصلت إلينا . قد أنا أعرف شخصاً خيراً من الآخرين وقد لا أعرفه كما يعرفه الآخر فكلٌ يُدلي بما يعرف وهنا إن وقع الاختلاف في الحكم ربما السامع يفهمها على غير حقيقته يقول هذا مختلفين فيه إذاً لا يلزمني أن آخذ بقول من جرحه وآخذ بقول من عدله لكن القضية ليست تأخذ بقول أو قول آخر لا لازم يكون هذا القول معلل يكون هذا القول مبني على حجه ويبني على دليل ليكون حكمي أقوى من حكم الآخر الإنسان لا ينظر إلى الدليل وينظر إلى الأمر الذي يتضح له به الحكم ولا ينظر إلى قائله لأن القائل هو بنى حكمه على معلومات وصلت إليه قد تكون هذه المعلومات صحيحة قد تكون ناقصتاً قد تكون فيها أغاليط أشياء كثره جداً.
السائل: طيب يا شيخ نحن نقرأ هذه الرسائل يا شيخ نقرأ ؟ نقرأ هذه الردود ونقرأ هذا التسجيل الذي يخرج ويدور يعني .
الشيخ: لست أقول لكم اقرءوا الآن شوف الآن واحد .
السائل _مقاطعاً_: أنا لمَّا قلت سامحني إذا قاطعتك يا شيخ لمَّا قلت الآن الإنسان يتبع الدليل وكذا أنا تهيئ لي كأني أقرءا الردود يعني وأرى أميز بين الحق والباطل هكذا .
الشيخ: لست أنت من تعرف الحق والباطل لازم تتعلم تقرئ أصول تقرئ فقه الردود تقرئ حكم الهجر كما ذكره العلماء تقرئ موقف المسلم من المبتدعه هل كل مبتدع لا تسمع له [...] ولا تقرئ له كتابه كيف تنتفع من كتب المبتدعه إلى غير ذلك من المسائل هذه [...] .
أنهيت من تفريغ المكالمة

.

دفاع المشايخ عن الشيخ فركوس.zip

15/06/2009

بارك الله فيك وحفظ الله الشي فركوس وسدده

09/07/2008

جزاكم الله خيرا و وحد بكم الأمة .

حفظ الله مشايخ الجزائر الفضلاء.

18/07/2009

بارك الله فيكم.

07/04/2008

جزاك الله خيرا اخي

» الشيخ زيدان بريكة و الشيخ عز الدين رمضاني في تاجنان
» ثناء الشيخ عبد المالك رمضاني على الشيخ محمد على فركوس - حفظهما الله -
» آثار الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس من تقديم الشيخ عز الدين رمضاني
» الشيخ عز الدين رمضاني**مرئي**
» شرح ثلاثة الأصول الشيخ عز الدين رمضاني - حفظه الله -

شفاء الصدور وتطييب النفوس. بثناء الشيخ عز الدين رمضاني على الشيخ: محمد على فركوس

شفاء الصدور وتطييب النفوس. بثناء الشيخ عز الدين رمضاني على الشيخ: محمد على فركوس

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة