مامعنى المنهج المليباري في علم الحديث ؟ وهل هو موجود الأن ؟ وهل هو مخالف لمنهج أهل السنة ؟

07/04/2008

سؤال للشيخ حسان شعبان حفظه الله

- بحكم تخصصه في علم الحديث

مامعنى المنهج المليباري في علم الحديث ؟

وهل هو موجود الأن ؟

وهل هو مخالف لمنهج أهل السنة ؟[/b]

25/05/2009

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ترددت كثيرا في كتابة إجابة على هذا السؤال، لأنه في الحقيقة يحتاج إلى شيء من البسط حتى يقع تصورٌ تامٌ لهذا السؤال، ومن ثمّ فهم الجواب، وحيث أن هذا الموضوع قد مضى عليه حقبة الزمن، وكاد أن ينسى، رأيت من المصلحة العامة أن أذكر جوابا مختصرا للموضوع، مشاركة في إخماد نار الاختلاف المصطنع فيه هذه المسألة، مع أن مثل هذه الاختلاف وقع في فنون كثيرة، كأصول الفقه، والفقه، ولم تصل الحدة فيه إلى ما وصلت إليه في علم الحديث:

والذي أحب أن أن أؤكد عليه أن الاختلاف في هذه المسألة ليس اختلافا في المنهج أقصد منهج أهل السنة، في الأصول والاستدلال، أو منهج أهل السنة في الدعوة إلى الله، فلا علاقة له بما يسمى بالمنهج، والذي من خالف فيه يكون إما مبتدعا، أو وقع في بدعة على أقل الأحوال،،،،
وإنما ما يدعو إليه الشيخ الدكتور حمزة المليباري، هو الرجوع إلى منهج المتقدمين، لتحرير علوم الحديث ومصطلحاته، وأن علم مصطلح الحديث وقواعده سواء التقريرية أو التطبيقية وقع فيها شيء من الغلط من المتأخرين عن غير قصد ولكن من باب تطوير المصطلحات، والتمييز بين الأنواع، مما يسهل على طلاب العلم الولوج في هذا العلم الشريف، لكن حصل بناء على ذلك خلل في التعامل مع مصطلحات المتقدمين، مما جعل بعض المتأخرين يخطأ بعض أئمة السنة بناء على ذلك،

وسناخذ على سبيل المثال تعريف المنكر عن الحافظ ابن حجر رحمه الله، قال في كتابه الماتع نزهة النظر في تعريف المنكر:

وإنْ وقَعَتِ المخالفة مع الضعف؛ فالراجح يقال له: "المعروف"، ومقابلُهُ يقال ل المنكره:
مثاله: ما رواه ابن أبي حاتم من طريق حَبَيِّبِ بن حُبَيِّبٍ -وهو أخو حمزة بن حُبَيِّبٍ الزيّات المقْرئ- عن أبي إسحاقَ عَن العَيْزَار بن حُرَيْثٍ عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وحج، وصام، وقَرَى الضيفَ = دخل الجنة".

قال أبو حاتم: هو منكرٌ؛ لأن غيره مِن الثقات رواه عن أبي إسحاقَ موقوفاً وهو المعروف
وعُرِفَ بهذا أن بين الشاذ والمنكر عموماً وخصوصاً مِن وجهٍ؛ لأن بينهما اجتماعاً في اشتراط المخالفة، وافتراقاً في أن الشاذَّ روايةُ ثقةٍ، أَوْ صَدُوْقٍ، والمنكَر روايةُ ضعيفٍ. وقد غَفَلَ مَنْ سَوّى بينهما، والله تعالى أعلم النكت على نزهة النظر ص(98ـ99) وهكذا قيّد الحافظ رحمه الله المنكر بمخالفة الضعيف لمن أولى منه كما أنه جعل الشاذ مخالفة الثقة لمن هو أولى منه
وترتّب على هذا الاصطلاح أن خطأ الحافظ ابن حجر رحمه الله الإمام أبا دواد سليمان بن الأشعت صاحب السنن حينما أطلق على حديث أخطأ فيه همام، وهمام ثقة، لفظ المنكر،
قال في النكت على كتاب ابن الصلاح:
(ع): "ولنذكر مثالا للمنكر" ثم أورد حديث همام، عن ابن جريج عن الزهري عن أنس - رضي الله عنه - "في وضع الخاتم عند دخول الخلاء
وقد نوزع أبو داود في حكمه عليه بالنكارة1 مع أن رجاله من رجال الصحيح.
وإن كانا من رجال الصحيح، فإن الشيخين لم يخرجا من رواية همام عن ابن جريج شيئا، لأن أخذه عنه كان لما كان ابن جريج بالبصرة، والذين سمعوا من ابن جريج بالبصرة في حديثهم خلل من قبله، والخلل في هذا الحديث من جهة أن ابن جريج دلسه عن الزهري بإسقاط الواسطة وهو زياد بن سعد، ووهم همام في لفظه على ما جزم به أبو داود وغيره، هذا وجه حكمه عليه بكونه منكرا، وحكم النسائي عليه بكونه غير محفوظ أصوب فإنه شاذ في الحقيقة إذ المنفرد به من شرط الصحيح لكنه بالمخالفة صار حديثه شاذا...إلى أن قال رحمه الله:
وإذا تقرر كون هذا - أيضا - لا يصلح مثالا للمنكر فلنذكر مثالا للمنكر غيره.انتهى(2/676 ـ 678)
تحقيق الشيخ الدتور ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
تنبيه: إذا رمز الحافظ في النكت ب(ص) يقصد ابن الصلاح في المقدمة، وإذا رمز ب(ع)كما هو الحال هنا يقصد تعقيب شيخه الحافظ العراقي على ابن الصلاح في التقييد والإيضاح،،،،

وهنا يكمن الخلل، حيث أن الحافظ بعدما اصطلح على تعريف المنكر بأنه مخالفة الضعيف لمن هو أولى منه، خطا الإمام أبا داود صاحب المصطلح أصلا، فالحافظ سمى كتابه نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، فكان ينبغي أن يصدر التعريف، وأن يحرره بناء على إطلاقات الأئمة السابقين من أهل الأثر، لا أن نحرر تعاريف للمصطلحات ثم نحاكم إليها إطلاقات المتقدمين، فنحن إنما ندرس المصطلح لنقف على حقيقة إطلاقات المتقدمين، وهذا لا ينقص من قدر الحافظ ابن حجر رحمه الله وما قدمه لهذا الدين خاصة في علوم الحديث شيئا، ولكن جلّ من لا عيب فيه وعلا؟!!!
قال الإمام أبو داود رحمه الله:
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ عَنْ أَبِى عَلِىٍّ الْحَنَفِىِّ عَنْ هَمَّامٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ وَضَعَ خَاتَمَه. قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ. وَالْوَهَمُ فِيهِ مِنْ هَمَّامٍ وَلَمْ يَرْوِهِ إِلاَّ هَمَّامٌ سنن أبي داود كتاب الطهار ، باب الخاتم فيه ذكر الله يدخل به إلى الحمام، حديث رقم 20
[/b][/size]
ولبيان أن الصحيح ما قاله أبوداود رحمه الله من أن المنكر يطلق على الخطأ الذي يستفحشه الناقد من أئمة الحديث سواء كان فيه مخالفة أو تفرد، وسواء كان ذلك من ثقة أو ضعيف، ينظر ما كتبته في منبر الحديث والسيرة تحت عنوان ما الفرق بين مصطلح(باطل) و(لا أصل له) و(منكر) عند أئمة أهل الحديث تحت هذا الرابط :
http://www.tbessa.net/montada-f26/topic-t3726.htm
وهو موجود في ملتقى أهل الحديث بنفس العنوان
ولمزيد بيان لحقيقة المسالة ينظر جوابنا على سؤال ما الفرق بين المرسل الخفي والتدليس من نفس المنبر:
http://www.tbessa.net/montada-f4/topic-t7004.htm?highlight=%e3%c7+%c7%e1%dd%d1%de
وممن يؤيد هذا النوع من الطرح شيخنا العلامة المحدث الشريف حاتم بن عارف العوني، والشيخ العلامة المحدث عبد الله السعد والشيخ المحدث ناصر الفهد، والشيخ المحدث محمد حاج عيسى وغيرهم كثير
،،،
بيد أنهم يختلفون في أسلوب طرح هذا المنهج، وهو الرجوع إلى إطلاقات المتقدمين لتحرير مصطلحات علم الحديث وقواعده، شدةّ وتحمّسا، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل لا إله غير ولا رب سواه، وصلى الله وسلّم على نبيّنا محمد
وكتب : أبو وائل حسّان بن حسين بن محمد آل شعبان
مكة المكرمة في: 19 جمادى الآخرة 1431هـ

[/size]

18/03/2009

بارك الله فيك شيخنا وزادك الله علما ومعرقة ونفع بك

16/11/2009

ما شاء الله بارك الله فيك

26/04/2009

جزا الله شيخنا أبا وائل خير الجزاء والله أسأله لي وله وللجميع التوفيق والرشاد اللهم آمين والحمد لله رب العالمين .

» يا أهل الحديث! يا أهل السنة! دونكم الاتّباعَ(قصّة في تشميت العاطس)
» صفحة خاصة بأخبار إخواننا في مركز أهل السنة بدار الحديث بـدماج في قتالهم ضد الرافضة
» الأن... الأن في الغرفة الصوتية.
» حكم من يسمي " المنهج السلفي " بـ " المنهج التلفي " - والعياذ بالله - ؟
» حمل كتاب "رفقا أهل السنة بأهل السنة " للشيخ عبد المحسن العباد - حفظه الله -

مامعنى المنهج المليباري في علم الحديث ؟ وهل هو موجود الأن ؟ وهل هو مخالف لمنهج أهل السنة ؟

مامعنى المنهج المليباري في علم الحديث ؟ وهل هو موجود الأن ؟ وهل هو مخالف لمنهج أهل السنة ؟

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة