قال ابن هشام الأنصاري رحمه الله تعالى في
كتابه الألغاز النحوية





من ذلك ما أنشده أبو علي في تذكرته


لا تقنطن و كن بالله محتسبا فبينما أنت ذا يأس أتى الفرجا


الإشكال الأول


نصبه *ذا* و حقه الرفع لأنه خبر المبتدأ الذي
هو أنت .


جوابه


الجواب عن نصبه أنه خبر كان المضمرة . تقديره
فبينما كنت ذا يأس . و هذا كقول الشاعر أنشده سيبويه


أبا خراشةأما أنت ذا نفر فإن قومي لم تأكلهم الضبع


أي لأن كنت ذا نفر .


الإشكال الثاني


نصبه *الفرجا* و حقه أن يكون مرفوعا لأنه
فاعل أتى .


جوابه


الجواب عن النصب أنه مفعول بمحتسب . تقديره
لاتقنطن و كن بالله محتسبا الفرجا


و في أتى ضمير يعود على الفرج . فتقدير
الكلام إذا احتسبت في الله الفرج فبينما كنت ذا يأس أتاك الفرج .

و الله
أعلم .

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم و الله هذا الكتاب روعة و قد أعجبت به كثيرا و كان لنا أستاذ كثيرا ما يمتحننا منه كي يعرف مستوانا و مرة ذكر لنا جملة و قال لنا طاف عبدَالله بالبيتَ مرةًَ و حج من الناسُ الكرام الأفاضل فما رأيكم مع العلم أن هذه فصيحة و صحيحة.

أم هانئ كتب:

طاف عبدَالله بالبيتَ مرةًَ و حج من الناسُ الكرام الأفاضل

السلام عليكم و رحمة الله
سأحاول فك هذا اللغز
أما عبدَ الله بالفتح و الأصل عبدُ الله بالضم لأنه فاعل لعل القائل يقصد المثنى فتكون علامة رفعه الألف و حذفت عند النطق لالتقاء الساكنين
أما من الناسُ بالضم و الأصل بالكسر لأنه مخفوض لعل القائل يقصد ب "من" المكان فيكون مفعولا به و الناس فاعل و حينها يكون مرفوعا و المعنى أن الناس حجوا منَ
أما الفتح في " بالبيتَ" فما وجدت لها مخرجا أفيدونا بارك الله فبكم