أهداف الصراع

ومن المعروف أن هدف النصارى ليس نقل المسلمين إلى النصرانية ، ولكن إخراج المسلمين من الإسلام ..

وهذه الحقيقة هي مضمون قول الله ـ عز وجل ـ : { وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [ البقرة : 109 ] ، وكلمة ( وَدَّ ) و ( حَسَدًا ) في الآيات تعبر عن الحالة النفسية التي يشعر بها النصارى تجاه المسلمين ..

وكذلك قوله ـ تعالى ـ : { وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } [ البقرة : 217 ] ، وكلمة ( ولا يزالون ) تدل على الإصرار على الهدف والاستمرار في المحاولات ، وكلمة ( إِنِ اسْتَطَاعُوا ) تدل على بذل أقصى ما يستطيعون لأجل هذا الهدف الذي يسعون إليه ..

ولكن هناك هدف آخر للصراع من جانب النصارى ، وهو وقف ظاهرة الدخول في الإسلام ؛ لأن الحرب تمنع النصارى من التفكير في الإسلام بصورة موضوعية ومتزنة ، وتعبئ النفس في اتجاه عدائي واحد ؛ ليجدوا أنفسهم أعداءً لهذا الدين بصورة نفسية هستيرية لا حيلة لهم فيها ، وتنعكس كل عناصر الصراع على شعورهم النفسي تجاه الإسلام .

ومن هنا يأتي تفسير ظاهرة ارتباط الحروب الصليبية ـ تاريخيًّا ـ بظاهرة الإقبال التاريخي من جانب النصارى على الإسلام .. والحرب القائمة دليل على هذا التفسير ..

كما يأتي الدافع المادي ، باعتبار أن الدنيا هي أحد عوامل التحريف ، وأحد المحركات الأساسية للكافرين عمومًا والنصارى خصوصًا .

ففي الحملات الصليبية المبكرة كان الباباوات يحرِّضون العامة على حرب المسلمين بقولهم : " إن أرض الشرق تفيض لبنًا وعسلاً " ، وحديثًا يحل النفط والثروات الطبيعية محل اللبن والعسل ؛ ليكون هو المحرك الأساسي للحملات الصليبية الحديثة على بلاد المسلمين التي خصها الله بالنصيب الوافر منه ..!

وذلك كله مصداقًا لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : « يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها » ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : « بل أنتم يومئذ كثير ؛ ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن » ، فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : « حب الدنيا وكراهية الموت » [3] ، ولكن يجب أن يكون مفهومًا أن ( اللبن والعسل ) قديمًا و ( النفط ) حديثًا لم تكن هدفًا إلا باعتبارها وسائل للحرب على العقيدة الإسلامية .. وهي الهدف الأساسي .

ولكن المخططات تبطل بقدر الله وحده : { وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ } [ إبراهيم : 46 ] ، وهذا النص القرآني يعالج البعد القدري للصراع ؛ لنعلم أن مستقبل الصراع بيد الله وحده ، محكوم بقدر الله وسننه الثابتة .

ونتيجة لذلك تبرز ضرورة أن يكون لنا تصور عام متفق عليه لإدارة المواجهة ، وأن نتعاون في إطار هذا التصور في جمع المعلومات المتعلقة بالحملة الصليبية، وأن نتعاون في جمع كل الشبهات المثارة من جانب هذه الحملة والرد عليها ، بحيث يكون هناك نوعٌ من تبادل الخبرات والمهارات في مواجهة عدو يتسلح بأحدث العلوم النفسية والاجتماعية والتقنية ، ويتمتع بأكبر دعم سياسي واقتصادي ومعلوماتي ، ويستخدم أحط الأساليب وأخبثها .

ولقد مرت المواجهة الفكرية مع النصرانية المحرَّفة عبر مجموعة من المراحل ، تطور فيها الخطاب النصراني متأثرًا بعاملين اثنين :

الأول : حال الأمة الإسلامية من حيث القوة والضعف .

الثاني : الخبرات التي اكتسبها النصارى من تجاربهم السابقة .

وكان أخطر أساليبها التسلل لإفساد العقيدة من خلال ترجمة النصارى ـ العاملين ببلاط الخلافة العباسية ـ للفلسفة اليونانية ، وإغراء الحكام والسلاطين بها ، والتسبب في ظهور الفرق المبتدعة نتيجة المناظرة والطعن في الدين على أساس المنطق اليوناني والفلسفة الأفلاطونية .

وانتهاءً بمرحلة استخدام المصطلحات والنصوص الإسلامية لتمرير المضامين والمعتقدات النصرانية ، لتسهيل مهمة تقبل نقائضها وخرافاتها على العقل المسلم ، خصوصًا بعد أن وصل هذا العقل إلى حالة من الجهل المطبق بدينه‏ .

والملاحظة الثابتة تاريخيًّا .. أن الخطاب الفكري النصراني لا يبتعد عن الصراع السياسي والاجتماعي ، بل تجده أحيانا يمهد له ، وأحيانا أخرى يواكبه ويصاحبه ، وذلك مع كل انكسار سياسي أو عسكري أو اجتماعي تتعرض له الأمة .

وفي كل الأحوال يظل الجدل هو الصيغة البارزة في تاريخ هذه المواجهة .


الهوامش :


[1] الصواب أن يقول النصرانية ، فتنبه . ( فريد )

[2] رواه أبو داود ، وقال الألباني ـ رحمه الله ـ : صحيح .

[3] صححه الشيخ الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " ( المجلد الثاني )