ملف خاص بالمولد النبوي الشريف - متجدد - ومفتوح لمشاركة الجميع

07/04/2008

سنجعل هذه الصفحة بإذن الله خاصة بأقوال أهل العلم في حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف ولد كل شبه المجيزين للإحتفال به ..والمجال مفتوح لمن عنده شبهة أو إستفسار عن الموضوع لطرحه ومناقشتها بمشاركة المشائخ الأفاضل

نبدأ الملف بمقالة الشيخ الأصول العلامة مفتي الجزائر أبو عبد المعز محمد على فركوس حفظه الله

حكم الاحتفال بمولد خير الأنام عليه الصلاة والسلام

تفضل

http://www.ferkous.com/rep/M7.php

19/05/2009

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على المصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من دواعي الحاجة والطلب والزمن والسرور والشرف أن أكون أول من سيشارك في هذا الموضوع

بنقولات متنوعة عن هذه المناسبة والإحتفال بها

فمن هم أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف

لماذا جاءت هذه الفكرة

أين بدأت ومتى

كيف انتشرت

ما حكمها

كل هذا ستجدونه بإذن الله في هذه المواضيع المنقولة من مصادرها

ملاحظة : كل ما جاء من مشاركات من عندي فهو منقول ما عدا بعض التعليقات

إستفادة طيبة بإذن الله ونسأل الله الهداية القبول
التاريخ :ربيع أول 362 هـ

المكان: القاهرة ـ مصر.

الموضوع: الاحتفال لأول مرة بالمولد النبوي في عهد المعز الفاطمي.

الأحداث:

لما واجه الفاطميون صعوبات عديدة في بلاد المغرب، وكثر عليهم الثوار
والخارجون، أراد خلفاء ***الفاطمية البحث لهم عن مكان جديد يكون موطئ
قدم لعرش وكرسي دولتهم، وكانت أنسب الأماكن المرشحة لذلك هي "مصر"، لما
كان لها من مكان متميز وسابقة في الإسلام، وأيضًا لوجود اضطرابات داخلية
فيها وفي ***العباسية ككل، وبالفعل استطاع جوهر الصقلي قائد جيوش
المعز الفاطمي أن يدخل مصر في شعبان سنة 357هـ، واستمر لمدة أربعة سنوات
يشيد مدينة "القاهرة" ودخل المعز القاهرة في شعبان سنة 361هـ.

- كان المعز الفاطمي شخصية شديدة الذكاء، أدرك أن عليه مهمة صعبة في أرض
مصر لاختلاف العقائد، فأهل مصر سُنّة، لا مكان بينهم للشيعة أو الباطنية
أو الإسماعيلية، وأدرك المعز أنه سوف يلاقي صعوبات جمة، ففكر في وسيلة
يستميل بها قلوب العامة وأهل مصر حتى يروج أمره عليهم، فرأى أن أقرب السبل
للوصول لرضا أهل مصر هو عمل شيء يدل على الولاء للنبي صلى الله عليه وسلم
وآل البيت، لما كان عند أهل مصر من ميل لهم واعتقاد فيهم، فأحدث المعز
الفاطمي بدعة الاحتفال بالمولد النبوي، وجعله مقدمًا على عيدي الفطر
والأضحى! وأغدق فيه بالأموال والعطايا على الفقراء، وعلّق الزينات، وأقام
الولائم، وسيّر المواكب العظيمة والجند الكثيرة بالأعلام والأبواق،
فاستولى بتلك الاحتفالات والشعائر على قلوب العامة وفتنهم، وواكب تلك
الاحتفالات وجود حالة من ا لقحط والجوع عند أهل مصر؛ فاستفادوا مما يوزع
من هبات وصدقات وطعام وشراب، ووافقوا على هذه البدعة النكراء التي دخلت
بلاد المسلمين على يد الفاطميين، وكان المعز يحتفل بالمولد أول الأمر في
ثامن الشهر، ثم حدث خلاف على تعيين اليوم، فصار يقيمه سنة في الثامن، وسنة
في الثاني عشر من ربيع أول.

- استمرت هذه البدعة قائمة في مصر في دولة الفاطميين لا تعرف إلا عندهم
فقط، حتى تسربت في القرن السادس الهجري لأحد أمراء ***الأيوبية، وهو
المظفر أبو سعيد بن زين الدين كوكبري صاحب مدينة أربل، وكان له آثار حسنة
وأفعال طيبة، ولكنه كان له ميل شديد للصوفية، فاستطاع أحدهم أن يدخل عليه
بدعة الاحتفال بالمولد النبوي، فاعتنى كوكبري بأمر المولد وبالغ في
الاحتفال به، وكان يصنع طعامًا كثيرًا حتى إنه كان يمد سماطًا للطعام فيه
خمسة آلاف رأس غنم مشوي، وعشرة آلاف دجاجة، وثلاثين ألف صحن حلوى، وكان
ينفق على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار، ولقد صنف له بعض المشايخ
مجلدًا في فضل المولد النبوي، سماه: "التنوير في مولد البشير النذير"؛
فأعطاه كوكبري عليه ألف دينار. ومن مدينة أربل انتشر الاحتفال بالمولد
النبوي لسائر بلاد المسلمين؛ لأن الناس ـ وخاصة الصوفية ـ كانوا يفدون على
مدينة أربل من كل مكان ثم يعودون لبلادهم ليقيموا بها تلك الاحتفالات
البدعية.

- مما سبق يتضح لنا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة تمت عقب القرون
الثلاثة الفاضلة؛ وأن أول من أحدثها هم الفاطميون، وعداوتهم للمسلمين
معلومة معروفة، وأيضًا كان الدافع لعقد تلك الاحتفالات البدعية سياسيًا في
المقام الأول لكسب ود أهل مصر.

- ما زالت تلك البدعة قائمة على أصولها تحتفل بها كثير من الدول المسلمة،
وتبالغ بعض الأقليات المسلمة في الاحتفال به، ويجعلونه أفخم أعياد
المسلمين كما يفعل ذلك مسلمو اليابان، وفي دولة مثل مالي تعطي الدولة
أجازة رسمية من 1 ربيع حتى 12 ربيع أول بمناسبة الاحتفال بالمولد.

- أما عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي فمعلوم البدعية، معروف الحكم الفقهي فيه، لا مجال هنا لسرد أقوال أهل العلم فيه.

اذا كنتم تريدون الاحتفال بالمولد النبوى فاتبعوا سنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريد منا الاحتفال بمولده ولقد ترك ما تركه لنا كتاب الله وسنته

لنرجع الى الله لنفرح الله ورسوله بنا

19/05/2009

بدعة

الاحتفال بالمولد النبوي

للعلامة المجدد :

محمد تقي الدين الهلالي الحسيني

رحمه الله

(( شريط مفرغ ))

www.akssa.info

...
و صلاته و سلامه على نبينا محمد سيد المرسلين ، و إمام المتقين ، و على آله

و أصحابه أجمعين و على التابعين ، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم . اللهم إني أعوذ

بك أن أضِل أو أُضَل أو أَزِل أو أُزَل أو أَظلِم أو أُظلَم أو أجهل أو يجهَل عليّ .

روى أبو داود و غيره عن العرباض بن سارية قال : ( و عظنا رسول الله صلى الله

عليه و سلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون ، فقلنا يا

رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا . قال : أوصيكم بتقوى الله و السمع و

الطاعة و إن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ، إنه من يعش منكم فسيرى

اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل

محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة ) .

وكان النبي صلى الله عليه و سلم كما في حديث جابر الصحيح ؛إذا خطب احمرَّت

عيناه و علا صوته و اشتد غضبه كأنه منذر جيش . و كان يقول : ( أما بعد فإن

أصدق الحديث كتاب الله ، و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم و شر

الأمور محدثاتها و كل بدعة ضلالة ) .

قال العلماء و منهم أبو إسحاق إبراهيم الشاطبي في كتاب (الاعتصام):( إن البدعة

شر من المعاصي ) البدعة شر من المعصية كالقتل و الزنا و شرب الخمر و عقوق

الوالدين . لماذا؟ قالوا : لأن المعاصي يعلم صاحبها أنه يرتكبها و أنها

حرام ، و يخاف على نفسه منها ، وقد يعزم على التوبة و أما البدعة فإنها

تغير الدين ؛ تزيد في الدين و الزيادة في الدين من أعظم المصائب و لا يتوب

صاحبها أبدا .

و إن من البدع القبيحة التي ابتلي المسلمون بها منذ أحد عشر قرنا هي بدعة

الموالد ؛ و هي أن جماعة ًيجتمعون فيقرؤون قصة مولد النبي صلى الله عليه و

سلم ، و إذا وصلوا إلى وقت ولادته يقومون و يقولون : يا مرحبا ! يا مرحبا

! و عندهم غلو في ذلك و(إطراء) و أكاذيب يدخلونها في تلك الموالد . و هذه

البدعة قبيحة لم يعرفها أحد و لم يفعلها أحد إلا في القرن الرابع الهجري و

أول من ابتدعها أبو القاسم العازدي([1])

!!( بالألف و الدال) و اقتبسها من النصارى من جيرانه النصارى في اسبانيا

لأنهم يعملون ميلادا لعيسى بالكذب ، و قد حقق العلماء المؤرخون أن ميلاد

عيسى بالتاريخ الذي يؤرخونه باطل أيضا، و بين الميلاد الحقيقي و بين ذلك

الذي أرخوا عليه الآن ست سنين . و كيفما كان الأمر فإن عيسى ما قال لهم :

اعملوا لي مولدا تُشرب فيه الخمور و تختلط الرجال بالنساء فرحا بي أنا !

فهذا كذب منهم و بهتان . فقلده هذا المغربي ، قلد النصارى و أخذ يعمل

مولدا بزعمه للنبي صلى الله عليه و سلم . و مولد النبي صلى الله عليه و

سلم يومه معلوم و شَهرُه معلوم ، فقد جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى

الله عليه و سلم قال : ( ذلك يوم ولدت فيه - يعني الإثنين - ) سئل عن يوم

الإثنين فقال : ( ذلك يوم ولدت فيه) و كذلك صح عنه أنه و لد في ربيع الأول

، و لكن هل في الأول من ربيع أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس أو

الثاني عشر أو كذا ؟ لا يعرفه أحد . لم يرد فيه شيء عن النبي أبدا و لا عن

الصحابة ، هذا اختراع . فنجعله في يوم الثاني عشر هذا كذب ليس له أصل .

ثم ؛ هب أننا عرفنا اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه و سلم و هو يوم

السابع مثلا أو الثاني أو الرابع أو العاشر ، فهل عندنا دليل عن الله و

رسوله أن نحتفل به ؟!

هل احتفل به النبي صلى الله عليه و سلم ؟! هل جمع يوما أصحابه

و قال : تعالوا احتفلوا بمولدي واقرؤوا القصة ؟! أبدا .

هل احتفل أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

و الخلفاء الراشدون :أبو بكر و عمر و عثمان و علي ؟!

هل احتفل أحدهم بمولد النبي صلى الله عليه و سلم ؟ أبدا .

هل احتفل التابعون ؟ كلهم : الإمام البصري و أبو قلابة و غيرهم من التابعين هل احتفل أحد منهم ؟

أبدا .

هل احتفل الأئمة المجتهدون ؟ كأبي حنيفة و مالك و الشافعي و أحمد بن حنبل و

سفيان الثوري و سفيان بن عيينة و عبد الله بن المبارك و الأوزاعي و

البخاري و مسلم و أبي داود و الترمذي و النسائي و ابن ماجة و الدارقطني و

البيهقي ، هل احتفل أحد منهم ؟!

و هل ...أحدٌ على ...مثل هؤلاء ؟! لو كان الاحتفال بالموالد حقا و مشروعا و

فيه خير ما تركه هؤلاء . فقبح الله شخصا يتَّهم هؤلاء بالجهل أو بالتقصير

. لأنه إذا كان الاحتفال بالمولد حقا و فيه ثواب فإما أن يكون هؤلاء من

الصحابة و التابعين و الأئمة المجتهدين جهالا أو مقصرون في حق النبي ،و

كلاهما ضلال مبين .

فهذه البدعة قبيحة يجب على كل مسلم أن يحاربها و أن يبعد عنها ، و النبي صلى

الله عليه و سلم إذا أردنا أن يرضى عنّا اللهُ و رسوله .ما ذا قال لنا أن

نعمل ؟ قال : { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم

ذنوبكم والله غفور رحيم . قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا

يحب الكافرين } [آل عمران/31-32]

تفسيره بالعامية : قل يا محمد لجميع الناس :إذا كنتم - كل واحد من اليهود أو

النصارى أو العرب أو العجم - يدعي أنه يحب الله و لا يبتغي غير الله

فاتبعوه . فعلامة حب الله أن تتبعوني في كل ما جئت به لا تتركوا منه شيئا

و لا تغفلوا عن شيء .هذا هو الإتباع الصحيح قل إن كنتم تحبون الله

فاتبعوني يحببكم الله ) و محبة الله لا تحصل إلا لمن اتبع النبي صلى الله

عليه و سلم ، و صاحب الوِرد لم يتبع النبي أبدا و إنما اتبع النصارى

.(يحببكم الله ) فمحبة الله للعبد لا تحصل إلا بمتابعة النبي صلى الله

عليه و سلم . و مغفرة الذنوب لا تحصل للإنسان إلا باتباع النبي صلى الله

عليه و سلم.( والله غفور رحيم) : أي من اتبع النبي صلى الله عليه و سلم

غفور له ذنوبه و رحيم به . و من لم يتبعه لا يغفر له ولا يرحمه .(قل

أطيعوا الله والرسول)

أطيعوا الله :عليكم بسنتي .أطيعوا الله و الرسول ،أما قول الله تعالى فقد تقدم .

و أما قوله : ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ - بالأنياب عضوا عليها بأنيابكم -،و

إياكم و محدثات الأمور - أحذركم أحذركم أحذركم من المحدثات التي ستأتي من

بعد ...أحذركم احذروا من بعد - )

و قال تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان

رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }
[التوبة/100] .

السابقون الأولون ، من هم السابقون الأولون ؟ الذين سبقوا

إلى الإسلام ،أي آمنوا بالنبي صلى الله عليه و سلم في أول الأمر و

الإسلامُ ضعيف و أهلُه مضطهدون و يعذبون و يؤذَون . و المهاجرون هم الذين

ليسوا من أهل المدينة و إنما جاؤوها للجهاد مع النبي صلى الله عليه و سلم

و لتعلّم الدين و للتعاون على طاعة الله و على الأمر بالمعروف و النهي عن

المنكر هؤلاء هم المهاجرون . السابقون منهم ، ما قال : الآخِرون مع أنهم

كلهم على هدى و لكن قال : (والسابقون الأولون) أكدها مرتين (والسابقون

الأولون) فهؤلاء يُتبعون ، لأنهم أعلم بسنة النبي من المتأخرين منهم و

كلهم على خير و على هدى . (والسابقون الأولون): هؤلاء الذين زكاهم النبي

صلى الله عليه و سلم في قوله : ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين

المهديين من بعدي ) هم السابقين ؛ أبو بكر أول من آمن بعد خديجة و ورقة .

خديجة أول من آمن على الإطلاق و ابن عمها ورقة بن نوفل - على التحقيق - هو

ثاني من آمن ، و ثالث من آمن هو أبو بكر الصديق . و عمر بن الخطاب تأخر

إسلامه قليلا و لكنه كان قويا في دين الله و أعز الله الإسلام به . و

عثمان من السابقين الأولين و علي ولد في الإسلام مع بدر ...فكل شيء لا

يعرفه هؤلاء و لا يعملونه فهو شر و لا خير فيه أبدا .

و قال تعالى : { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله

الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو

يصيبهم عذاب أليم } [البقرة/22]

يقول الله تعالى : تأدبوا مع النبي ، لا تجعلوا دعاءكم له كدعاء بعضكم من

الصياح و الخطاب و قلة الأدب . إذا كنتم مع النبي فاخفضوا الصوت و بالأدب

، قل : يا نبي الله يا رسول الله واخفضوا الصوت بالأدب و بالاحترام ، كما

قال الله تعالى : { إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين

امتحن الله قلوبهم للتقوى } [الحجرات/3] بعدما قال : { لا ترفعوا أصواتكم

فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم

وأنتم لا تشعرون } [الحجرات/2]

كان الأعراب يجيء الواحد منهم و يصيح عند باب النبي : ( يا محمد رد)!!

، فأدبهم الله تعالى بهذا الأدب . { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون }

[الحجرات/4] { ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم }

[الأعراف/87] ، و أيضا

كانوا يوصفون بالجفاء ؛ جبذه أحد الأعراب من أهل البادية سيء الأدب جبذه

بطريقة حتى أثر في عنقه عليه الصلاة والسلام ،احمر ، قال : (يا محمد أعطنا

من مال الله الذي عندك ، فإنك لا تنفق من مالك و لا من مال أبيك ) فسامحه

النبي صلى الله عليه و سلم و صفح عنه و أعطاه .فمحبة النبي هي في اتباع

النبي ، أما مخالفة النبي و الابتداع في الدين فهو معصية لله و الرسول و

شر من الكبائر كما قلنا .

فلذلك نقول : إن هذا المولد هو بدعة وشرك ، فإن المبتدع دائما (يقارب ) الشرك

لأنه كل...و يدعو غير الله تعالى و يعبد القبور ، فهذا يفعله المشركون

الضالون الذين جهلوا كتاب الله و جهلوا سنة رسول الله واتبعوا أهواءهم ، و

الذي (يعمل ) هذا المولد ؛ الذي يتعيش فيه هو شرٌ من امرأة تأكل بعرضها

تملأ فرجها .لأن الدين و لو كان صحيحا لا يجوز الأكل في الدين ، الأكل في

الدين من الكبائر. إذا أكلت بصلاتك فالله لا يقبل صلاتك لأنك عملتها لتأكل

بها ، إذا أكلت بقرآنك فالله لا يقبله ، لا يقبل قراءة القرآن. ، إذا أكلت

بذكر الله لا يقبله الله تعالى ، إذا أكلت بالجهاد لا يقبله الله تعالى .

فكيف الآن الذي يأكل بدين باطل ، المجهول الذي لا أصل له ؟ إذا كان الذي

يأكل بدين الحق يكون فاجرا فاسقا فكيف الذي يأكل بدين باطل ؟ هذا الذي

يأكل بالمولد يأكل بدين باطل ، و إنما يكون سحتا و يشيع الفساد في الناس

من بدع و شرك و عبادة القبور و غيرها .

فلذلك نحذركم و أنتم حذروا كذلك أهاليكم و صبيانكم وجيرانكم من الاغترار بهؤلاء

الدجاجلة الذين يأكلون بالموالد و قاطعوهم و ابعدوا عنهم فإنهم شياطين .
اهـ

فرغه أبو عبد الله يوسف الزاكوري

19/05/2009

لي عودة بإذن الله تعالى لتلخيص ما عندنا من بدع وعادات تتلحق بهذه المناسبة قدر المستطاع

08/06/2009

كتبتم فوفيتم ...واجتهدتم فجزيتم

بارك الله فيكم على هذا الكم الرائع من المعلومات التي استفدت منها حقا

ننتظر عودتم بإذن الله

06/01/2009

هذه مطوية لنشر بعنوان

مهلا أيها المحتفلون بالمولد فقد أسأتم لنبيكم

http://www.mediafire.com/?wcwdjyxtc0y

وحقوق النشر لكل مسلم ولكل دور النشر والمطابع

21/01/2009

أبو يزيد المدني كتب:: هذه مطوية لنشر بعنوان

مهلا أيها المحتفلون بالمولد فقد أسأتم لنبيكم

http://www.mediafire.com/?wcwdjyxtc0y

وحقوق النشر لكل مسلم ولكل دور النشر والمطابع

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

21/02/2009

بارك الله فيكم على هذا التوجيه والتوضح تجنبا للبدع والوقوع في الزلات

وأعزز كلامكم بهذه المناضرة مع الشيخ الألباني ومن أجازوا الإحتفال بالمولد النبوي

الشيخ الألباني :
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو خير أم شر ؟
محاور الشيخ :
خير .
الشيخ الألباني : حسناً ، هذا
الخير هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلونه ؟

محاور الشيخ :
لا .
الشيخ الألباني :
أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول : هذا
مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله
صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا
عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه
! هذا مستحيل .
محاور الشيخ :
إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره صلى الله عليه وسلم وفي ذلك
تكريم له .
الشيخ الألباني :
هذه فلسفة نحن نعرفها ، نسمعها من كثير من الناس وقرأناها في
كتبهم ؛ لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دعا الناس هل دعاهم
إلى الإسلام كله أم دعاهم إلى التوحيد ؟
محاور الشيخ :
التوحيد .
الشيخ الألباني :
أول ما دعاهم للتوحيد ، بعد ذلك فُرضت الصلوات ، بعد ذلك فُرض
الصيام ، بعد ذل فُرض الحج ، وهكذا ؛ ولذلك امشِ أنت على هذه
السنة الشرعية خطوة خطوة .
نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه
رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه لا
يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها كبشان ، وأنا أعتقد أن من شك في
هذا فليس مسلماً .
ومن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تؤيد هذا الكلام :
1. قوله صلى الله عليه وسلم : (( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله
إلا وأمرتكم به )) .
فإذا كان المولد خيراً وكان مما يقربنا إلى الله زُلفى فينبغي أن
يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه .
صحيح أم لا ؟ أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما
أقوله ، ولك كامل الحرية في أن تقول : أرجوك ، هذه النقطة ما
اقتنعت بها .
فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماشٍ معي تماماً ؟

محاور الشيخ :
معك تماماً .
الشيخ الألباني :
جزاك الله خيراً .
إذاً (( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به ))
نحن نقول لجميع من يقول بجواز إقامة هذا المولد :
هذا المولد خيرٌ – في زعمكم - ؛ فإما أن يكون رسول الله صلى الله
عليه وسلم قد دلنا عليه وإما أن يكون لم يدلنا عليه .
فإن قالوا : قد دلنا عليه .
قلنا لهم : ( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) .
ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً .
ونحن قرأنا كتابات العلوي [1] وغير العلوي في هذا الصدد وهم
لايستدلون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة !! بدعة حسنة !!
فالجميع سواء المحتفلون بالمولد أو الذين ينكرون هذا الاحتفال
متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه
وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام .
لكن المجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون : وماذا في المولد ؟
إنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلاة عليه ونحو ذلك .

ونحن نقول : لو كان خيراً لسبقونا إليه .
أنت تعرف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (( خير الناس قرني ثم
الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) وهو في الصحيحين . وقرنه صلى
الله عليه وسلم هو الذي عاش فيه وأصحابه ،ثم الذين يلونهم
التابعون ، ثم الذين يلونهم أتباع التابعين . وهذه أيضاً لا خلاف
فيها .
فهل تتصور أن يكون هناك خير نحن نسبقهم إليه علماً وعملاً ؟ هل
يمكن هذا ؟
محاور الشيخ :
من ناحية العلم لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمن كان
معه في زمانه إن الأرض تدور
الشيخ الألباني :
عفواً ، أرجوا عدم الحيدة ، فأنا سألتك عن شيئين علم وعمل ،
والواقع أن حيدتك هذه أفادتني ، فأنا أعني بطبيعة الحال بالعلم
العلم الشرعي لا الطب مثلاً ؛ فأنا أقول إن الدكتور هنا أعلم من
ابن سينا زمانه لأنه جاء بعد قرون طويلة وتجارب عديدة وعديدة
جداً لكن هذا لا يزكيه عند الله ولا يقدمه على القرون المشهود
لها ؛ لكن يزكيه في العلم الذي يعلمه ، ونحن نتكلم في العلم
الشرعي بارك الله فيك . فيجب أن تنتبه لهذا ؛ فعندما أقول لك :
هل تعتقد أننا يمكن أن نكون أعلم ؛ فإنما نعني بها العلم الشرعي
لا العلم التجربي كالجغرافيا والفلك والكيمياء والفيزياء .
وافترض مثلاُ في هذا الزمان إنسان كافر بالله ورسوله صلى الله
عليه وسلم لكن هو أعلم الناس بعلم من هذه العلوم هل يقربه ذلك
إلى الله زُلفى ؟
محاور الشيخ :
لا .
الشيخ الألباني :
إذاً نحن لانتكلم الآن في مجال ذلك العلم بل نتكلم في العلم الذي
نريد أن نتقرب به إلى الله تبارك وتعالى ، وكنا قبل قليل نتكلم
في الاحتفال بالمولد ؛ فيعود السؤال الآن وأرجو أن أحضى بالجواب
بوضوح بدون حيدة ثانية .
فأقول هل تعتقد بما أوتيت من عقل وفهم أنه يمكننا ونحن في آخر
الزمان أن نكون أعلم من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين في
العلم الشرعي وأن نكون أسرع إلى العمل بالخير والتقرب إلى الله
من هؤلاء السلف الصالح ؟
محاور الشيخ :
هل تقصد بالعلم الشرعي تفسير القرآن ؟
الشيخ الألباني :
هم أعلم منا بتفسير القرآن ، وهم أعلم منا بتفسير حديث الرسول
صلى الله عليه وسلم ، هم في النهاية أعلم منا بشريعة الإسلام .

محاور الشيخ :
بالنسبة لتفسير القرآن ربما الآن أكثر من زمان الرسول صلى الله
عليه وسلم ؛ فمثلاً الآية القرآنية ((وَتَرَى الْجِبَالَ
تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ
اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا
تَفْعَلُونَ)) (النمل:88) فلو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لأحد في زمانه إن الأرض تدور هل كان سيصدقه أحد ؟! ما كان
صدقه أحد .
الشيخ الألباني :
إذاً أنت تريدنا – ولا مؤاخذة – أن نسجل عليك حيدةً ثانية . يا
أخي أنا أسأل عن الكل لا عن الجزء ، نحن نسأل سؤالاً عاماً :
الإسلام ككل من هو أعلم به ؟
محاور الشيخ :
طبعاُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته .
الشيخ الألباني :
هذا الذي نريده منك بارك الله فيك .
ثم التفسير الذي أنت تدندن حوله ليس له علاقة بالعمل ، له علاقة
بالفكر والفهم . ثم قد تكلمنا معك حول الآية السابقة وأثبتنا لك
أن الذين ينقلون الآية للاستدلال بها على أن الأرض تدور مخطؤون
لأن الآية تتعلق بيوم القيامة (( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ
غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ
الْقَهَّارِ) .
لسنا على كل حال في هذا الصدد .
وأنا أسلِّم معك جدلاً أنه قد يكون رجلاً من المتأخرين يعلم
حقيقة علمية أو كونية أكثر من صحابي أو تابعي الخ ؛ لكن هذا لا
علاقة له بالعمل الصالح ؛ فاليوم مثلاً العلوم الفلكية ونحوها
الكفار أعلم منا فيها لكن مالذي يستفيدونه من ذلك ؟ لاشيء . فنحن
الآن لا نريد أن نخوض في هذا اللاشيء ، نريد أن نتكلم في كل شيء
يقربنا إلى الله زلفى ؛ فنحن الآن نريد أن نتكلم في المولد
النبوي الشريف .
وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصالح وعلى رأسهم رسول
الله صلى الله عليه وسلم أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا ؛
فهل في هذا شك ؟
محاور الشيخ :
لا ، لا شك فيه .
الشيخ الألباني :
فلا تحد عن هذا إلى أمور من العلم التجريبي لا علاقة لها بالتقرب
إلى الله تعالى بعمل صالح .
الآن ، هذا المولد ما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم -
باتفاق الكل – إذاً هذا الخير ماكان في زمن الرسول صلى الله عليه
وسلم والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين ،
كيف خفي هذا الخير عليهم ؟!
لابد أن نقول أحد شيئين :
علموا هذا الخير كما علمناه – وهم أعلم منا – ، أو لم يعلموه ؛
فكيف علمناه نحن ؟!
؛ فإن قلنا : علموه ؛ - وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة
للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد - فلماذا لم يعملوا به ؟! هل
نحن أقرب إلى الله زلفى ؟! –
لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو
عابد منهم فيعمل بهذا الخير ؟!
هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً ؟! وهم
بالملايين ، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى ؟!
أنت تعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم _ فيما أظن _ :
(( لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل
جبل أُحدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ )) .
أرأيت مدى الفرق بيننا وبينهم ؟!
لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى ، ومع رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، وتلقوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة
التي بيننا وبينه صلى الله عليه وسلم ، كما أشار صلى الله عليه
وسلم إلى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح :
(( من أحب أن يقرأ القرآن غضاً طرياً فليقرأهُ على قراءة ابن أم
عبد )) يعني عبد الله بن مسعود .
" غضاً طرياً " يعنى طازج ، جديد .
هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم لايمكننا
أن نتصور أنهم جهلوا خيراً يُقربهم إلى الله زلفى وعرفناه نحن
وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا ؛ فإننا لا نستطيع أن نتصور
أبداً أنهم أهملوا هذا الخير .
لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله ؟
محاور الشيخ :
الحمد لله .
الشيخ الألباني :
جزاك الله خيراً .
هناك شيء آخر ، هناك آيات وأحاديث كثيرة تبين أن الإسلام قد
كَمُلَ _ وأظن هذه حقيقة أنت متنبه لها ومؤمن بها ولا فرق بين
عالم وطالب علم وعامِّي في معرفة هذه الحقيقة وهي : أن الإسلام
كَمُلَ ، وأنه ليس كدين اليهود والنصارى في كل يوم في تغيير
وتبديل .
وأذكرك بمثل قول الله تعالى : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ
الْأِسْلامَ دِيناً))
الآن يأتي سؤال : وهي طريقة أخرى لبيان أن الاحتفال بالمولد ليس
خيراً غير الطريقة السابقة وهي أنه لو كان خيراً لسبقونا إليه
وهم – أي السلف الصالح – أعلم منا وأعبد .
هذا المولد النبوي إن كان خيراً فهو من الإسلام ؛ فنقول : هل نحن
جميعاً من منكرين لإقامة المولد ومقرِّين له هل نحن متفقون -
كالاتفاق السابق أن هذا المولد ماكان في زمان الرسول صلى الله
عليه وسلم – هل نحن متفقون الآن على أن هذا المولد إن كان خيراً
فهو من الإسلام وإن لم يكن خيراً فليس من الإسلام ؟
ويوم أُنزلت هذه الآية : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ)) لم يكن هناك احتفال بالمولد النبوي ؛ فهل يكون ديناً
فيما ترى ؟
أرجو أن تكون معي صريحاً ، ولا تظن أني من المشائخ الذين
يُسكِّتون الطلاب ، بل عامة الناس : اسكت أنت ما تعلم أنت ما
تعرف ، لا خذ حريتك تماماً كأنما تتكلم مع إنسان مثلك ودونك سناً
وعلماً . إذا لم تقتنع قل : لم أقتنع .
فالآن إذا كان المولد من الخير فهو من الإسلام وإذا لم يكن من
الخير فليس من الإسلام وإذا اتفقنا أن هذا الاحتفال بالمولد لم
يكن حين أُنزلت الآية السابقة ؛ فبديهي جداً أنه ليس من الإسلام
.
وأوكد هذا الذي أقوله بأحرف عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس :
قال :
" من ابتدع في الإسلام بدعة – لاحظ يقول بدعة واحدة وليس بدعاً
كثيرة – يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خان
الرسالة " .
وهذا شيء خطير جدا ً ، ما الدليل يا إمام ؟
قال الإمام مالك : اقرؤا إن شئتم قول الله تعالى :
((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ
عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))
فما لم يكن يومئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً . انتهى كلامه .

متى قال الإمام مالك هذا الكلام ؟ في القرن الثاني من الهجرة ،
أحد القرون المشهود لها بالخيرية !
فما بالك بالقرن الرابع عشر ؟!
هذا كلامٌ يُكتب بماء الذهب ؛ لكننا غافلون عن كتاب الله تعالى ،
وعن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن أقوال الأئمة الذين
نزعم نحن أننا نقتدي بهم وهيهات هيهات ، بيننا وبينهم في القدوة
بُعد المشرقين .
هذا إمام دار الهجرة يقول بلسانٍ عربيٍ مبين : "فمالم يكن يومئذٍ
ديناً ؛ فلا يكون اليوم ديناً".
اليوم الاحتفال بالمولد النبوي دين ، ولولا ذلك ما قامت هذه
الخصومة بين علماء يتمسكون بالسنة وعلماء يدافعون عن البدعة .

كيف يكون هذا من الدين ولم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا في عهد أتباع
التابعين ؟!
الإمام مالك من أتباع التابعين ، وهو من الذين يشملهم حديث :
(( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) .
يقول الإمام مالك : " ما لم يكن حينئذٍ ديناً لا يكون اليوم
ديناً ، ولا يَصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صَلُح به أولها " .

بماذا صلح أولها ؟ بإحداث أمور في الدين والُتقرب إلى الله تعالى
بأشياء ما تقرب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
والرسول صلى الله عليه وسلم هو القائل :
(( ما تركتُ شيئاً يُقربكم إلى الى الله إلى وأمرتكم به )) .
لماذا لم يأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحتفل بمولده
؟! هذا سؤال وله جواب :
هناك احتفال بالمولد النبوي مشروع ضد هذا الاحتفال غير المشروع ,
هذا الاحتفال المشروع كان موجوداً في عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعكس غير المشروع ،مع بَون شاسع بين الاحتفالين :
أول ذلك : أن الاحتفال المشروع عبادة متفق عليها بين المسلمين
جميعاً .
ثانياً : أن الاحتفال المشروع يتكرر في كل أسبوع مرة واحتفالهم
غير المشروع في السنة مرة .
هاتان فارقتان بين الاحتفالين : أن الأول عبادة ويتكرر في كل
أسبوع بعكس الثاني غير المشروع فلا هو عبادة ولا يتكرر في كل
أسبوع .
وأنا لا أقول كلاماً هكذا ما أنزل الله به من سلطان ، وإنما أنقل
لكم حديثاً من صحيح مسلم رحمه الله تعالى عن أبي قتادة الأنصاري
قال :
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله : ما تقول في صوم يوم الإثنين ؟
قال (( ذاك يومٌ وُلِدتُ فيه ، وأُنزل القرآن عليَّ فيه .))
ما معنى هذا الكلام ؟
كأنه يقول : كيف تسألني فيه والله قد أخرجني إلى الحياة فيه ،
وأنزل عليَّ الوحي فيه ؟!
أي ينبغي أن تصوموا يوم الاثنين شكراً لله تعالى على خلقه لي فيه
وإنزاله الوحي عليَّ فيهِ .
وهذا على وزان صوم اليهود يوم عاشوراء ، ولعلكم تعلمون أن صوم
عاشوراء قبل فرض صيام شهر رمضان كان هو المفروض على المسلمين .

وجاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى
المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ؛ فسألهم عن ذلك ؛ فقالوا
هذا يوم نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وجنده فصمناه شكراً
لله ؛ فقال صلى الله عليه وسلم : (( نحن أحق بموسى منكم )) فصامه
وأمر بصومه فصار فرضاً إلى أن نزل قوله تعالى :
((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً
لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ
شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه)) .
فصار صوم عاشوراء سنة ونسخ الوجوب فيه .
الشاهد من هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم شارك اليهود في صوم
عاشوراء شكراً لله تعالى أن نجى موسى من فرعون ؛ فنحن أيضاً
فَتَح لنا باب الشكر بصيام يوم الاثنين لأنه اليوم الذي وُلد فيه
رسول الله صلى الله عليه وسلم واليوم الذي أُوحي إليه فيه .
الآن أنا أسألك : هولاء الذين يحتفلون بالمولد الذي عرفنا أنه
ليس إلى الخير بسبيل أعرف ان كثيراً منهم يصومون يوم الاثنين كما
يصومون يوم الخميس ؛ لكن تُرى أكثر المسلمين يصومون يوم الاثنين
؟
لا ، لا يصومون يوم الاثنين ، لكن أكثر المسلمين يحتفلون بالمولد
النيوي في كل عام مرة ! أليس هذا قلباً للحقائق ؟!
هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى لليهود :
((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ
خَيْرٌ))
هذا هو الخير : صيام متفق عليه بين المسلمين جميعاً وهو صيام
الاثنين ومع ذلك فجمهور المسلمين لا يصومونه !!
نأتي لمن يصومه وهم قلة قليلة : هل يعلمون السر في صيامه ؟ لا لا
يعلمون .
فأين العلماء الذين يدافعون عن المولد لماذا لا يبينون للناس أن
صيام الاثنين هو احتفال مشروع بالمولد ويحثونهم عليه بدلاً من
الدفاع عن الاحتفال الذي لم يُشرع ؟!!
وصدق الله تعالى ((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى
بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ))
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال :
(( للتتبعنَّ سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو
دخلوا جحر ضب لدخلتموه ))
وفي رواية أخرى خطيرة (( حتى لو كان فيهم من يأتي أمه على قارعة
الطريق لكان فيكم من يفعل ذلك )) .
فنحن اتبعنا سنن اليهود ؛ فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير ،
كاستبدالنا المولد النبوي الذي هو كل سنة وهو لا أصل له بالذي هو
خير وهو الاحتفال في كل يوم اثنين وهو احتفال مشروع بأن تصومه مع
ملاحظة السر في ذلك وهو أنك تصومه شكراً لله تعالى على أن خلق
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ، وأنزل الوحي فيه .
وأختم كلامي بذكر قوله صلى الله عليه وسلم :
(( أبى الله أن يقبل توبة مبتدع )) .
والله تعالى يقول : ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا
أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا
بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ))
وقد جاء في صحيح مسلم أن أحد التابعين جاء إلى السيدة عائشة
محاور الشيخ :
قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أليس تكريماً له ؟
الشيخ الألباني :
نعم
محاور الشيخ :
فيه ثواب هذا الخير من الله ؟
الشيخ الألباني :
كل الخير . ما تستفيد شيئاً من هذا السؤال ؛ ولذلك أقاطعك بسؤال
: هل أحد يمنعك من قراءة سيرته ؟
أنا أسألك الآن سؤالاً : إذا كان هناك عبادة مشروعة ، لكن الرسول
صلى الله عليه وسلم ما وضع لها زمناً معيناً ، ولا جعل لها كيفية
معينة ؛ فهل يجوز لنا أن نحدد لها من عندنا زمناً معيناً ، أو
كيفية معينة ؟ هل عندك جواب ؟
محاور الشيخ :
لا، لا جواب عندي .
الشيخ الألباني :
قال الله تعالى : ((أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ
الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ))
وكذلك يقول الله تعالى :
((اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ
دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا
إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)) التوبة:31
(( لما سمع عدي بن حاتم رضي الله عنه هذه الآية – وقد كان قبل
إسلامه نصرانياً – أشكلت عليه فقال: إنا لسنا نعبدهم قال: ( أليس
يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلّون ما حرم الله، فتحلونه؟) ،
فقال: بلى. قال : ( فتلك عبادتهم))).
وهذا يبيِّن خطورة الابتداع في دين الله تعالى .

مفرغ مع بعض الاختصار من أحد اشرطة سلسلة الهدى والنور للشيخ
الألباني رحمه الله تعالى . رقم الشريط 94/1

07/04/2008

جزاكم الله خيرا

نحن بحاجة لصورة إعلانية للموضوع تكون معبرة بارك الله فيكم حتى توضع في الصفحة الرئيسيةى

07/04/2008

السؤال : يستدل كثير من الناس خاصة في بعض بلدان ( شمال إفريقية ) على بدعة ( المولد ) بقول النبي - صلى الله عليه و سلم - : ( من سن في الإسلام سنة حسنة ... الحديث ) ، فكيف يرد عليهم ؟

الجواب : الرد عليهم أن يقال لهم :

أولاً : لابد أن يعرفوا سبب ورود هذا الحديث ؛ وهو أن قومًا من مضر جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مجتابي النمار - يعني : عليهم ثيابًا غليظة ، وهي الشملات التي تعرفونها شبكوها ثم لبسوها هكذا – لفقرهم وشدة فاقتهم ؛ فلمّا رآهم النبي - صلى الله عليه وسلم - رق لحالهم ، فأمر بلالاً فأذن فأقيمت الصلاة وصلى ثم قام خطيبًا ، وحث الناس على الصدقة ، وقال : ( تصدق رجل بدرهمه ، وتصدق رجل بديناره ، وتصدق رجل ببر شعيره ) ... إلخ ، فتأخروا قليلاً .

فجاء رجل من الأنصار بكيس كبير من المال ، فتسارع الناس وتسابقوا حتى جمعوا كومًا كبيرًا من الصدقة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك : ( من سن سنة حسنة ؛ فإن له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن سنة سيئة ؛ كان عليه وزرها ومثل وزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ) .

فالنبي - صلى الله عليه وسلم - حث على الصدقة ، والصدقة مشروعة .

هذا الرجل سن لهم السبق في هذه اللحظة الحرجة ، فأنت إذا سبقت إلى عمل قد غفل عنه الناس تكون قد سننت لهم سنة حسنة ، أما أن تخترع في دين الله شيئًا لا يوجد فهذا هو الضلال ، وهذه هي البدع التي قال فيها النبي - صلى الله عليه و سلم - : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد ) .

وقال الله عز وجل في ذلك : أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ . سورة الشورى ، ( الآية : 21 ) .

لو كان هذا خيرًا لسبقنا إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والصحابة ولا يفوتهم ذلك - والله - ، فقد عرفوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأحبوه أكثر منا ، ونحن للأسف لا يعرفه الكثير منّا إلا في هذا ( المولد ) – إلاّ ما شاء الله – .

أما الصحابة - رضي الله عنهم - فيعرفونه في كل لحظة ويبذلون مهجهم وأموالهم لنصرة دين الله عز وجل وإعلاء كلمة الله ، وبرهنوا على حبّهم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإيمانهم به وحبه واتباعه ، وبذلهم مهجهم وأموالهم في نصرة دينه .

أما الآن ؛ فهؤلاء يتأكلون بالدين ويقولون نحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويقيمون هذه ( الموالد ) لأن فيها أكلاً لأموال الناس بالباطل ، ويرتكبون فيها الشرك والخرافات والضلالات ، فهل هذه من دين الله !؟

وهل يحمد من سنها !؟

علمًا بأن الذي سنها هم ( الباطنيون ) أعداء الله ورسوله ، وأعداء دين الإسلام بل عداوتهم أشد من عداوة اليهود والنصارى للإسلام ، جاءوا بهذه البدعة الخبيثة التي ينافح عنها أناس يزعمون أنهم من أهل السنة ! وهم من أهل الضلال ، ومن أذناب هؤلاء ( الباطنية ) مع الأسف الشديد .

موقع فضيلة الشيخ د. ربيع بن هادي المدخلي

........

فائدة : شرح فضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين
لحديث : ( من سن في الإسلام سنة حسنة ... )

السؤال : أرجو شرح حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها ) ، وهل هو في " الصحيحين " ؟

الجواب : نعم ؛ هذا حديث ثابت في " الصحيحين " أو أحدهما .

شرح الحديث : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ) .

سبب ذلك : أنه قدم أناس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المدينة ، وهم فقراء فحث النبي - صلى الله عليه وسلم - على الصدقة ، فجاء رجل ومعه صرة قد أثقلت يده ، فوضعها في حجر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ) .

فيكون معنى الحديث : من ابتدأ العمل بسنة .

ولنضرب لهذا مثلاً في وقتنا : لو فرضنا أن رجلاً من أهل العلم ذكر الناس بشيء لم يكونوا يعرفونه ، وهو من السنة الثابتة عن النبي - عليه الصلاة والسلام - ، فقام أحدهم فعمل به ، وصار هو أول من قام نقول : هذا الرجل سن سنة حسنة .

والمعنى : أنه عمل بسنة أول من عمل بها هو ؛ فصار سن سنة حسنة للعمل بها أول من عمل ، هذا أمر .

المعنى الثاني : ( من سن في الإسلام سنة حسنة ) .

بمعنى : أن السنة اندثرت ونسيها الناس ، فقام رجل فعمل بها فسنها للناس ، هذا أيضًا سن سنة حسنة .

ودليل هذا : أن عمر - رضي الله عنه - لما أمر الناس أن يجتمعوا في قيام رمضان على إمام واحد قال : ( نعمت البدعة هذه ) ، فسماها بدعة وهي سنة ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - فعلها ، لكن هي سنة باعتبار أنها تركت وهجرت ثم ابتدأها عمر - رضي الله عنه - .

وأما أن يسن شيئًا من العبادات غير مشروع ، ويقول : هذه سنة حسنة كما يوجد في بعض الطوائف كطوائف أهل البدع فلا ، لا يمكن أبدًا أن يكون هذا حسنًا ، ولهذا زعم بعض أهل البدع الذين سنوا عبادات ما أنزل الله بها من سلطان ، زعموا أن هذه سنة حسنة ، فيقال : لا يمكن أن تكون حسنة وهي بدعة أبدًا ، كل بدعة ضلالة .

إذًا : صار معنى : ( من سن سنة حسنة ) .

إذا هو بدأ بها ، أو أول من عمل بها بعد الدعوة إليها .

" لقاء الباب المفتوح " : ( شريط : 156 )

شروح فضيلة العلامة محمد بن نوح الألباني الصوتية

شرح حديث : ( من سن في الإسلام سنة حسنة )
" سلسلة الهدى والنور " : ( 61 )

شرح حديث : ( من سن في الإسلام سنة حسنة )
وكيف تعرف أن هذه بدعة ؟
" سلسلة الهدى والنور " : ( 309 )

الرد على من قسم البدعة إلى سيئة وحسنة
احتجاجًا بحديث : ( من سن في الإسلام سنة حسنة )
" سلسلة الهدى والنور " : ( 390 )

شرح حديث : ( من سن في الإسلام سنة حسنة )
وكيف نعرف الحسنة من السيئة ؟
" سلسة الهدى والنور " : ( 656 )

شرح حديث : ( من سن في الإسلام سنة حسنة )
" سلسلة الهدى والنور " : ( 697 )

07/05/2009

حياكم الله إخواني .........هل تعلمون ـ ولا أظنه يخفى على أمثالكم ....وربما سيندهش بعض القرآء ـ أن أول من سن سنة الإحتفال بالمولد النبوي بواسطة المفرقعات هو عدو الله القائد الفرنسي المعروف نابليون بونابرت عليه لعنة الله وذلك حين كانت مصر تحت القهر و الإستدمار الفرنسي فقد أهداهم مجموعة من المفرقعات وطلب منهم الإحتفال بها قام بذلك بنية كسب ودهم .....فلا حول ولا قوة إل بالله

21/02/2009

بورك فيك على هذه المعلومة وما أوله نار آخره دمار ، دمار للقيم والمبادئ

فشمعة النبي الصلاة عليه ، ومفرقعة الإحياء تدارس سيرته وأحلى ما يغذى به في هذا اليوم التذكير بضروروة اتباع

سنته ومواصلة دعوته

جزاك الله خيرا ونفع بك

19/05/2009

بوركتم جميعا وثبت الله أقوالكم وأفعالكم

هذا ولما كان وعد الحر دين عليه فقد ألزمت نفسي بالعودة وكتابة ما يمكن عن بعض ما يتبع هذا الحدث من مظاهر ابتدعها المجتمع وجعلها

في ميزان العادات والتقاليد التي قد تكون في اعتقاد البعض ممن يجهلون قيمة الرسول أنه حق من حقوق محبة النبي لى الله عليه وسلم

أولا الليلة التي تسبق يوم المولد هي التي يكون فيها كل أمر ويدور حولها الحديث

طبعا تكون هناك سلع مكدسة من قبل أيام لتسلية الأطفال وحتى الكبار من مفرقعات نارية ولعب متنوعة وأغراض للزينة

كذلك أنواع كثيرة من الشموع الملونة

بيع أنواع من العطور كالبخور و العنبر

والحنة

في هذه الليلة تجهز الحنة للنساء وتعطر البيوت وتبخر كأن العطر والبخور لا ينبغي في أيام أخرى ولا يحلوا للبعض إلا في هذه الليلة

يجهز عشاء مميز لتلك الليلة (( كسكسي أو شخشوخة أو تليتلي )) هذه أهم الأطباق المفورة وغريها مما لذ وطاب

هذا ما يحدث من أحداث في ليلة المولد كما زعموا والآن لنرى مستوى التيه والعبث في هذه المناسبة من مجتمعاتنا

والذي يبدع أكثر هو المميز في هذا الحدث

وفيها قد نجد ضحايا من حوادث المفرقعات

والأولى بنا أن نتذكر حب الرسول بالحفظ لسنته واتباع طريقته وإحياء ماهو مهم وأهم من تلك المظاهر

وللأسف أصبحنا في بعضنا أمة مظاهر ومناسبات وباقي الأيام حدث ولا حرج إلا من رحم ربي

نسأل الله الهداية لنا وللجميع وأن تكون سنة الرسول هي التقليد والعبرة والعبادة والنهج الضروري في عقولنا وقلوبنا

حتى تتربى الأمة الصغير والكبير على حب الرسول الحب الحق

وإحياء سننه ونبذ البدع وتركها لأهلها وعدم التشبه بمن يخالفوننا في المنهج

أستغفر الله لي ولكم

21/02/2009

لاحتفال المولد النبوى
وحكمها اجاب عليه الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله

لا
يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا غيره ؛ لأن ذلك من
البدع المحدثة في الدين ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولا
خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من الصحابة ـ رضوان الله على الجميع ـ ولا
التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل
حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم .
وقد ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
فهو رد " ، أي : مردود عليه ، وقال في حديث آخر : " عليكم بسنتي وسنة
الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ،
وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة " .
ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها .
وقد
قال الله سبحانه في كتابه المبين : ( ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
عنه فانتهوا ) ( سورة الحشر : 7 ) ، وقال عز وجل : ( فليحذر الذين يخالفون
عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( سورة النور : 63 ) ، وقال
سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم
الآخر وذكر الله كثيراً ) ( سورة الأحزاب : 21 ) ، وقال تعالى : (
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله
عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك
الفوز العظيم ) ( سورة التوبة : 100 ) ، وقال تعالى : ( اليوم أكملت لكم
دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ( سورة المائدة : 3 )
.
والآيات في هذا المعنى كثيرة .
وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه :
أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم
لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به ، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في
شرع الله ما لم يأذن به ، زاعمين : أن ذلك مما يقربهم إلى الله ، وهذا بلا
شك فيه خطر عظيم ، واعتراض على الله سبحانه ، وعلى رسوله صلى الله عليه
وسلم ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة .
والرسول
صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقاً يوصل إلى
الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة ، كما ثبت في الحديث الصحيح ، عن
عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ،
وينذرهم شر ما يعلمه لهم " رواه مسلم في صحيحه .
ومعلوم أن نبينا صلى
الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، وأكملهم بلاغاً ونصحاً ، فلو
كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول
صلى الله عليه وسلم للأمة ، أو فعله في حياته ، أو فعله أصحابه رضي الله
عنهم ، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء ، بل هو من
المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته ، كما تقدم ذكر
ذلك في الحديثين السابقين .وقد جاء في معناهما أحاديث أُُخر ، مثل قوله
صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة : " أما بعد : فإن خير الحديث كتاب
الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ،
وكل بدعة ضلالة " رواه الإمام مسلم في صحيحه .
والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة .
وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها ؛ عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها .
وخالف
بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات ؛ كالغلو في رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، وكاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال آلات
الملاهي ، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر ، وظنوا أنها من البدع الحسنة .
والقاعدة الشرعية : رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله ، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .
كما
قال الله عز وجل : ( يآأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم
تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً ) ( سورة النساء : 59 )
، وقال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) ( سورة الشورى
: 10 ) .
وقد رددنا هذه المسألة ـ وهي الاحتفال بالموالد ـ إلى كتاب
الله سبحانه ، فوجدنا يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء
به ويحذرنا عما نهى عنه ، ويخبرنا بأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة
دينها ، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيكون
ليس من الدين الذي أكمله الله لنا وأمرنا باتباع الرسول فيه ، وقد رددنا
ذلك ـ أيضاً ـ إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم نجد فيها أنه فعله ،
ولا أمر به ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين
، بل هو من البدع المحدثة ، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في
أعيادهم .
وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق وإنصاف في
طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام ، بل هو من البدع المحدثات
التي أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها .
ولا
ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار ، فإن الحق
لا يعرف بكثرة الفاعلين ، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية ، كما قال تعالى عن
اليهود والنصارى : ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك
أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( سورة البقرة : 111 ) ، وقال
تعالى : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( سورة الأنعام
: 116 ) .
ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو
من اشتمالها على منكرات أخرى ؛ كاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال الأغاني
والمعازف ، وشرب المسكرات والمخدرات ، وغير ذلك من الشرور ، وقد يقع فيها
ما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر ، وذلك بالغلو في رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، أو غيره من الأولياء ، ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد ،
واعتقاد أنه يعلم الغيب ، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها
الكثير من الناس حين احتفالهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ممن
يسمونهم بالأولياء .
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" إياكم والغلو في الدين ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين " ،
وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم
إنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله " أخرجه البخاري في صحيحه من
حديث عمر رضي الله عنه .
ومن العجائب والغرائب : أن الكثير من الناس
ينشط ويجتهد ي حضور هذه الاحتفالات المبتدعة ، ويدافع عنها ، ويتخلف عما
أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات ، ولا يرفع بذلك رأساً ، ولا يرى
أنه أتي منكراً عظيماً ، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة ،
وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي ، نسأل الله العافية لنا
ولسائر المسلمين .
ومن ذلك : أن بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم يحضر المولد ؛ ولهذا يقومون له محيين ومرحبين ، وهذا من أعظم الباطل
وأقبح الجهل ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم
القيامة ، ولا يتصل بأحد من الناس ، ولا يحضر اجتماعاتهم ، بل هو مقيم في
قبره إلى يوم القيامة ، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة ، كما
قال الله تعالى في سورة المؤمنون ( 15 ـ 16 ) : ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون
* ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "
أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ، وأنا أول شافع ، وأول مُشَفَّعٍ
" عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام .
فهذه الآية الكريمة والحديث
الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث ، كلها تدل على أن النبي
صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة ،
وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم ، فينبغي لكل
مسلم التنبه لهذه الأمور ، والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع
والخرافات التي ما أنزل الله بها من سطان . والله المستعان وعليه التكلان
ولا حول ولا قوة إلا به .
أما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فهي من أفضل القربات ، ومن الأعمال الصالحات ، كما قال تعالى :
( إن الله وملائكته يصلون على النبي يآ أيها الذين ءامنوا صلوا عليه
وسلموا تسليماً ) ( سورة الأحزاب : 56 ) .
وقال النبي صلى الله عليه
وسلم : " من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً " ، وهي مشروعة في
جميع الأوقات ، ومتأكدة في آخر كل صلاة ، بل واجبة عند جمع من أهل العلم
في التشهد الأخير من كل صلاة ، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة ، منها بعد
الأذان ، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام ، وفي يوم الجمعة وليلتها ، كما
دلت على ذلك أحاديث كثيرة .
والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين
للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من
البدعة ، إنه جواد كريم .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .

19/05/2009

إنتقيت لكم هذا الخبر من جريدة الخبر

المصدر :الجزائر: خيرة لعروسي المراسلون
2009-03-10

الجزائر العميقة

أطفال بُترت أصابعهم وآخرون فقدوا البصر بسبب مفرقعات محظورة
ليلة رعب بالعاصمة و''القنابل'' الصينية تأتي على المنازل والمحلات بالشرق

أجمعت
فرق المناوبة على مستوى مختلف مستشفيات الوطن على أن عدد ضحايا المفرقعات
تراجع بشكل ملحوظ هذا العام، غير أنها أكدت بأن الإصابات كانت أكثـر خطورة
بسبب مفرقعات هي في الحقيقة ''قنابل'' شوهت هذه المناسبة الدينية وحولتها
إلى تجارة موت يدفع ثمنها أطفال أبرياء، بُترت أصابعهم وآخرون تعرضوا
لنزيف حاد داخل العين، انتهى بعدد منهم إلى فقدان البصر.
استقبلت مصلحة الاستعجالات على مستوى جميع المؤسسات الاستشفائية المنتشرة
عبر الوطن، ليلة أول أمس التي تزامنت مع احتفالات ذكرى المولد النبوي
الشريف عشرات الحالات أصيب أصحابها بجروح أو حروق بسبب المفرقعات، وإن
كانت الفرق المناوبة التي تكفلت بهذه الحالات قد أشارت إلى تراجع محسوس
لعدد الضحايا، إلا أنها حذرت بالمقابل من تصاعد خطورة أنواع من المفرقعات
التي اقتحمت السوق لأول مرة، وما زاد من خطورتها أنها لا تحمل أي دليل أو
إشارة إلى طريقة الاستعمال، ما يقف وراء إصابة أكبر عدد من الأطفال على
مستوى اليد، لأنهم بكل بساطة لم يتوقعوا انفجار ''القنبلة'' قبل أن يقوموا
بقذفها، ليكونوا بذلك قد دفعوا ثمن تجارة مربحة يقف وراءها بارونات عجزت
***عن ''كبحهم''، ليتفننوا في إغراق السوق بـ''قنابل'' تصنع في الصين،
وتباع بأموال خيالية لأطفال يقومون باستعمالها لأول مرة.
وهو ما لاحظناه خلال جولة قادتنا إلى مصلحة الاستعجالات على مستوى كل من
مستشفى مصطفى باشا الجامعي، ومستشفى باب الوادي'' مايو''، حيث تم استقبال
حوالي ثلاثين حالة، تلقى أصحابها العلاج وغادروا المستشفى.
ففي مستشفى مصطفى باشا الجامعي، تم الإبقاء على أربعة مصابين تتراوح
أعمارهم بين 4 و13 سنة، ثلاثة منهم أصيبوا على مستوى العين، حيث خضع أحدهم
إلى عملية جراحية على مستوى القرنية، فيما تلقى عبد الغاني، 8 سنوات
ومهدي، 4 سنوات العلاج بسبب نزيف داخلي.
أما الطفل مكي الذي لا يتجاوز سنة الـ13 عاما فقد أصبعين من يده اليسرى
بسبب ''قنبلة'' انفجرت بيده، حيث كان من الأجدر، حسب والده، ألا يبقيها في
يده لأنها تنفجر بمجرد إشعال فتيلها.
أما مستشفى باب الوادي ''مايو'' فقد استقبل حوالي 15 حالة، ثلاث منها في
استعجالات طب العيون، غير أن معظم أصحابها غادروا هذه المؤسسة
الاستشفائية، على غرار الطفل ياسين الذي لا يتجاوز عمره الـ11 عاما، أصيب
على مستوى يده رغم أنه لم تكن لديه نية في ''تفجير'' أي نوع من المفرقعات،
فحسب أحد أقربائه، يكون ياسين قد وقع ضحية احتيال تجار الموت، على اعتبار
أنه قام باقتناء أحد أنواع البخور''عنبر''، ليتفاجأ بمجرد إشعاله، بدوي
انفجار كاد أن يتسبب في قطع شرايين يديه، وقد تم تحويله إلى مصلحة العظام
بمستشفى الدويرة لتلقي العلاج. وحرص الفريق المناوب بمستشفى ''مايو'' على
التأكيد بأن مصلحة الاستعجالات استقبلت يوم الأحد فقط 8 حالات تعرض
أصحابها لاعتداءات متفاوتة الخطورة، وهو عدد لم يتم تسجيله من قبل.
وفي مستشفى الدويرة، أكد طبيب أخصائي في علاج الحروق بأن مصلحة
الاستعجالات استقبلت حوالي 15 حالة، أربع منها خضع أصحابها إلى عملية
جراحية، حيث فقد المصابون أصابع اليد، فيما تم بتر يد مصاب بالغ بسبب
انفجار ''قنبلة''.
ذخائر حربية تخلف 12 جريحا بوهران
استقبلت مصلحة جراحة الأطفال بالمستشفى الجامعي بوهران، أول أمس، 12 طفلا
من ضحايا المفرقعات، تعرضوا لإصابات لم تستدع اللجوء إلى عمليات جراحية.
وحسب الفريق الطبي المناوب فإنه لم يتم استقبال بداية، من صباح أمس، إلى
غاية فترة ما بعد زوال أمس أية حالة، وبالنسبة لضحايا هذه الألعاب الشبيهة
بذخيرة حربية بالنظر إلى قوتها وكثافة البارود الذي ينبعث منها بعد
انفجارها، فإنهم من فئة الأطفال الذين لا يشعرون بخطرها ويتقاذفونها فيما
بينهم كما لو أنها وسيلة للترفيه والتسلية إلى أن يصيبوا بعضهم بعضا.
وفيما ذكره طبيب مناوب بمركز جراحة الأطفال فإن موقع الإصابات تنوع حسب كل
حالة، حيث تجد أن آثار هذه الألعاب النارية مرسومة في العين والأذن والرأس
وحتى في البطن والصدر، لأن هناك من يُشعل المتفجر ويضعه تحت قميص صديقه،
فيحدث له حروقا في الموقعين، وأكثر الإصابات كانت على مستوى أصابع اليد
لأن من البراءة من لا يحسن استعمال هذه المفرقعات التي تنفجر بين أنامله
فتعرضها للإصابة التي تسبب له آلاما لا تطاق، كما حدث لطفل من أرزيو قال
أبوه إنه لم ينم من فرط الألم إلا بعد أن أعطاه مخدّر.
وما تجدر الإشارة إليه، حسب ما ذكره الأطباء، هو أن المسؤولية فيما حدث
يتحملها الأولياء الذين يقدمون لأبنائهم أموالا لاقتناء المفرقعات وكثيرا
ما يقومون هم بذلك، رغبة منهم في عدم حرمان أطفالهم من ألعاب نارية قد
تُفقد بصرهم.
وحمّل المواطنون المصالح الأمنية ومصالح التجارة وقمع الغش التي لم تتدخل
لمنع تجارة هذه المفرقعات مسؤولية هذه الحوادث، والأمر كذلك بالنسبة
للجهات التي سمحت باستيرادها من الخارج أو تغاضت عن تهريبها عبر الحدود مع
المغرب.
ويضاف إلى الضحايا من المصابين بطريقة مباشرة، ضحايا آخرون كالمرضى بالربو
والحساسية الذين تأثروا برائحة البارود المنتشر في فضائهم ونُقلوا إلى
مصلحة الاستعجالات للتزود بالأكسجين.
نيران المفرقعات تخلف 300 جريح بقسنطينة
تعرض العديد من المواطنين، خاصة الأطفال منهم، لجروح خطيرة جراء الاستعمال
اللاعقلاني للألعاب النارية والمفرقعات، إلى جانب تعرض العديد من المحلات
والمنازل للحرق بمدن شرق البلاد. فقد استقبلت مصلحة الاستعجالات في مستشفى
قسنطينة الجامعي خلال الـ48 ساعة الأخيرة أزيد من 100 جريح تتراوح أعمارهم
ما بين الـ5 والـ11 سنة أغلبهم مصابون على مستوى اليد، فيما تعرض صبيان
لإصابات على مستوى العين، جراء الاستعمال المفرط للمفرقعات، التي تسببت
أيضا في نشوب حريق بأحد محلات بيع الفساتين المغربية في شارع 19 جوان
''شارع فرنسا'' بوسط المدينة، والذي لم يخلف لحسن الحظ أية خسائر بشرية.
وشهدت خنشلة إصابة 45 شخصا بجروح وأزمات نفسية حادة، وتحطيم زجاج بعض
السيارات، واستنادا إلى مصادر من مصلحة الاستعجالات، فإن الإصابات متفاوتة
الخطورة، منها حالتان خطيرتان ولا يزال عدد من الأطفال تحت الصدمة أمام
الأعداد الكبيرة للمفرقعات التي فجرت داخل المنازل والشوارع. بدورها عرفت
سكيكدة أحداثا مماثلة، حيث أصيب عدد من الأشخاص، أغلبهم أطفال، بإصابات
يمكن وصفها بالخطيرة، كما شبّ حريق داخل غرفة بالمدرسة الابتدائية 88 ماي
45 أتلف كل الأغراض التي كانت داخلها. من جهة أخرى استقبل المستشفى الجديد
عددا من المصابين، وبعض الذين أغمي عليهم من شدة دوي الانفجارات.
وفي جيجل سجلت مصالح الحماية المدنية 57 تدخلا لإسعاف ضحايا المفرقعات،
فيما استقبل مستشفى محمد الصديق بن يحيى 7 حالات أصيب أصحابها بحروق 3
منها على مستوى العين. وتسبب الرمي العشوائي للمفرقعات، ليلة أول أمس، بحي
باتريس لومومبا بعنابة داخل بالوعة في احتراق أنبوب لغاز المدينة وأمتار
من البلاط، الأمر الذي نتج عنه خسائر مادية معتبرة، كما التهمت النيران
محتويات أحد المحلات لبيع الأثاث المنزلي بوسط المدينة البوني بسبب ترك
صاحب المحل شمعة مشتعلة داخل المحل.
وتسببت الألعاب النارية والمفرقعات بمدينة العلمة في حرق أثاث منزل بشارع
البشير قصاب، حيث لم ينتبه الأطفال حينما كانوا يشعلون الشموع بانتقال
ألسنة اللهب إلى أثاث المنزل.
وبمدينة سطيف سجلت مصلحة الاستعجالات الطبية إصابة طفل في اليد نتيجة
لاستعماله مفرقعة من الحجم الكبير، مما استلزم إخضاعه لعملية جراحية، وقد
عانى أصحاب حافلات النقل الحضري من دوي المفرقعات التي عمد شبان من الخارج
إلى رميها داخلها أثناء السير.

المصدر :الجزائر: خيرة لعروسي المراسلون
2009-03-10

21/02/2009

بورك فيك صحيح هناك مآسي كثيرة بسبب مثل هذه البدع فبالإضافة إلى هدر الأموال

هناك إضرار بالأجساد ولا خير ولا بركة في مثل هذه الأعمال والكل محاسب البائع والمشتري والمسؤؤل ...نسأل الله الهداية

16/11/2009

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكمل الله تعالى لهذه الأمة دينها

ولم يترك النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من الخير إلا ودلنا عليه
ولا شيئا من الشر إلا ونهانا عنه
وحذرنا صلى الله عليه وسلم من أن كل عمل نعمله لم يفعله هو]
فهو باطل ومردود على صاحبه

وأنكر الله تعالى على من فعل ذلك

والصحابه رضوان الله عليهم
أكثر الناس إيمانا وأفضل الناس بعد الأنبياء والمرسلين

و أكثر منا بلا شك حبـــا للنبي صلى الله عليه وسلم
ومع ذلك لـــــم يحتفلوا بمولده
سواء في محياه أو بعد مماته
فهل يظن المحتفـل بالمـولـد النبوي
أنه أفضل من الصحابة رضي الله عنهم
وأكثر حبا له صلى الله عليه وسلم منهم ؟
لو كان أمر المولد النبوي خيرا
لسبقنا إليه الصحابه رضوان الله عليهم
كل خير في اتبــاع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

المــــولــد النبــوي

تـاريخـــه حكمــــه أقــوال العلمـــاء فيــه

نـرجوا فتــح الـروابط هــذه للاستفـاده بما فيهـا

نفعنـا الله وإيـاكـم وجنبنا البـدع
مَوْلِدٌ جَدِيدٌ
هل احتفلوا ؟
كتاب المولد

الاحتفال بالمولد النبوي
في ذكرى المولد النبوي
الاحتفال بالمولد النبوي
المولد النبوي شبهات وردود
حوار مع أنصار المولد النبوي
هل يُمكن رؤية النبي في اليقظة ؟
الجامع لفتاوى ومقالات العلماء في المولد
شيخ الإسلام وبدعة الاحتفال بالمولد النبوي

وقفة .. مع المحتفلين بيوم 12 ربيع الأول
نصيحة لعموم المسلمين عن بدعة المولد النبوي

حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
المورد في حكم المولد .. للشيخ تاج الدين الفاكهاني
حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي .. الشيخ صالح الفوزان

بدعة المولد للعلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
تحذير المسلمين من بدعة الاحتفال بمولد سيد المرسلين

الرد على شبهات من أجاز الاحتفال بالمولد .. أبو معاذ
حقيقة الاحفال بالمولد النبوي .. عبدالرحمن بن عبدالخالق
شبهات وردود عن حكم المولد النبوي .. للشيخ عادل الفريدان
الرد على من أجاز الاحتفال بالمولد النبوي .. الشيخ حامد العلي

حكم الاحتفال بالمولد .. الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ

حكم الاحتفال بالمولد .. الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله

شبهة عن مشروعية زيادة العبادة في يوم المولد النبوي، والجواب عنها

المولد النبوي تاريخه ، حكمه ، آثاره ، أقوال العلماء فيه ..ناصر الحنيني

رسالة " حكم الاحتفال بالمولدالنبوي " ..الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

ملف خاص بالمولد النبوي الشريف - متجدد - ومفتوح لمشاركة الجميع Nabawi03

ملف خاص بالمولد النبوي الشريف - متجدد - ومفتوح لمشاركة الجميع Nabawi03

الاحتفال هنــا بالمولد النبوي
المحاضرة مفرغــــه

مـــرئيــات وصــوتيــات عـــن المــولــد النبـوي هنـــــــا
او إضغط على هـــذه الصــوره

نشرة "حكـم الاحتفال بالمـولـد النبـوي"

للتحميل

هنــا موقع يهتم بكل مايخص المـولـد النبـوي

ملـــف المـولـد النبـوي
إضغط على هذه الصــوره او هنـــــــا
ملف خاص بالمولد النبوي الشريف - متجدد - ومفتوح لمشاركة الجميع Ban_10

ملف خاص بالمولد النبوي الشريف - متجدد - ومفتوح لمشاركة الجميع Ban_10

ملف خاص بالمولد النبوي الشريف - متجدد - ومفتوح لمشاركة الجميع Fataw-hokm

مجموع فتاوى العلامة الشيخ المحدث الألباني رحمه الله
الصوتية فيما يخص الحكم الشرعي في المولد النبوي
ما حكم المولدالنبوي.؟
ماحكم الاحتفال بالمولد النبوي ؟
ماهو حكم الاحتفال بالمولد النبوي ؟
تابع للشريط السابق في الكلام على المولد
النبوي وعلى البدع
مناظرة في حكم الاحتفال بالمولد
تتمة الكلام السابق حول الاحتفال بالمولد
ماحكم الاحتفال بالمولد النبوي ؟
ماحكم إقامة المهرجانات الخطابية والندوات في
مناسبة المولد النبوي وهل يدخل هذا في النهي عن الاحتفال.؟
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
منقول
مع تصحيح الأخطاء الإملائية

21/02/2009

بارك الله فيك على هذه الصفحة المشرقة بالدرر

دمت ودام انتقاؤك..

05/06/2009

]الموْرِدُ الرَّويُّ في حُكْمِ الاحْتِفَالِ بالمولدِ النبويِّ

للشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة الجزائري[

]حفظه الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، إمام المرسلين، المبعوث بالدين المتين، والمنهج المبين، أرسله جلّ وعلا رحمةً للعالمين، وقدوةً للمتقين، وحجة على الخلائق أجمعين.

افترض على العباد طاعته وتعزيره، وأوجب عليهم محبّته وتوقيره، وجعل الذلّ والصغار على من خالف أمره.

أمّا بعد:

فإنّ المسلمين (المتأخرين)، إذا أهلّ هلال ربيع الأوّل، أجمعوا أمرهم، وأخذوا أهبتهم، استعدادا لاستقبال يوم عظيم (في زعمهم)، وللاحتفال بموسم كريم (في نظرهم).

والواجب على كلّ مسلم يريد الله سبحانه والدار الآخرة أن لا يُقْدِمَ على أيّ عمل، دقّه وجلّه، ظاهره وخفيّه، حتّى يعرف حكم الله تعالى فيه، وأن يعرضه على ميزان الكتاب والسنَّة، على فهم سلف الأمة الذين عايشوا التنزيل، وعرفوا التأويل، ليكون على بيّنة من دينه.

وعليه فاعلم ـ أخا الإسلام ـ أنّ إقامة الاحتفال بمناسبة المولد النبوي، لا يجوز لأنّه من البدع التي أُحْدِثَتْ في الدين، والدليل على ذلك الأمور التالية:
أولا: أنّ البدعة هي «طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبّد لله سبحانه».

قال العلامة الشاطبي : في بيان ألفاظ هذا الحدّ:
«وقوله في الحدّ ‹تضاهي الشرعية› يعني أنّها تشبه الطريقة الشرعية من غير أن تكون في الحقيقة كذلك، بل هي مضادة لها من أوجه متعددة:

منها: التزام الكيفيات والهيئات المعيّنة، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولاة النبي صلى الله عليه وسلم عيدا، وما أشبه ذلك»[«الاعتصام»: (1/36، 39)].

ثانيا: النصوص العامة الواردة في ذمّ البدع والحوادث منها قوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض ابن سارية: «وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ، عضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ»[صحيح، أخرجه أصحاب السنَّن إلاّ النسائي].

وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»[متفق عليه]. أي مَرْدُودٌ على صاحبه.

ثالثا: أنّ هذا الاحتفال لم يفعله النبيّ صلى الله عليه وسلم ـ وهو المعنّي بالأمر ـ، ولا الخلفاء الراشدون الذين أمرنا باتباعهم كما في حديث العرباض، ولا فعل ذلك أحدٌ من الصحابة، وهم أعلم الأمَّة بالسنَّة، وأشدّهم حبّا للرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيما له، ومتابعة لهديه.

ولا فعله التابعون ومن تَبِعَهم في القرون الثلاثة المفضّلة، ومن الأئمة الكبار الذين يُقتدى بهم في مثل فهذا الأمر العظيم.

وهؤلاء أحرص الناس وأشدّهم سَبقًا إلى الخيرات، وقد شهد لهم بذلك جَلَّ وَعَلاَ حيث قال: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لهمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ﴾[التوبة: 100].

فلو كان قربةً تُشْرع، وسنَّةً تُتّبع لسبقونا إليه، فمن أجاز هذا الاحتفال فَلِسَانُ حَالِهِ ـ وربّ حالٍ أبلغُ منْ مقالٍ ـ يقول: إنّ اللهَ لم يكمل الدين، أو إنّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلّغِ الرسالة، أو إنّ الصحابة ي كَتَمُوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أمرهم بتبليغه، وكلُّ ذلك ضلال في ضلال لأنّ الله تعالى يقول: ﴿اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّه لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلاَّ وَكَانَ حَقَّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لهمْ، وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لهمْ»[رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما].

وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه وقد قيل له: «قد علّمكم نبيّكم صلى الله عليه وسلم كلّ شيء حتى الخراءة، قال: أجل»[رواه مسلم].

وقال حذيفة رضي الله عنه: «قام فِينَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَقَامًا أَخْبَرَنَا بما يكونُ فيه إلى قيام الساعة، عَقِلَهُ مَنْ عَقِلَهُ ونَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ»[رواه الحاكم (4/212)].

وإنّما حدث في مطلع القرن السابع الهجري على يَدِ الملك المظفر أبي سعيد كوكبري، وقد صنّف له أبو الخطاب بن دحية (ت 633 هـ) مجلّدًا في ذلك سَنَة أربعة وستمائة، سمّاه «التنوير في مولد البشير النذير»، قرأه عليه بنفسه وختمه بقصيدة طويلة، فأجازه بألف دينار. [انظر «البداية والنهاية»:
(3/136)، «ونفح الطيب»: (2/575)].

ومن الغرائب ـ والغرائب جَمَّةٌ ـ أنّ الحافظ ابنَ كثير : حكى عن بعض منْ حَضَرَ سماط المظفر في بعض الموالد، كان يمدّ في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي، وعشرة آلاف دجاجة، ومائة ألف زبدية، وثلاثين ألف صحن حلوى، وكان يعمل للصوفية سَمَاعًا من الظهر إلى الفجر يَرْقُصُ بنفسه معهم.

وهذا مظهر من مظاهر الضعْفِ والانحراف في عصر الانحطاط بعد سقوط الخلافة الراشدة وانقسام ***الإسلامية إلى دويلات مُتَنَافِرَة.

وأوّلُ من أَحْدَثَه بالمغرب بَنُو العزفي، أصحاب سبتة، وفي سنة 691 هـ من شهر ربيع الأول أمر السلطان يوسف بن يعقوب بن عبد الحقّ بعمل المولد النبوي وتعظيمه والاحتفال له، وصَيَّرَهُ عيدا من الأعياد في جميع بلاده. [انظر «الاستقصا لأخبار المغرب الأقصى» (ص: 90) لأبي العباس أحمد بن خالد الناصري].

وهذا يدلّك على أنّ الملوك الذين لا صِلَتَ لَهُمْ بالعلمِ الصحيحِ همُ الذينَ سَنُّوا للناس هذه السُّنَّة السيئة، واتَّبَعهم في ذلك طوائف من العلماء والصوفية. ولله درّ القائل:

وَهَلْ أَفْسَدَ الدِّيـنُ إلاَّ الملُـوكُ -*-*-* وَأَحْبَــارُ سُــوءٍ وَرُهْـبَـانُهَــا

رابعا: أنّ العلماء اتفقوا على أنّ «العبادات مَبْنَاهَا على التوقيف والإتباع لا على الهوى والابتداع».

فالعبادات التي أوجبها الله جلّ وعلا أو جعلها وسيلة إليه يرجى عليها الثواب، لا يثبت الأمر بها إلاّ بالشرع، فلا يشرع منها إلاّ ما شرعه الله في كتابه أو الرسول صلى الله عليه وسلم في سُنَّتِهِ، ولهذا قال تعالى: ﴿أَمْ لهمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لهمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ﴾[الشورى: 21].

فكلّ من شرع عبادة يتقرّب بها إلى الله تعالى، وندب إليها بقوله أو عقله أو ذوقه من غير أن يشرعه الله سبحانه، فقد شرع من الدين ما لم يأذن به الله، ومن اتّبعه في ذلك فقد اتّخذه شريكا لله.

ولذا كان الإسلام مبنيا على أصلين عظيمين أن لا نعبد إلاّ الله وأن نعبده بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة.

وهذان الأصلان هما رأسا الإسلام وجمّاعه، وهما تحقيق الشهادتين شهادة أن لا إله إلا لله وشهادة أنّ محمدا رسول الله.

فالشهادة لله بأنّه لا إله إلاّ هو، تتضمّن إخلاص العبادة له.

والشهادة بأنّ محمدا رسول الله، تتضمّن إخلاص المتابعة له(1).

خامسا: أنّ العلماء اختلفوا في يوم ولادته صلى الله عليه وسلم على سبعة أقوال ذكرها الحافظ ابن رجب في «لطائف المعارف» (ص: 103)، وهذا يدلّ على أنّ سَلَفَ الأمة لم يكونوا يحتفلون بالمولد، وإلاّ لضبطوا لنا يوم ولادته، كما ضبطوا بعضَ الوقائع العظيمة مع عدم احتفالهم بها.

ومن عجائب القَدَرِ أنّ اليوم الذي اشْتهر أنّه وُلِدَ فيه وهو الثاني من ربيع الأوّل، هو بِعَيْنِهِ اليوم الذي اشْتهرَ أنَّه توفي فيه، فليس الفَرَحُ به بأَوْلَى من الحزْنِ فيه، بل قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أُصِيبَ أَحَدُكُمْ بِمُصِيبَةٍ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي فَإِنَّهَا أَعْظَمُ المَصَائِبِ»[انظر «الصحيحة»، رقم (1106)].
سادسا: أنّ الأعيادَ شريعةٌ من الشرائع يجب فيها الإتباع لا الابتداع.

فالأعياد الشرعية والمواسم الدينية هي من العبادات التي يُقصد بها التقرّب إلى الله تعالى وتعظيمه، وتعظيم دينه ونبيّه صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوبِ﴾[الحج: 32]. فلا يشرع منها إلاّ ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

ومعلوم أنّه كان للناس في الجاهلية أعيادٌ يعظّمونها ويجتمعون فيها، فلمّا بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخ تلك الأعياد كلّها، فلم يبق منها شيءٌ كما روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: «مَا هَذَانِ اليَوْمَانِ؟» قالوا: كنّا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْم الأَضْحَى وَيَوْم الفِطْرِ» [صحيح، أخرجه أبو داود والنسائي].

وقد ضبط الإسلامُ أعيادَ المسلمين، وجعلها ثلاثةَ أعياد، ليس في دُنْيَا المسلمين أعياد سواها.

عِيدٌ يَتَكَرَّرُ في الأسبوع، وهو يوم الجمعة، وهو مترتّب على إكمال الصلوات المكتوبات، وهي الركن الثاني من أركان الإسلام.

وعيدان في السَّنَةِ، يأتي كلُّ واحد منهما في العام مرةً واحدة، فأحدهما عيد الفطر، وهو مترتّب على إكمال صيام رمضان، وهو الركن الرابع من أركان الإسلام، وعيد الأضحى، وهو مترتّب على إكمال الحجّ، وهو الركن الخامس من أركان الإسلام.

فهذه أعياد المسلمين وهي مترتّبة على إكمال أركان الإسلام، فمن أحدث عيدا فقد أحدث في أعياد المسلمين.

ولا يخفى على كلّ مسلم أنّ للنبيّ صلى الله عليه وسلم حوادث ووقائع عظيمة، وأعزّ الله فيها دينه، ونصر نبيّه، مثل غزوة بدر والخندق وفتح مكة وغيرها، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه اتَّخَذَ مثل تلك الأيّام أعيادًا.

سابعا: أنّ الاحتفال بالمولد فيه تَشَبُّهٌ بالنصارى في احتفالهم بعيد ميلاد عيسى عليه السلام.

وقد نهينا عن التشبّه بهم واتباع ملّتهم، قال الله جلّ وعلا: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ اليَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ﴾[البقرة: 120].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»[رواه أبو داود من حديث ابن عمر رضي الله عنهما بإسناد صحيح].

هذا فيما كان مشروعا في دينهم، فما بالك في اتباعهم فيما أحدثوه من العبادات أو العادات مِمّا لَمْ يكن مشروعًا في دينهم، لا شكّ أنّ هذا أَقْبَحُ وأَفْضَحُ، فإنَّه لو أحدثه المسلمون لكان منكرا، فكيف لو أحدثه الكافرون؟
هذا، ويضاف إلى ما تقدّم ذِكْرُه، ما يَحْدُثُ في هذه المناسبة من المخالفات والمنكرات الكثيرة، منها:

ـ ما جرت عليه العادة من صنع الطعام وإيقَادِ الشُّمُوعِ والمصَابِيحِ وتَفْجِيرِ المفَرْقَعَاتِ وإحداثِ النيرانِ ونحوها مِمَّا فيه إسرافٌ للأموال وتضييعٌ للأوقات، وتبديدٌ للطاقات، نَاهِيكَ عمّا تُسَبِّبُهُ من إضرار وأضرار، وإحداث هذه الأمور من التشبّه بالكفار في أعيادهم الدينية ومواسمهم السنوية.

ـ إقامة الحفلات ـ وسُميت الدينية ظُلما ـ واستعمال الأغاني ـ وسمّيت النبوية جُرْمًا ـ وآلات الملاهي والطرب كالشبابات والطبول والمزامير والأوتار. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَّ وَالحَرِيرَ وَالخَمْرَ والمَعَازِفَ»[رواه البخاري تعليقا مجزوما به داخلا في شرطه].

ـ إِنْشَادُ الأناشيدِ والقصائدِ المولدية، خاصة قصيدة «البُرْدَةِ» للبُوصيري مع ما اشتملت عليه من الضلالات والشركيات كقوله:
يَا أَكْرَمَ الخَلْقِ مَا لِـي مَنْ أَلُوذُ بِهِ -*-*- سِوَاكَ عِنْدَ حُلُولِ الحَادِثِ العَمِمِ

ففيه استغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم، والاستغاثة بالمخلوق من أنواع الشرك، قال تعالى: ﴿وَلاَ تَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لاَ يَنْفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِـمِينَ﴾[يونس: 106].

ونظيره قوله:
مَا سَامَنِي الدَّهْرُ ضَيْمًا واسْتَجَرْتُ بِهِ -*-*- إِلاَّ وَنِلْتُ جِوَارًا مِنْهُ لَمْ يُضَمِ

ففيه استجارةٌ بالنبي صلى الله عليه وسلم، واستشفاء به، والله جلّ وعلا يقول: ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُو﴾[يونس: 107].
وقوله:

فَإِنَّ مِنْ جُـودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَـهـا -*-*- وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْم اللَّوْحِ وَالقَلَمِ

ففيه غلوٌّ كبير في النبي صلى الله عليه وسلم حيث يدّعي الشاعرُ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم يعلم ما في اللوح المحفوظ، ويستلزم من ذلك أنّه يعلم الغيب، والله تعالى يقول: ﴿قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الغَيْبَ إلاَّ اللهُ﴾[النمل: 65]، ويقول سبحانه: ﴿وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ﴾[الأعراف: 188]، وغير ذلك من الأبيات، ولهذا اشتدّ نكيرُ العلماء المصلحين الموحِّدين على هذه القصيدة والتي تُحفَّظ ـ مع الأسف الشديد ـ للأبناء الصغار بالزوايا، وبَيَّنُوا ضَلاَلَها ومخالفتَها لتوحيد المسلمين في إفراد الله جلّ وعلا بالتعظيم والإجلال والاستعاذة والاستعانة.

والعجيب أنّ بعض الناس يعتقدون أنّ قراءة هذه القصيدة «البُرْدَة» يثابُ عليها، وأنّ هذه القراءة تَصِلُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

ـ الغلو والإطراء في النبيّ صلى الله عليه وسلم: ومن مظاهر ذلك أنّ بعض الناس يعتقد أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم ليس من مثل البشر، بل هو نور من الله الذاتي، وأنّه يحضر بذاته كلّ مجلس ميلاده، وهو يسمع كلامهم.

ومن مظاهر ذلك، قراءةُ الأحاديث الموضوعة المخْتَلَقَةُ المصنوعة، مثل: (لولاك ما خلقت الأفلاك)، وفي لفظ: (لولاك ما خلقت الجنة، ولولاك ما خلقت النار)، وفي لفظ: (لولاك ما خلقت الدنيا)، و(أنا نور الله وكل شيء من نوري)، و(أنا عرب بلا عين أي ربّ، وأنا أحمد بلا ميم أي أحد)، وغير ذلك مما لا أصل له، وإنّما هو من وضع الدَّجَّالِينَ، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الكَاذِبِينَ»[رواه مسلم عن سمرة رضي الله عنه].

ومن مظاهر ذلك، شَدُّ الرِّحَالِ إلى قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم والتوسّل به والتبرّك بشباك قبره.

وكلّ هذه المظاهر داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: «لاَ تطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللهِ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ»[رواه البخاري عن عمر رضي الله عنه].

وقوله صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَالغُلُوَّ فِي الدِّينِ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ قَبْلَكُمْ الغُلُوُّ فِي الدِّينِ»[صحيح، أخرجه أحمد وغيره].

وهناك بِدَعٌ ومحدثاتٌ أخرى كثيرة، ضربنا عنها صفحا، خشية الإطالة، وإلاّ فلا يخفى أنّ كلّ قرية أو بلد اختصّ بعادات وتقاليد هي من قبيل ما أُحْدِثَ في المولد.

فإن قيل: أنتم تُنْكِرُونَ الاحتفال بالمولد، وأنتم قِلَّةٌ قليلةٌ، وأكثرُ المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها يحتفلون، ويفرحون ويلعبون، بل فَعَلَه قومٌ من أهل العلم والفَضْلِ، فعلى آثارهم نحن مقتدون.

فيقال: إنّ الحقّ لا يُعرف بالكثرةِ ولا بالرجال، بل بالأدلة الشرعية، وقد ذمّ الله جلّ وعلا الكثرة في مواضعَ كثيرةٍ في القرآن، من ذلك قوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 187]، وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ [الأنعام: 116]، وفي المقابلِ يَمْدَحُ القِلَّةَ التي على الحقِّ، قال تعالى: ﴿إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ﴾[ص: 24]، وقد قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «الحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ»[رواه الشيخان من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه].

والعجيب أنّ هذه الكثرة، أكثرها لا يعرف من نبيّه إلاّ اسمه أو رَسْمه، وأَسْوَؤُهُمْ حَظًّا لا يعرفه إلاّ في هذه المناسبة، ناهيك عن إضاعة الواجبات وانتهاك الحرمات وركوب لُجَجِ المحرّمات.

وأمّا فِعله من بعض أهل العلم والفضل، فهذا إن كان فَعَلَه مجتهدا ومُتَأَوِّلًا فقد يؤجر على حُسْنِ قصدِهِ، لكنْ لم نُؤْمر باتّباعه في كَبْوَتِه وتقليده في هَفْوَتِه، وإنّما أُمرنا بإتباع الحقّ ونَدُورُ معه حيثما دَارَتْ رِكَابُهُ.

ثمّ لو اتّبعتِ الأمّةُ رُخَصَ العلماء وشذُوذَهم لَضاعَ الدينُ واندرستْ أحكامُه وانتكَسَتْ أعْلامُه.

ثمّ إنّ بعض هؤلاء، موقفُه من السنّة معلوم مَذْمُومٌ، فمنهم من رَدَّها بعقله، ومنهم من ردَّها بذَوْقِه، ومنهم من ردّها بسياسته، ومنهم من ردّها برأيه أو آراء الرجال.

ثمّ يقال: إذا فعله قوم ذَوُو علمٍ وفضلٍ، فقد تركها أقوامٌ هم أوسع عِلْمًا وأدقّ فَهْمًا وأَبَرُّ قلوبًا وأقلُّ تكلُّفًا من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين.

فإن قيل: قد وَرِثْنَاهُ أبًا عن جدٍّ، واتَّبَعَ في ذلك آخرُنا أوّلَنا، ولاحقُنا سابقَنا، فيقال: هذا هو التقليدُ المذموم الذي ذمّه الله في كتابه، وهو اتّباع ما كان عليه الآباء والأجداد، فقال تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لهم تَعَالَوْا إِلى مَا أَنْزَلَ اللهُ وَإلى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ﴾[المائدة: 104].

فإن قيل: إذًا نعتبرها بدعة حسنة، فيقال: ليس في الدين بدعة حسنة وبدعة قبيحة، بل إنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال القول الفصل ليس بالهزل: «كُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ»، فهذا نصّ لا يحلّ ردّ دلالته على ذمّ البدع مطلقا، أو معارضته بعادات أو قول بعض العلماء.

وقد قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «كلّ بدعة ضلالة، وإن رآها الناس حسنة»[رواه اللالكائي في «أصول الاعتقاد»، رقم (126)].

فإن قيل لقد أجلبتم علينا بخيل الأدلة ورَجِلِها على بدعيَّة الاحتفال بالمولد، فكيف نفرح ونحتفل بهذا اليوم.

قلنا: ليس بالنخير والشخير، ولا بالتغبير والتكسير، ولا بالبنادير والمزامير، فإنّ ذلك من الحوادث والمناكير.

وإنّما يحتفل بتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته، وتوقيره ومحبّته، واتّباع هديه وإحياء سنّته ـ نشرا ونصرا ـ.

يحتفل كما يحتفل هو، فقد سُئل عن صوم يوم الاثنين، قال: «ذَلِكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ»[رواه مسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه].

نحتفل بالأعياد الشرعية حقّا على ما كان عليه السابقون الأوّلون من الذكر والشكر والتهليل والتكبير والصدقة في الفطر والذبح في الأضحى، فلا يصلح آخر هذه الأمّة إلاّ ما أصلح أوّلها، وما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا، ولله درّ القائل:

وَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَفَ -*-*- وَكُلُّ شَرٍّ فِي ابْتِدَاعِ مَنْ خَلَفَ

وبالله التوفيق

[نقلا من مجلة «منابر الهدى»: العدد الرابع ـ ربيع الأول/ربيع الثاني (1422هـ)

21/01/2009

جزاكم الله خيرا
يرفع لأهميته هذه الأيام

19/05/2009

يوسف الجزائري كتب:: جزاكم الله خيرا
يرفع لأهميته هذه الأيام

19/05/2009

جزاكم الله خيرا

21/02/2009

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
=====

حكم الإحتفال بالمولد للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني:

http://media.islamway.com/lessons/nasser//almawled.rm

الإحتفال الحقيقي بالمولد للشيخ العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني:

http://media.islamway.com/lessons/is...haqiqMawlid.rm

أحكام البدعة وحكم الاحتفال بالمولد النبوي للشيخ سيد العربي:

http://media.islamway.com/lessons/sa...d3aAndMoled.rm

المولد النبوي و إختبارات الطلاب للشيخ محمد صالح المنجد:

http://media.islamway.com/lessons/mu...003-mawledd.rm

المولد النبوي أحكام واستدلالات طارق بن محمد الطواري :

http://media.islamway.com/lessons/tawary//46-mawled.rm

بدعة الاحتفال بالمولد النبوي وليد إدريس المنيسي :

http://media.islamway.com/lessons/wa...s//ALmaWled.rm

بدعة المولد النبوي لمحمد صالح المنجد:

http://media.islamway.com/lessons/mu...3atAlmawled.rm

حول بدعة المولد النبوي للشيخ محمد جميل غازي:

http://media.islamway.com/lessons/jamelgaz//Mouled.rm

بدعة الإحتفال بالمولد للشيخ محمد حسن عبد الغفار:

http://media.islamway.com/lessons/Mo...san//Bid3ah.rm

حكم الإحتفال بالمولد النبوي للعلامة عبد العزيز بن باز:

http://media.islamway.com/lessons/binbaz//MawledBaz.rm

الإحتفال بالمولد للشيخ خالد عبد الله:

http://media.islamway.com/lessons/KH...ed_al_nadee.rm

المولد النبوي للشيخ حسن عبد الستير

http://media.islamway.com/lessons/H_...241-ALMOLED.rm

الاحتفال بالمولد النبوي للشيخ سعيد عبد العظيم :

http://media.islamway.com/lessons/sa...ledAlNabawy.rm

بدعة الاحتفال بالمولد النبوي:

http://media.islamway.com/lessons/ab...3atAlMawled.rm

المولد النبوي بين التأويل والتأصيل:

http://media.islamway.com/lessons/Ha..._al-nabawee.rm

الإحتفال بالمولد للشيخ محمد حسين يعقوب:

الجزء الاول:
http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//imawlid1.rm

الجزء الثاني

:http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//imawlid2.rm

و يحتفلون بالمولدللشيخ جميل عبد الهادي:

http://media.islamway.com/lessons/jamal//mawled.rm

حكم الاحتفال بالمولد النبوي للشيخ محمد عبد المقصود:

http://media.islamway.com/lessons/ma...47-almaoled.rm

حكم الإحتفال بالمولد النبوي لشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير

http://media.islamway.com/lessons/ab...84-almoold.mp3

http://media.islamway.com/lessons/ab...384-almoold.rm

الرد على مبتدعي المولد النبوي للشيخ سامح طه قنديل:

http://media.islamway.com/lessons/Sa...td3yAlmawld.rm

بدعة الاحتفال بالمولد النبوي للشيخ عبد السلام بن صالح العيري:

http://media.islamway.com/lessons/ab...d_Annabawe.mp3

http://media.islamway.com/lessons/ab...ed_Annabawe.rm

المولد النبوي شبهات و ردود للشيخ مسعد انور:

http://media.islamway.com/lessons/mu...led_Alnbawy.rm

المولد النبوي للشيخ خالد بن سلطان السلطان
:

http://media.islamway.com/lessons/sc...-alMauwled.mp3

http://media.islamway.com/lessons/sc...5-alMauwled.rm

:::منقول للفائدة
باركَ ربي في من جمعهُ
وجميع المواد منقوله من موقع طريق الإسلام جزاهم ربي الفردوس الأعلى :::

21/02/2009

حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد :
فلا يخفى ما ورد في الكتاب والسنة من الأمر باتباع ما شرعه الله ورسوله، والنهي عن الابتداع في الدين،

قال - تعالى - :(( قُلْ إن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ)) [آل عمران : 31]،

وقال - تعالى - : ((اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ولا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ)) [الأعراف : 3]،،

وقال - تعالى - :(( وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ)) [ الأنعام : 153]،

وقال -صلى الله عليه وسلم- : إن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها،

وقال -صلى الله عليه وسلم- : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري، ح/2697، ومسلم، ح /1718.

وفي رواية لمسلم : من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد..

وإن من جملة ما أحدثه الناس من البدع المنكرة الاحتفال بذكرى المولد النبوي في شهر ربيع الأول؛ وهم في هذا الاحتفال على أنواع :
فمنهم من يجعله مجرد اجتماع تقرأ فيه قصة المولد، أو تقدم فيه خطب وقصائد في هذه المناسبة.
ومنهم من يصنع الطعام والحلوى وغير ذلك ويقدمه لمن حضر.
ومنهم من يقيمه في المساجد، ومنهم من يقيمه في البيوت.

ومنهم من لا يقتصر على ما ذكر، فيجعل هذا الاجتماع مشتملاً على محرمات ومنكرات من اختلاط الرجال بالنساء والرقص والغناء، أو أعمال شركية كالاستغاثة بالرسول -صلى الله عليه وسلم- وندائه والاستنصار به على الأعداء وغير ذلك، وهو بجميع أنواعه واختلاف أشكاله واختلاف مقاصد فاعليه لا شك ولا ريب أنه بدعة محرمة محدثة بعد القرون المفضلة بأزمان طويلة؛ فأول من أحدثه الملك المظفر أبو سعيد كوكبوري ملك إربل في آخر القرن السادس أو أول القرن السابع الهجري، كما ذكره المؤرخون كابن كثير وابن خلكان وغيرهما.

وقال أبو شامة : وكان أول من فعل ذلك بالموصل الشيخ عمر بن محمد الملا أحد الصالحين المشهورين، وبه اقتدى في ذلك صاحب إربل وغيره.

قال الحافظ ابن كثير في البداية البداية والنهاية، (13 /137).. في ترجمة أبي سعيد كوكبوري : وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً... إلى أن قال : قال السبط : حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد أنه كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي، وعشرة آلاف دجاجة، ومائة ألف زبدية، وثلاثين ألف صحن حلوى... إلى أن قال : ويعمل للصوفية سماعاً من الظهر إلى الفجر ويرقص بنفسه معهم ا. ه.

وقال ابن خلكان في وفيات الأعيان وفيات الأعيان، (3/ 274). : فإذا كان أول صفر زينوا تلك القباب بأنواع الزينة الفاخرة المتجملة، وقعد في كل قبة جوق من الأغاني، وجوق من أرباب الخيال ومن أصحاب الملاهي، ولم يتركوا طبقة من تلك الطبقات (طبقات القباب) حتى رتبوا فيها جوقاً.

وتبطل معايش الناس في تلك المدة، وما يبقى لهم شغل إلا التفرج والدوران عليهم... إلى أن قال : فإذا كان قبل يوم المولد بيومين أخرج من الإبل والبقر والغنم شيئاً كثيراً زائداً عن الوصف وزفها بجميع ما عنده من الطبول والأغاني والملاهي، حتى يأتي بها إلى الميدان... إلى أن قال : فإذا كانت ليلة المولد عمل السماعات بعد أن يصلي المغرب في القلعة. ا. ه.

فهذا مبدأ حدوث الاحتفال بمناسبة ذكرى المولد، حدث متأخراً ومقترناً باللهو والسرف وإضاعة الأموال والأوقات، وراء بدعة ما أنزل الله بها من سلطان.
والذي يليق بالمسلم إنما هو إحياء السنن وإماتة البدع، وأن لا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه.

هذا ؛ وقد يتعلق من يرى إحياء هذه البدعة بشبه أوهى من بيت العنكبوت، ويمكن حصر هذه الشبه فيما يلي :
1- دعواهم أن في ذلك تعظيماً للنبي -صلى الله عليه وسلم- .
والجواب عن ذ لك أن نقول : إنما تعظيمه -صلى الله عليه وسلم- بطاعته وامتثال أمره واجتناب نهيه ومحبته -صلى الله عليه وسلم-، وليس تعظيمه بالبدع والخرافات والمعاصي، والاحتفال بذكرى المولد من هذا القبيل المذموم، لأنه معصية. وأشد الناس تعظيماً للنبي -صلى الله عليه وسلم- هم الصحابة - رضي الله عنهم -،

كما قال عروة بن مسعود لقريش : يا قوم! والله لقد وفدت على كسرى وقيصر والملوك، فما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً -صلى الله عليه وسلم-، والله ما يمدون النظر إليه تعظيماً له، ومع هذا التعظيم ما جعلوا يوم مولده عيداً واحتفالاً، ولو كان ذلك مشروعاً ما تركوه.

2- الاحتجاج بأن هذا عمل كثير من الناس في كثير من البلدان.
والجواب عن ذلك أن نقول : الحجة بما ثبت عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- . والثابت عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- النهي عن البدع عموماً، وهذا منها.

وعمل الناس إذا خالف الدليل فليس بحجة، وإن كثروا :(( وإن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ)) [الأنعام : 116]، مع أنه لا يزال - بحمد الله - في كل عصر من ينكر هذه البدعة ويبين بطلانها، فلا حجة بعمل من استمر على إحيائها بعد ما تبين له الحق.

فممن أنكر الاحتفال بهذه المناسبة شيخ الإسلام ابن تيمية في " اقتضاء الصراط المستقيم "، والإمام الشاطبي في "الاعتصام"، وابن الحاج في"المدخل"، والشيخ تاج الدين علي بن عمر اللخمي ألف في إنكاره كتاباً مستقلاً، والشيخ محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه "صيانة الإنسان"، والسيد محمد رشيد رضا ألف فيه رسالة مستقلة، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ألف فيه رسالة مستقلة، وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، وغير هؤلاء ممن لا يزالون يكتبون في إنكار هذه البدعة كل سنة في صفحات الجرائد والمجلات، في الوقت الذي تقام فيه هذه البدعة.

3- يقولون : إن في إقامة المولد إحياء لذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- .
والجواب عن ذلك أن نقول : إحياء ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- يكون بما شرعه الله من ذكره في الأذان والإقامة والخطب والصلوات وفي التشهد والصلاة عليه وقراءة سنته واتباع ما جاء به، وهذا شيء مستمر يتكرر في اليوم والليلة دائماً، لا في السنة مرة.

4- قد يقولون : الاحتفال بذكرى المولد النبوي أحدثه ملك عادل عالم، قصد به التقرب إلى الله!
والجواب عن ذلك أن نقول : البدعة لا تقبل من أي أحد كان، وحسن القصد لا يسوغ العمل السيء، وكونه عالماً وعادلاً لا يقتضي عصمته.

5- قولهم : إن إقامة المولد من قبيل البدعة الحسنة؛ لأنه ينبئ عن الشكر لله على وجود النبي الكريم!
ويجاب عن ذلك بأن يقال : ليس في البدع شيء حسن، فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، ويقال أيضاً : لماذا تأخر القيام بهذا الشكر - على زعمكم - إلى آخر القرن السادس، فلم يقم به أفضل القرون من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، وهم أشد محبة للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأحرص على فعل الخير والقيام بالشكر، فهل كان من أحدث بدعة المولد أهدى منهم وأعظم شكراً لله - عز وجل- ؟ حاشا وكلا.

6- قد يقولون : إن الاحتفال بذكرى مولده -صلى الله عليه وسلم- ينبئ عن محبته -صلى الله عليه وسلم- فهو مظهر من مظاهرها وإظهار محبته -صلى الله عليه وسلم- مشروع
والجواب أن نقول : لا شك أن محبته -صلى الله عليه وسلم- واجبة على كل مسلم أعظم من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين - بأبي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه -، ولكن ليس معنى ذلك أن نبتدع في ذلك شيئاً لم يشرعه لنا، بل محبته تقتضي طاعته واتباعه، فإن ذلك من أعظم مظاهر محبته، كما قيل :
لو كان حبك صادقاً لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع
فمحبته -صلى الله عليه وسلم- تقتضي إحياء سنته والعض عليها بالنواجذ ومجانبة ما خالفها من الأقوال والأفعال، ولا شك أن كل ما خالف سنته فهو بدعة مذمومة ومعصية ظاهرة، ومن ذلك الاحتفال بذكرى مولده وغيره من البدع. وحسن النية لا يبيح الابتداع في الدين؛ فإن الدين مبني على أصلين : الإخلاص، والمتابعة،

قال - تعالى - :(( بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وجْهَهُ لِلَّهِ وهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ)) [البقرة : 112]، فإسلام الوجه هو الإخلاص لله، والإحسان هو المتابعة للرسول وإصابة السنة.

وخلاصة القول :

أن الاحتفال بذكرى المولد النبوي بأنواعه واختلاف أشكاله بدعة منكرة يجب على المسلمين منعها ومنع غيرها من البدع، والاشتغال بإحياء السنن والتمسك بها، ولا يغتر بمن يروج هذه البدعة ويدافع عنها، فإن هذا الصنف يكون اهتمامهم بإحياء البدع أكثر من اهتمامهم بإحياء السنن، بل ربما لا يهتمون بالسنن أصلاً،

ومن كان هذا شأنه فلا يجوز تقليده والاقتداء به، وإن كان هذا الصنف هم أكثر الناس، وإنما يقتدي بمن سار على نهج السنة من السلف الصالح وأتباعهم وإن كانوا قليلاً، فالحق لا يعرف بالرجال، وإنما يعرف الرجال بالحق.

قال -صلى الله عليه وسلم- : فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة أحمد، ح /16692، والترمذي، ح /2676. ، فبين لنا -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث الشريف بمن نقتدي عند الاختلاف، كما بين أن كل ما خالف السنة من الأقوال والأفعال فهو بدعة وكل بدعة ضلالة.

وإذا عرضنا الاحتفال بالمولد النبوي لم نجد له أصلاً في سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا في سنة خلفائه الراشدين، إذاً فهو من محدثات الأمور ومن البدع المضلة، وهذا الأصل الذي تضمنه هذا الحديث قد دل عليه قوله تعالى: ((فَإن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ والرَّسُولِ إن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)) [النساء:59].

والرد إلى الله هو الرجوع إلى كتابه الكريم، والرد إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- هو الرجوع إلى سنته بعد وفاته، فالكتاب والسنة هما المرجع عند التنازع، فأين في الكتاب والسنة ما يدل على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي؟

فالواجب على من يفعل ذلك أو يستحسنه أن يتوب إلى الله - تعالى - منه ومن غيره من البدع؛ فهذا هو شأن المؤمن الذي ينشد الحق، وأما من عاند وكابر بعد قيام الحجة فإنما حسابه عند ربه.

هذا؛ ونسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يرزقنا التمسك بكتابه وسنة رسوله إلى يوم نلقاه، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه.
=======

19/05/2009

لا
يجوز الإحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره لأن ذلك من البدع
المحدثة فى الدين ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا خلفاؤه
الراشدون ولا غيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم ولا التابعون لهم بإحسان
فى القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل حباً لرسول الله صلى
الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم .
وقد ثبت عن النبى صلى الله
عليه وسلم أنه قال ( من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أى : مردود
عليه ، وقال فى حديث اَخر ( عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
من بعدى ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن
كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) ففى هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث
البدع والعمل بها وقد قال الله سبحانه وتعالى فى كتابه المبين ( وما
اَتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( الحشر : 7 )

( 2 )

،
وقال عز وجل ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم
عذاب أليم ) ( النور : 63 ) ، وقال سبحانه ( لقد كان لكم فى رسول الله
أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاَخر وذكر الله كثيرا ) ( الأحزاب :
21 ) ، وقال تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين
اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجرى تحتها الأنهار
خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) ( التوبة : 100 ) ، وقال تعالى (
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا ) (
المائدة : 3 ) . والاَيات فى هذا المعنى كثيرة . وإحداث مثل هذه الموالد
يفهم منه : أن الله سبحانه وتعالى لم يكمل الدين لهذه الأمة ، وأن الرسول
صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغى للأمة أن تعمل به ، حتى جاء هؤلاء
المتأخرون فأحدثوا فى شرع الله ما لم يأذن به ، زاعمين : أن ذلك مما
يقربهم إلى الله ، وهذا

( 3 )

بلا شك فيه خطر عظيم واعتراض على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم والله قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة .
ورسول
الله قد بلغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقا يوصل إلى الجنة ويباعد من
النار إلا بينه للأمة ، كما ثبت فى الحديث الصحيح ، عن عبد الله بن عمر
رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما بعث الله من
نبى إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما
يعلمه لهم ) رواه مسلم فى صحيحه .
ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلم
هو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، وأكملهم بلاغا ونصحا ، فلو كان الاحتفال
بالمولد من الدين الذى يرضاه الله سبحانه ، لبينه الرسول صلى الله عليه
وسلم للأمة ، أو فعله فى حياته ، أو فعل أصحابه رضى الله عنهم ، فلما لم
يقع شىء من ذلك

( 4 )

عُلم
أنه ليس من الإسلام فى شىء ، بل هو من المحدثات التى حذر الرسول صلى الله
عليه وسلم منها أمته ، كما تقدم فى ذكر الحديثين السابقين . وقد جاء فى
معناهما أحاديث أخر ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم فى خطبة الجمعة ( أما
بعد فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ) رواه الإمام مسلم فى صحيحه .
والاَيات والأحاديث فى هذا الباب كثيرة وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار
الموالد والتحذير منها عملا بالأدلة المذكورة وغيرها . وذلك يتضح لكل من
له أدنى بصيرة ورغبة فى الحق وإنصاف فى طلبه : أن الإحتفال بالموالد ليس
من دين الإسلام بل هو من البدع المحدثات التى أمر الله سبحانه وتعالى
ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها ولا ينبغى لعاقل أن يغتر
بكثرة من يفعله من الناس

( 5 )

فى
سائر الأقطار فإن الحق لا يُعرف بكثرة الفاعلين وإنما يُعرف بالأدلة
الشرعية كما قال تعالى عن اليهود والنصارى ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من
كان هوداً أو نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) (
البقرة 111 )
وقال تعالى ( وإن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( الأنعام 116 ) .
ثم
إن غالب هذه الإحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على
منكرات أخرى كاختلاط النساء بالرجال وإستعمال الأغانى والمعازف وشراب
المسكرات والمخدرات وغير ذلك من الشرور وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك
وهو الشرك الأكبر وذلك بالغلو فى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو غيره من
الأولياء ودعائه والإستغاثة به وطلب المدد منه واعتقاد أنه يعلم الغيب
ونحو ذلك من الأمور الكفرية التى يتعاطاها الكثير من الناس حين إحتفالهم
بمولد النبى صلى الله عليه وسلم وغيره ممن يسمونهم

( 6 )

بالأولياء
. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إياكم والغلو فى
الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو فى الدين ) . وقال صلى الله عليه
وسلم ( لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبده فقولوا عبد
الله ورسوله ) .أخرجه البخارى فى صحيحه من حديث عمر رضى الله عنه . ومن
العجائب والغرائب أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد فى حضور هذه الإحتفالات
المبتدعة ويدافع عنها ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجُمع والجماعات
ولا يرفع بذلك رأسا ولا يرى أنه أتى منكرا عظيما ولا شك أن ذلك من ضعف
الإيمان وقلة البصيرة
( سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز )
ملاحظات هامة :
إن الإحتفال بالمولد النبوى ليس من الدين فى شىء بل وفيه تشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى فى احتفالهم بأعيادهم .

( 7 )

فهم يحتفلون بمولد المسيح عليه السلام .

الاحتفال
بالمولد النبوى لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا سنة الخلفاء
الراشدين ولا من هدى السلف الصالح ولكن أحدثه الشيعة الفاطميون الذين
يطعنون فى الصحابة ويسبون عائشة وحفصة رضى الله عنهما زوجات الرسول صلى
الله عليه وسلم .
أنكر كثير من علماء الأزهر وعلماء مصر بدعة الإحتفال
بالمولد النبوى مثل الشيخ على محفوظ والشيخ حسنين مخلوف مفتى مصر والشيخ
المراغى شيخ الأزهر والشيخ رشيد رضا والشيخ محمد حامد الفقى والشيخ عبد
الرحمن الوكيل والشيخ جميل غازى واَخرين .
واستكمالا للفائدة : من البدع المنكرة أيضا الإحتفال بعيد الأم وعيد شم النسيم فلا يجوز الإحتفال بعيد لم يأت به الشرع الحنيف .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اَله وصحبه أجمعين

حكم الإحتفال بالمولد النبوى
سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مفتى عام السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء

19/05/2009

رقـم الفتوى :
62120
عنوان الفتوى :
التهنئة بالمناسبات المبتدعة وأكل حلاوة المولد
تاريخ الفتوى :
07 ربيع الثاني 1426 / 16-05-2005
السؤال

ما حكم من يهنئ الأهل والأصحاب بقول ( كل عام وأنتم بخير )في المناسبات
الدينية مثل رأس السنة الهجرية و المولد النبوي والإسراء والمعراج؟...وهل
قول هذه التهنئة بدعة؟
وهل أكل الحلوى ( حلاوة المولد)في هذه المناسبات بدعة؟...أفيدوني ولكم جزيل الشكر
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن التهنئة لا حرج فيها إن لم يقصد بها التعبد، وأما الاحتفالات فهي بدعة لأن
أسبابها حصلت في عهد السلف ولم يحتلفوا بها، ولو كان في ذلك خير لسبقونا
إليه.
واما أكل الحلوى فهو مباح لكن لا تجوز المشاركة في الاحتفال ولا حضور دعوته، وراجع في بدعة الاحتفال وعدم ثبوت تاريخ الإسراء والمعراج، والزيادة من التفصيل فيما سبق الفتاوى التالية أرقامها: 45016، 2228، 31651، 25245، 38895.
والله أعلم
اسلام ويب

19/05/2009

جزاكم الله خيرا

» مُخْتَصَر رسالة "حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف" , للشيخ بن حنفية العابدين _ حفظه الله _
» المصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي
» التحذير من اهل التحريف في الحديث النبوي الشريف
» مسابقة المولد النبوي الشريف الكبرى " شارك وكن من الفائزين "
» مطوية للتحميل" مهلا... أيها المحتفلون بالمولد " للشيخ أبي يزيد سليم بن صفية الجزائري - حفظه الله -

ملف خاص بالمولد النبوي الشريف - متجدد - ومفتوح لمشاركة الجميع

ملف خاص بالمولد النبوي الشريف - متجدد - ومفتوح لمشاركة الجميع

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة