نقد كتاب الثقافة الإسلامية
تأليف
الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه0 أما بعد:
فقد تسنى لي الإطلاع على الكتاب المسمى الثقافة الإسلامية
المكون من أربعة مستويات والذي ألفه عدد من الكتابمحمد الغزاليوعبد الرحمان حبنكةومحمد قطبومحمد المباركومصطفى كامل.وكلهم على عقائد ومناهج تخالف الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالحوكل إناء ينضح بما فيه, فظهرت عقائدهم في الكتاب.
ومع شديد الأسف ألف هذا الكتاب بما فيه من ضلالات عقائدية
لطلاب إحدى الجامعات في المملكة العربية السعودية ألا وهي جامعة أم القرىتحت ستار الثقافة الإسلامية واستطاع المروجون له من أهل البدع أن يقرروه في جامعات أخرىكجامعة الملك عبد العزيز بجدة وجامعة الملك محمد بن سعودوهو من المواد الإجبارية كما بلغني ورأيته يباع في بعض المكتبات التجارية بأسعار باهضة.
وحيث
إنه يحمل في طياته العقائد الباطلة المخالفة للكتاب والسنة ومنهج السلف
الصالح, رأيت أنه من أوجب الواجبات علي مواجهة هذا المنكر وبيان ما فيه من
ضلال وخطر على شباب هذه البلاد الذين هيأ الله لهم أن يتلقوا العقائد
الصحيحة من نصوص الكتاب والسنة على فهم ومنهج السلف الصالحين.
فأبى
هؤلاء إلا التشويش على عقائدهم وقد ينحرف الكثير منهم فعلا لما ينطوي عليه
هذا الكتاب من المغالطات وما يجيده هؤلاء ومن سار على نهجهم من الأساليب
المؤثرة في ضعاف العلم والنفوس الذين لو سلموا من هذه الكتب وأهلها لثبتوا
على فطرهم السليمة وعلى العقائد الصحيحة.
قمت
بهذا الواجب رجاء أن يقوم العلماء والمسؤلون عن هذا الشباب بمنع هذا
الكتاب دفعا لخطره وحماية لهم ولغيرهم من غوائله ولا يتسع المجال لاستقصاء
كل ما فيه من أباطيل وحسبي أن أذكر بعضها
فمن تلكم المخالفات:
1-اعتمادهم
في تقرير العقيدة على الأصل الخطير الذي وصفه شيخ الإسلام بأنه ينبوع
الضلال وهو الاستدلال بالأعراض على حدوث الأجسام وعلى حدوث العالم ثم
الاستدلال بهذا الطريق على وجود الله وهو أصل الجهمية والمعتزلة ومن
تابعهم من أهل الكلام وقد أدى هذا الأصل إلى تعطيل أسماء الله وصفاته كما
هو معلوم لديكم .
[ ملاحظة (13) إلى (18)].
2- دليل الإمكان وقد أخذه ابن سينا عن ذلكم الأصل فأداه إلى ضلالات وإلحاد، كما وضح ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية [ ملاحظة (15)].
3-
اعتمادهم في إثبات وجود الله على أقوال وبحوث من يسمونهم بالعلماء
الغربيين والفلاسفة الغربيين، ومع الأسف فقد صدروا البحث في الإيمان بوجود
الله ببحوث هؤلاء، وفيها من الضلال ما الله به عليم، ومن ذلكم تقرير وحدة
الوجود[ملاحظة (4)، (5).]
4- الإشادة بعلماء الغرب وبحوثهم وعلمهم،كقولهم من:
(( من أقوال العالم الطبيعي اللامع ( أُوكفر وُنْدِلْ ). ))
((
ومن أقوال العلامة ( ألْبرت ) صاحب النظرية النسبية وهو حجة في الرياضيات
وفي الطبيعيات )). (( من أقوال ( سير أرثر أدنجتون ) من أكبر العلماء
الرياضيين في العالم )) إلخ.
وكقولهم:
((
وهكذا تتسلسل مقالات هؤلاء العلماء الثلاثين من كبار العلماء الماديين
المنصفين على هذا الأسلوب العلمي الذي يقررون فيه حقيقة وجود الله وهم
يعلنون خشوعهم وخضوعهم بين يدي عظمته وقدرته وحكمته -جل جلاله- مقتبسين من
أدلة الكون التي لا تحصى ما يقنعهم في إيمانهم بالله تعال)).
وأنهم (( ومتى وصلوا إلى هذا الإيمان وتحققوا هذه المعرفة فلابد أن يكونوا أكثر الناس خشية لله)) [ ملاحظة(2)،(5) إلى (8)].
5- إطلاق ألفاظ على الله -عز وجل- لا تليق بجلاله، كقولهم:
(( العقل الأعلى )) (ص:42)وهو تعبير الفلاسفة الملحدين،
(( الروح ))، ((النظام المستتر )) (ص:43). ((منزه عن الزمان والمكان)) (ص:44)،((لا يحتاج إلى مكان)) (ص:45)
يعنون بذلك إنكار علو الله واستوائه وعرشه.
(( مجهول الذات))،((سبب الأسباب)) (ص:52من الكتاب).
6-
إحالتهم ( ص:118-119) إلى بعض كتب الماتريدية كشرح الفقه الأكبر لأبي
منصور الماتريدي، وذكر أعلام الماتريدية والأشاعرة كالتفتازاني، وأبي
إسحاق الإسفرائيني وإمام الحرمين في الرسالة النظامية، تحت عنوان (( نصوص
من أقوال أهل السنة والجماعة )).
إلى
ذكر بعض أئمة أهل البيت ثم ابن تيمية لا ندري لأي غرض، وذلك تنويه بأئمتهم
وإشعار للطلاب بأنهم أئمة السنة. وهذا ما في المستوى الأول.
7- أما المستوى الرابع ففيه تشويههم للعهدين الأموي والعباسي (ص:58-60)
8-
الجهل بقضايا التكفير واعتبار المعاصي شركاً كالتعامل بعرف القبيلة
وعاداتها واعتبار القبيلة رباً يطاع واعتبار عاداتها أرباباً تعبد من دون
الله، مع أنّه قد يكون في هذه الأعراف ما هو مستحسن ويقره الشرع
[ ملاحظة (2)].
9-
تعظيم الجماعات أو الفرق المخالفة لأهل السنة والتوحيد وتحسين صورها،
كالسنوسية الصوفية والمهدية وجماعة الأخوان وجماعة المودودي، واعتبارهم
لها امتداداً لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب، ولم يذكروا أهل الحديث
وأنصار السنة في عدد من البلدان
[ ملاحظة (3) من الملاحظات على المستوى الرابع ].
إلى ملاحظات كثيرة لا يسهل الآن عرضها.


-------------------------------------------------------------------------------------------------------

قال شيخ الإسلام ابن تيميه
((ذكر العلماء أن الرفض أساس الزندقه وأن أول من ابتدع الرفض كان منافقاً زنديقا وهو عبد الله ابن
سبأ...))نقض المنطق