- كثرة الدّعاء والافتقار إلى الله ..

ألا إنّ الثّبات على الهداية وسبلها، والاستقامة على الصّالحات وعملها لهو أعظم ما شغل الصّالحين وأبكى أولياء الله المتّقين ..

ألا إنّ الثّبات على هذا الدّين هو الّذي فجّر صرخات العاملين حتّى نادوا ربّهم ومولاهم متضرّعين:{رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران:8]..

وهذا سيّد المتّقين صلّى الله عليه وسلّم كان يُكثر في دعائه أن يقول: (( يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِيَ عَلَى دِينِكِ ))، فقيل له: " يا نبيّ الله ! آمنّا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا ؟ " فقال: (( نَعَمْ ..إِنَّ القُلُوبَ بَيْنَ إِصْبِعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ ))..

فلا تغترّ بطاعتك، بل سل الله التّوفيق والقبول، فقد ذكر الله لنا عن أرباب العزائم وهو يثني عليهم قائلا:{الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ} [آل عمران:17]، فبعد صبرهم وصدقهم وقنوتهم وإنفاقهم استيقظوا يستغفرون بالأسحار، لعلمهم أنّهم عاجزون كلّ العجز عن شكر نعمة الله تعالى عليهم وخوفا من أن يُحرموا حلاوة الإيمان بعد ذوقها، ولذّة الطّاعة بعد عيشها.

فنسأل الله لنا ولجميع المسلمين الثّبات على الإيمان، والهدى والإحسان، إلى أن نلقاه في دار الكرامة والرّضوان ..

2-الصّدق في التّوبة والإخلاص.

فصنائع المعروف تقي مصارع السّوء-كما قال صلّى الله عليه وسلّم-، وعلى رأس المعروف إخلاص العمل لله تعالى وحده ..

وأعظم مصارع السّوء أن يُبتلى المرء في دينه، وأن يُحال بينه وبين ربّه عزّ وجلّ، فما على المؤمن إلاّ أن يبتغي وجه الله، وما كان الله ليحرِم قاصدَه من الوصول إليه، وأن لا يوفّقه للإقبال عليه، وأعلم الخلق بهذه الحقيقة عدوّهم اللّدود والعقبة الكؤود، قال تعالى حكاية عن إبليس:{قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83)} [ص].

وهذا يوسف عليه السّلام  يقول تعالى عنه:{كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} [يوسف: من الآية24].

فأوّل شيء يثبِّت العبدَ على الطّاعة والاستقامة أن يكون مخلصا في توبته، مبتغيا رضا الله وعفوه وصفحه؛ فيقلع إقلاعا عن ذنوبه الظّاهرة، وأن يندم على ما مضى من أيّامه الخاسرة، وأن يكون عازما على الثبات وعدم الرجوع إليها، عندئذ يرزقه الله حلاوة الإيمان الّتي تمنعه من الانقلاب على عقبيه.

ففي الصّحيحين عَنْ أنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ للهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ )) [متفق عليه].

3-المحافظة على الفرائض والإكثار من النوافل.

فعلى العبد الّذي يريد أن يثبّته الله تعالى على الطّاعة والاستقامة أن يقدم البرهان العملي على صدق توبته، وعلى عزمه الأكيد على أن لا يعود القهقرى، وذلك بالمداومة على الطّاعة المفروضة، وأن يجتهد في النّوافل بعد المحافظة على الفرائض من صلوات ومن صيام ومن غير ذلك.

وذلك لأنّ الطاعة تدعو إلى الطاعة، وأن المعصية تدعو إلى المعصية، وتجعل على القلب ظلمة وتكسوه غشاوة وتسهل على العبد الانتكاس نسأل الله السلامة ، والله تعالى حكيم عدل لا يظلم الناس ولا يضلّ منهم إلا من ظلم أو فرَّط، قال تعالى:{فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُم} [الصفّ 5]، أمّا الّذين يطيعونه ويتقربون إليه فيزيدهم هداية وثباتا، قال تعالى:{وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً} [مريم 76].

بل إنّ الله تعالى يحب العبد المتقرب إليه، فإذا أحبه فهل يتصور أن يتخلى عنه أو يضله ؟! يقول الله تعالى في الحديث القدسيّ: (( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنّه )) [البخاري].

4-مفارقة أهل المعاصي ورفقاء السوء.

فالعبد إذا تاب وبقي مخالطا لأهل معاصيه السابقة فإنهم سيذكرونه بها وربما أغروه بالعودة إليها، والإقبال عليها، فلا شك أنّ من الواجبات بعد هجر المعاصي هجر أهلها المصرين عليها.

لأنه كما قيل الصاحب ساحب، والأدلّة على صحّة هذه المقوله كثيرة منها:

-                    ما رواه أبو داود عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ )).

-        وفي الصّحيحين عَنْ أبِي مُوسَى رضي الله عنه قالَ: قَالَ: النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( إِنَّمَا مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالجَلِيسِ السُّوءِ كَحَامِلِ المِسْكِ وَنَافِخِ الكِيرِ، فَحَامِلُ المِسْكِ إِمَّا أَنْ يَحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحاً طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحاً خَبِيثَةً )).

-        لعلّك تلاحظ أنّ من عقوبة الزّاني زيادة على الجلد النّفي ففي صحيح البخاري ومسلم عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم ( أَنَّهُ أَمَرَ فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ بِجَلْدِ مِائَةٍ وَتَغْرِيبِ عَامٍ ).

-        إنّ الماء والهواء والجماد يفسد إذا كان بقُرب الجيف، فكيف بأنفاس العصاة ؟! والنبيّ صلّى الله عليه وسلّم أمر بإلقاء ما جاور النّجاسة فقال عن السّمن الذي وقعت فيه الفأرة الميتة: (( أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَاطْرَحُوهُ وَكُلُوا سَمْنَكُمْ )) رواه البخاري ومسلم عَنْ مَيْمُونَةَ رضي الله عنها.

وقد قال الحكماء: " من خالط الكرام يُكرم، ومن خالط اللّئام يُحرَم "..

انظر إلى من خالط الكرام كيف أكرمه الله .. انظر إلى ذلك الرّجل الذي قتل مائة نفس لما سأل العالم : هل لي من توبة؟ قال له العالم : نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء. [رواه مسلم].

قال ابن كثير رحمه الله: من بركة الصّاحب الصّالح أنّ الله ذكر كلب أصحاب الكهف في القرآن الكريم لمخالطته للصّالحين.

وانظر إلى من خالط اللّئام كيف يُحرم ..

روى البخاري ومسلم عنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزَنٍ رضي الله عنه قَالَ: أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم، فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم لِأَبِي طَالِبٍ:

(( يَا عَمِّ ! قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ )) فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: يَا أَبَا طَالِبٍ ! أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؟ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيَعُودَانِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ، حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

بطل من الأبطال، تراه يحطّ رحاله في نار جهنّم-والعياذ بالله-..لأنّه رفض النّطق بالحقّ ..

فاصحب من يعظك بلحظه قبل وعظه بلفظه، ومن كان بمعالي الأمور موصوفا لا وصّافا، فإنّ الواو والرّاء والدّال لا تشمّ منها رائحة الورد.

روى الطّبراني عن ابن عبّاس رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: (( أولياء الله تعالى الذين إذا رُؤوا ذُكِر الله تعالى )) [الصّحيحة رقم 1732].

قال عبد الله بن المبارك:" إذا نظرت إلى الفضيل جدّد لي الحزن ومقتُّ نفسي ".

وكان الإمام أحمد رحمه الله إذا بلغه عن شخص صلاح أو زهد أو قيام بحقٍّ سأل عنه، وأحبّ أن يجري بينه وبينه معرفة.

أنـت فـي النّـاس تقـاس   ***   بالـذّي اختـرتَ خـلـيـلا

فاصحب الأخيـار تعـلـو   ***   وتـنــل ذكـرا جـمـيـلا

وأين تجد أهل الطّاعة هؤلاء ؟..

5-لزوم الجماعة في المسجد

أما لزوم الجماعة الصالحة من أهل بيت الله تعالى فلأن المؤمن ضعيف بنفسه قوي بإخوانه وذلك من جهة نصحهم وتذكريهم وصحبتهم المشجعة على الطاعة وعلى الثبات عليها، روى أبو داود عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم يَقُولُ: (( مَا مِنْ ثَلاَثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلاَ بَدْوٍ لاَ تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلاَةُ إِلاَّ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ )).

أي إنما يأكل الذئب من الغنم تلك المنفردة المبتعدة عن الجماعة وكذلك الشيطان، ولن يجد العبد هذه الجماعة الصالحة إلا في بيت الله عز وجل وفي حلق العلم فعلى من أراد الثبات أن يحافظ على الصلاة في جماعة وليلازم حلق العلم.

6-طلب العلم وتعلم العقيدة.

إن الإيمان الذي يرسخ والذي لا يبلى إن شاء الله تعالى هو الإيمان المبنيّ على العلم لا على العاطفة الجامحة التي سرعان ما تذوب وتضمحل. والمقصود بالعلم هنا: العلم بالله تعالى وبصفاته الدالة على جماله وعظمته .. العلم المورِّث لمحبة الله وإجلاله.

وكذلك العلم بسيرة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم وحقوقه، والعلم بالجنّة والنار وغيرها من أمور العقائد.

وبعدها العلم بشرائع الإسلام والحلال والحرام.

وهذا العلم هو الذي يورث صاحبه اليقين، الذي يثبته على الدين ولو ضُرِب وشُرِّد وعذِّب كما ثبت أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم  في أول الإسلام، وكما قال هرقل معلّلا سبب عدم ارتداد أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن دينهم: كذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب.

وما عليك إلاّ أن تتساءل عن سبب انقلاب السّحرة من أعداء ماكرين إلى أولياء ساجدين ؟!..

فما ذلك إلاّ لأنّهم كانوا على يقين تامّ أنّ ما جاء به موسى عليه السّلام أبعدَ ما يكون عن السّحر .. استمع إلى سحرة فرعون يتقبلون وعيده وهو يقول:{فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى} [طـه:71]..

فماذا كان الجواب على هذا التهديد ؟