من نصيحتي للنساء للوادعية



الحث علي الإخلاص ، والمحافظة علي الوقت


قال الإمام البخاري رحمه الله تعالي ( 1/ 135 ) مع " الفتح " :
حدثنا عبد الله بن مسلمة قال : أخبرنا مالك ، عن يحيي بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن علقمة بن وقاص ، عن عمر رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم قال :
" الأعمال بالنيات ، ولكل أمريء ما نوي ، فمن كانت هجرته إلي الله ورسوله ، فهجرته إلي الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدينا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلي ما هاجر إليه " .

وإني أوصي نفسي وإياكن بتقوي الله عز وجل في السر والعلن ، وأن نجعل العمل خالصاً لوجه الله الكريم ، وألا نعمل أي عمل رياء أو مفاخرة ، وأن نلتزم بديننا ؛ فإننا مسئولات أمام الله عز وجل .

ففي " الصحيحين " من حديث عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم : " ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه ، ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن فلا يري إلي ما قدم ، وينظر أشام فلا يري إلا ما قدم ، وينظر بين يديه فلا يري إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة " .
والترجمان : هو المعبر بلغة عن لغة .
والتقوي : كلمة جامعة ، فهي عبارة عن طاعة الله ، وطاعة رسوله .
والله عز وجل لم يخلقنا عبثاً :
قال تعالي : ٍِِ{ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون )
وقال تعالي ما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمي والذين كفروا عما أنذروا معرضون ).
بل هيأنا لأمر عظيم :
قال تعالي وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون ) .
والعبادة في اللغة : الخضوع والذله ، يقال : طريق معبد ، أي : مذلل .
وفي الاصطلاح : عرفها شيخ الإسلام : بأنها أسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنه .
وكأننا خلقنا للدنيا وللأكل والشرب وللهو ، فنحن لم بما يريده الله منا ، بل نهرول في ضده ، فلا تلهنا الدنيا ؛ فإن العمر قصير جداً .
ولقد أحسن من قال :
العمر أقصر مدة من أن يضيع في الحساب
فاغتنموا ساعاته فمردوها مر السحاب

بل الدنيا نفسها قصيرة جداً :

قال تعالي :(اعملوا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور).
وقال تعالي واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء
فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيماً تذروه الرياح وكان الله علي كل شيء
مقتدراً) .
وقال تعالي : ) إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً كان لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون ).

وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم هممهم عالية لا يسألون إلا عن الجنة ولا يريدون إلا إياها :
قال الإمام البخاري ( 3/ 1397 ) :
حدثني محمد بن عبد الرحيم ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا وهيب ، عن يحيي بن سعيد بن حيان ، عن أبي زرعة .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابياً أتي النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم فقال : دلني علي عمل إذا عملته دخلت الجنة ؟ قال : " تعبد الله ولا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة ، وتؤدي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان " ، قال : والذي نفسي بيده لا أزيد علي هذا ، فلما ولي الرجل قال النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم :
" من سره أن ينظر إلي رجل من أهل الجنة ، فلينظر إلي هذا " .


وقال الإمام البخاري رحمه الله ( 11 / رقمك 6282 ) :

حدثنا إسماعيل قال : حدثني مالك ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحه ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول :

كان رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم إذا ذهب إلي قباء ، يدخل علي أم حرام بنت ملحان فتطعمه ، وكانت تحت عبادة بن الصامت ، فدخل يوماً فأطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم ثم استيقظ يضحك ، قال : فقلت : ما يضحك يا رسول الله ؟

قال : " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ، يركبون ثبج هذا البحر ملوكاً علي الأسرة – أو قال : مثل الملوك علي الأسرة " يشك إسحاق .

قلت : ادع الله أن يجعلني منهم فدعها ، ثم وضع رأسه ، فنام ثم استيقظ يضحك .

فقلت : ما يضحكك يا رسول الله ؟

قال : " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ، يركبون ثبج هذا البحر ملوكاً علي الأسرة – أو مثل الملوك علي الأسرة " .

فقلت : ادع الله أن يجعلني منهم .

قال : " أنت من الأولين " . فركبت البحر زمن معاوية ، فصرعت من دابتها حين خرجت من البحر فهلكت .

وأخرجه مسلم .

وقوله : " مثل الملوك علي الأسرة " :

قال الحافظ : قال أبن عبد البر : أراد – والله أعلم - : أنه رأي الغزاة في البحر من أمته ملوكاً علي الأسرة في الجنة ، ورؤياه وحي ، وقد قال الله تعالي في صفة أهل الجنة : } علي سرر متقابلين { ، وقال : } علي الأرائك متكئون { .

والأرائك : السرر في الحجال .

وقال عياض: هذا محتمل ، ويحتمل أيضاً أن يكون خبراً عن حالهم في الغزو من سعة أحوالهم وقوام أمرهم ، وكثرة عددهم ، وجودة عددهم ، فكأنهم الملوك علي الأسرة .

قلت : وفي هذا الاحتمال بعد ، والأول أظهر . اهمن " الفتح " .

قال أبو عبد الرحمن الوادعي : بل الاحتمال الذي قاله عياض رحمة الله أقرب ، إذ قالت أم حرام في الثانية : ادع الله يارسول الله أن يجعلني منهم . فقال : " أنت من الأولين " ، فكانت منهم .

بوركتي اخيتي على هذا الموضوع القيم

امين واياكم