تابع / الجزء الثالث :
ففي الجاهلية، أخذ العرب عن اللغة الفارسية ألفاظاً من قبيل: السندس والنرجس والإبريق والديباج.
وعن الهندية أخذوا ألفاظاً مثل: القرنفل والفلفل والكافور والشطرنج.
ومن اليونانية أخذوا: القسطاس والقنطار والفردوس والترياق.
ومن السريالية أخذوا: المسيح والكنيسة والكهنوت والناقوس.
ومن العبرية أخذوا: التوراة، والأسباط، والشيطان الرجيم.
ومن الحبشية: النجاشي والتابوت والمنبر.
وبعد
مجيء الإسلام، توسعت رقعة ***العربية الإسلامية، شرقاً وغرباً وشمالاً
وجنوباً، ودخلت أجناس كثيرة في الدين الجديد، خاصة وأن هذا الدين الجديد
يحث على القراءة، وطلب العلم، وأن الأجناس الأخرى لها تقاليد في مجال
العلم والمعرفة، لذلك أدى هذا الموقف إلى امتزاج الأجناس والثقافات
والحضارات، ونتيجة لذلك أخذ العرب ألفاظاً كثيرة من الفرس مثل: الفيروز،
والبلُّور، والعنبر، والسوسن. وأخذوا من اليونانية مصطلحات مثل: الفلسفة،
والسفسطة، والجغرافيا، والباتالوجيا، والذغماطيقي.
والجدير
بالذكر أن مجمع اللغة العربية في القاهرة أجاز تعريب الألفاظ العلمية
والتقنية والحضارية من قبيل: الميكروب، الإلكترون، السينما، الفلم،
الترام، وغيرها كثير.
إن
التعريب لما هو ضروري من المصطلحات الأجنبية المختلفة، يثري اللغة العربية
في مصطلحاتها، ويوسع معجمها المعد لهذا الغرض، ويحل الكثير من المشكلات
التي تعترض سبيل تعريب العلوم، والفنون والمعارف والتقنيات المختلفة. مع
مراعاة وإخضاع هذا المصطلح المعرب إلى العرف الاجتماعي وإلى الذوق، ويشترط
فيه أيضاً موافقة الصيغة المعربة أحدَ الأوزان العربية المألوفة.
3 ـ المصطلح اللغوي العربي في العصر الجاهلي:
اللغة
العربية، إحدى اللغات السامية، وهي كغيرها من اللغات، ظاهرة اجتماعية،
تتماشى وسيرورة المجتمع، فتتقدم بتقدمه، وتتأخر بتأخره، فالمجتمع المتقدم
فكرياً وحضارياً، نجد لغته متقدمة، مثل المجتمع اليوناني والمجتمع
الفارسي، والمجتمع الهندي.
أما
العرب فبحكم تخلفهم من الناحية الحضارية، كانت لغتهم متخلفة، وبما أن عرب
الجاهلية لم يملكوا تراكماً علمياً وثقافياً ومعرفياً يمكنهم من مسايرة
التقدم والحضارة الإنسانية آنذاك...
وبما
أن اللغات تحكمها سُنَنُ التأثر والتأثير، نتيجة عوامل متعددة كالجوار،
والتجارة، والحروب، وغيرها. فنتيجة لهذه العوامل تأثرت اللغة العربية
بغيرها من اللغات. واضطر العرب إلى اقتراض ألفاظ من اللغات الأخرى، بعد أن
يَعْرِضوها على محك التعريب، فيصقلوها، ويعطوها المسحة العربية حتى تصير
بهم أجدر([19]).
فأخذوا عن الفارسية ألفاظاً، مثل، الدولاب، والدسكرة، والكعك، والسكباج، والسميد، والجُلاّب، والجلْنَار والطبق، وغيرها.
ومن الهندية أخذوا، الزنجبيل، والجاموس، والصندل، والمسك، وغيرها. ومن اليونانية، أخذوا القسطاس والقبان وغيرها.
كما
أخذوا من السريالية مصطلحات دينية (سبق ذكرها أثناء الحديث عن التعريب)
ومصطلحات زراعية مثل: الفدان، والفجل، والزعرور، والبلوط.
وأخذوا من العبرية والحبشية أيضاً.
وبما
أن العرب قبائل متعددة، ولكلّ قبيلة لهجتها الخاصة بها، وانطلاقاً من
الخصائص المشتركة، التي من شأنها أن تقرب بين العرب، عمل العرب كل ما من
شأنه أن يوحد لغتهم. فكان موسم الحج بمثابة مؤتمر كبير، تحضر إليه القبائل
من كل حدب وصوب، وكانت قبيلة قريش بحكم مجاورتها للكعبة، تتولى شؤون
الكعبة، كما ترعى شؤون الحجيج، ففي موسم الحج تأتي القبائل المختلفة إلى
قريش، وتقيم ثلاثة أيام في (سوق ذي المجاز)، وسبعة في (سوق مجنة)، وثلاثين
في (سوق عكاظ)، وعشرين يقضون فيها مناسك الحج، وفي أثناء ذلك كانت العرب
تتناشد الأشعار أمام قضاة الأدب، وتترنم بالخطب، حتى اتحدت اللغة العربية،
وكانت لغة قريش هي المهيمنة عليهم، السائرة على ألسنتهم، وبها نزل القرآن
الكريم([20]).
ونتيجة
لما سبق يمكن القول: إن اللغة العربية كانت مرآة عاكسة للحياة العربية،
فقد كانت بسيطة ومحدودة المضامين العلمية والحضارية في العصر الجاهلي،
لذلك عمل أهلها على إثرائها، ونموها عن طريق استقراض ألفاظ من الحضارات
الأخرى لكن في نطاق ضيق، كما ساعدت الحروب بين القبائل العربية، والرحلات
التجارية، والأسواق الأدبية، وأيام العرب، على توحيد اللهجات العربية في
لهجة قريش الأمر الذي أكسبها قوة وحيوية وانتشاراً ورسوخاً.
وبعد
مجيء الإسلام ساعدت عوامل متعددة دينية، واجتماعية، وسياسية وحضارية على
تطور اللغة العربية، وهذا التقدم فرض عليها آليات معينة لإنتاج المصطلح
اللغوي العربي، وهذه الآليات تتمثل في الاشتقاق والقياس والتعريب والمجاز،
والتي زودت اللغة العربية بثروة اصطلاحية ومصطلحية، لم يشهد لها التاريخ
مثيلاً.
الرئيسية 
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
موضوع: دور العرب في تبيان علم المصطلح 
السبت 15 أغسطس 2009 - 16:13
