سئل فضيلة الشيخ‏:‏ عن حكم صلاة الاستخارة‏؟‏ وهل يقال دعاء الاستخارة إذا صلى الإنسان تحية المسجد أو الراتبة‏؟‏
فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الاستخارة سنة إذا هم بشيء ولم يتبين له رجحان فعله، أو تركه‏.‏

أما ما تبين له رجحان فعله، أو تركه فلا تشرع فيه الاستخارة، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل الأمور الكثيرة، ولا يفعلها إلا بعد الهم بها قطعاً، ولم ينقل عنه أنه كان يصلي صلاة الاستخارة، فلو هم الرجل بالصلاة، أو أداء الزكاة، أو ترك المحرمات، أو نحو ذلك، أو هم أن يأكل، أو يشرب، أو ينام لم يشرع له صلاة الاستخارة‏.‏

ولا يقال دعاء الاستخارة إذا صلى تحية المسجد، أو الراتبة ولم ينوه من قبل؛ لأن الحديث صريح بطلب صلاة الركعتين من أجل الاستخارة فإذا صلاهما بغير هذه النية لم يحصل الامتثال‏.‏

وأما إذا نوى الاستخارة قبل التحية، والراتبة ثم دعا بدعاء الاستخارة فظاهر الحديث أن ذلك يجزئه لقوله‏:‏ ‏(‏فليركع ركعتين من غير الفريضة‏)‏‏[‏ رواه البخاري في التهجد باب‏:‏ ما جاء في التطوع مثنى مثنى ح‏(‏1166‏)‏‏.‏‏]‏ فإنه لم يستثن سوى الفريضة، ويحتمل أن لا يجزئه؛ لأن قوله‏:‏ ‏(‏إذا هم فليركع‏)‏ يدل على أنه لا سبب لهاتين الركعتين سوى الاستخارة والأولى عندي أن يركع ركعتين مستقلتين؛ لأن هذا الاحتمال قائم وتخصيص الفريضة بالاستثناء قد يكون المراد به أن يتطوع بركعتين فكأنه قال فليتطوع بركعتين والله أعلم‏.‏



893- سئل فضيلة الشيخ‏:‏ هل انشراح الصدر عقب صلاة الاستخارة دليل على أن الله اختار هذا الأمر‏؟‏ وما العمل إذا استخار الإنسان وبقي متردداً‏؟‏
فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ نعم، إذا استخار الإنسان ربه بشيء وانشرح صدره له فهذا دليل على أن هذا هو الذي اختاره الله تعالى‏.‏

وأما إذا بقي متردداً فإنه يعيد الاستخارة مرة ثانية وثالثة، فإن تبين له، وإلا استشار غيره، بما هو عليه‏.‏ ويكون ما قدره الله هو الخير إن شاء الله‏.‏

سئل فضيلة الشيخ‏:‏ عن حكم صلاة الاستخارة‏؟‏ وهل يقال دعاء الاستخارة إذا صلى الإنسان تحية المسجد أو الراتبة‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الاستخارة سنة إذا هم بشيء ولم يتبين له رجحان فعله، أو تركه‏.‏

أما ما تبين له رجحان فعله، أو تركه فلا تشرع فيه الاستخارة، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل الأمور الكثيرة، ولا يفعلها إلا بعد الهم بها قطعاً، ولم ينقل عنه أنه كان يصلي صلاة الاستخارة، فلو هم الرجل بالصلاة، أو أداء الزكاة، أو ترك المحرمات، أو نحو ذلك، أو هم أن يأكل، أو يشرب، أو ينام لم يشرع له صلاة الاستخارة‏.‏

ولا يقال دعاء الاستخارة إذا صلى تحية المسجد، أو الراتبة ولم ينوه من قبل؛ لأن الحديث صريح بطلب صلاة الركعتين من أجل الاستخارة فإذا صلاهما بغير هذه النية لم يحصل الامتثال‏.‏

وأما إذا نوى الاستخارة قبل التحية، والراتبة ثم دعا بدعاء الاستخارة فظاهر الحديث أن ذلك يجزئه لقوله‏:‏ ‏(‏فليركع ركعتين من غير الفريضة‏)‏‏[‏ رواه البخاري في التهجد باب‏:‏ ما جاء في التطوع مثنى مثنى ح‏(‏1166‏)‏‏.‏‏]‏ فإنه لم يستثن سوى الفريضة، ويحتمل أن لا يجزئه؛ لأن قوله‏:‏ ‏(‏إذا هم فليركع‏)‏ يدل على أنه لا سبب لهاتين الركعتين سوى الاستخارة والأولى عندي أن يركع ركعتين مستقلتين؛ لأن هذا الاحتمال قائم وتخصيص الفريضة بالاستثناء قد يكون المراد به أن يتطوع بركعتين فكأنه قال فليتطوع بركعتين والله أعلم‏.‏



893- سئل فضيلة الشيخ‏:‏ هل انشراح الصدر عقب صلاة الاستخارة دليل على أن الله اختار هذا الأمر‏؟‏ وما العمل إذا استخار الإنسان وبقي متردداً‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ نعم، إذا استخار الإنسان ربه بشيء وانشرح صدره له فهذا دليل على أن هذا هو الذي اختاره الله تعالى‏.‏

وأما إذا بقي متردداً فإنه يعيد الاستخارة مرة ثانية وثالثة، فإن تبين له، وإلا استشار غيره، بما هو عليه‏.‏ ويكون ما قدره الله هو الخير إن شاء الله‏.‏

سئل فضيلة الشيخ‏:‏ عن حكم صلاة الاستخارة‏؟‏ وهل يقال دعاء الاستخارة إذا صلى الإنسان تحية المسجد أو الراتبة‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الاستخارة سنة إذا هم بشيء ولم يتبين له رجحان فعله، أو تركه‏.‏

أما ما تبين له رجحان فعله، أو تركه فلا تشرع فيه الاستخارة، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل الأمور الكثيرة، ولا يفعلها إلا بعد الهم بها قطعاً، ولم ينقل عنه أنه كان يصلي صلاة الاستخارة، فلو هم الرجل بالصلاة، أو أداء الزكاة، أو ترك المحرمات، أو نحو ذلك، أو هم أن يأكل، أو يشرب، أو ينام لم يشرع له صلاة الاستخارة‏.‏

ولا يقال دعاء الاستخارة إذا صلى تحية المسجد، أو الراتبة ولم ينوه من قبل؛ لأن الحديث صريح بطلب صلاة الركعتين من أجل الاستخارة فإذا صلاهما بغير هذه النية لم يحصل الامتثال‏.‏

وأما إذا نوى الاستخارة قبل التحية، والراتبة ثم دعا بدعاء الاستخارة فظاهر الحديث أن ذلك يجزئه لقوله‏:‏ ‏(‏فليركع ركعتين من غير الفريضة‏)‏‏[‏ رواه البخاري في التهجد باب‏:‏ ما جاء في التطوع مثنى مثنى ح‏(‏1166‏)‏‏.‏‏]‏ فإنه لم يستثن سوى الفريضة، ويحتمل أن لا يجزئه؛ لأن قوله‏:‏ ‏(‏إذا هم فليركع‏)‏ يدل على أنه لا سبب لهاتين الركعتين سوى الاستخارة والأولى عندي أن يركع ركعتين مستقلتين؛ لأن هذا الاحتمال قائم وتخصيص الفريضة بالاستثناء قد يكون المراد به أن يتطوع بركعتين فكأنه قال فليتطوع بركعتين والله أعلم‏.‏



فتاوى ابن عثيمين
المجلد الرابع عشر
( 327 من 380 )

جزاك الله خيرا ونفغ بك

...............