Voir :
e-Takfîr wa Dhawâbituhu de Sheïkh Ibrahim e-Ruhaïlî (p. 45-50).
Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses
proches, et tous ses Compagnons !
Les causes qui ont poussé certains individus et certaines tendances de
l’Islam vers l’égarement dans le domaine du Takfîr, sont à la fois nombreuses
et diversifiées. Il est possible néanmoins d’en souligner les principales qui
sont comme suit :
1- La méconnaissance de la religion :
L’ignorance dans le domaine de la religion constitue l’un des plus grands
facteurs ayant poussé certaines tendances à taxer sans preuves à l’appui,
les musulmans d’apostats. Seul un ignorant en effet peut s’aventurer aussi
promptement dans un domaine aussi délicat. Bon nombre de Textes mettent
en gardent contre ce genre de sentence à l’encontre d’un musulman
innocent. La punition encourue pour une telle parole est très sévère de
sorte qu’il faut vraiment être ignorant pour laisser échapper à sa
connaissance, les Textes sur la question. Les savants ont pour habitude de
prendre des précautions énormes avant d’avancer un tel jugement à
l’encontre de l’auteur d’une infraction grave à la religion. Ils attendent
d’avoir une preuve irréfutable avant de se prononcer sur un cas particulier.
Ils ne se prononcent pas avant d’avoir rassemblé toutes les conditions du
Takfîr et d’avoir exclu toute restriction possible.[1] Les savants soulignent à
ce sujet que l’un des signes distinctifs des innovateurs, c’est de se
comporter à la fois avec ignorance et injustice envers les musulmans.
Au cours des lignes où il réfute el Bakrî, Sheïkh el Islam ibn Taïmiya fait le
constat suivant :
« La voie empruntée par cet homme et tous ceux qui lui ressemblent, est
celle des innovateurs qui sont imprégnés à la fois de l’ignorance et de
l’injustice. Dans un premier temps, ils innovent une chose allant à l’encontre
des Textes du Coran, de la Sunna, et du consensus. Ensuite, ils traitent
d’apostat tous ceux qui s’opposent à leur innovation.
Quant aux traditionalistes, imprégnés par la foi et la connaissance, ils sont
motivés par la science, la justice, et la compassion à l’égard des autres. Ils
connaissent la vérité qui leur permet de se conformer au Coran et à la
Sunna et de les préserver de la Bid’a, mais ils sont justes à l’encontre de
leurs opposants et ils ne font nullement preuve d’injustice à leur égard. »[2]
2- Se détourner des Textes et suivre ses passions :
Les Takfiristes ne se réfèrent dans leur jugement à l’encontre des
musulmans, à aucune preuve pertinente. Ils ne sont pas motivés par la
recherche de la vérité. C’est pourquoi, ils « excommunient » la plupart de
leurs opposants sans fonder leur jugement sur aucune référence textuelle.
Assouvir leurs passions est leur seule motivation. a partir de là, le Takfîr des
opposants est l’un des signes distinctifs les plus révélateurs des
innovateurs. Ainsi, le Takfîr fondé sur aucun texte va de paire avec les
passions de la même façon à l’opposé que la justice va de paire avec
l’objectivité. Allah et les prophètes en général ordonnent de juger avec
justice et mettent en garde contre les passions.
Le Très-Haut révèle à ce propos [size=12](traducton raprochée) :
((Ô Dâwûd ! Nous t’avons fait hériter le pouvoir sur terre, juge donc entre les
hommes en t’appuyant sur la vérité et ne suis pas les passions)).[3]
Il (I) a dit également en s’adressant à notre Prophète-salla lahou aleyhi wa salem) (traduction raprochée) :
(Juge entre eux selon la loi révélée par Allah et ne suis pas leurs passions).[4]
3- les mauvaises interprétations (Ta-wîl ) :
L’interprétation erronée des Textes est la vraie raison ayant poussée les
Takfiristes à taxer impunément les musulmans de mécréants. Tout
musulman convaincu qu’un de ses frères ne fait pas partie des siens assume
forcément qu’il détient dans son jugement des arguments en sa faveur. En
fait, il interprète les Textes afin de les accorder avec ses croyances bien
que les Textes ne sont nullement favorables à son raisonnement. C’est
pourquoi, les savants estiment que la mauvaise interprétation des Textes
est à l’origine de tous les maux et de toutes les dissensions que la nation
musulmane ait pu rencontrer.
Ibn el Qaïyam dit à ce sujet :
« En gros, les divisions survenus dans les deux religions précédentes, et la
division de cette communauté en soixante treize sectes est le résultat de
l’interprétation erronée. Les ennemis de L’Islam comme les philosophes, les
Qarmates, les Bâtinites Ismaéliens ont réussi à corrompre les rangs des
musulmans grâce à l’interprétation qu’ils font des Textes. Toute éprouve
que les musulmans ont pu connaître provient indubitablement du Ta-wîl. »[5]
Les savants ont fait savoir également que les Kharijites se sont inspirés
dans leur Takfîr de la communauté musulmane, de leur interprétation des
Textes. E-Dhahhâq précise sur ce point :
« … les révoltés de Nahrawân ont interprété certains Versets du Coran à
l’encontre des adeptes de l’Islam, bien qu’ils concernaient les « gens du
Livre». Ce savoir leur ayant échappé, ils ont alors versé le sang des
musulmans, ils se sont emparés de leurs biens, et ils ont témoigné que nous
étions égarés.»[6] Sheïkh el Islam ibn Taïmiya a dit également : « Les
Kharijites ont interprété certains Versets du Coran en fonction de leur
croyance et ont considéré mécréante toute personne s’opposant à celle-ci. »[7]
4- les ruses de Satan :
Les ruses que Satan tend aux Takfiristes est l’une des causes subtiles les
ayant poussés à condamner les musulmans d’apostasie. Il leur a tendu un
piège et il a embelli ce genre d’idée dans leur cœur en les exposant ainsi à
la Colère divine. Il a réussi en effet à leur faire couler le sang des
musulmans, violer leur honneur, et s’emparer impunément de leurs biens.
C’est pourquoi, comme nous l’avons déjà vu, qu'il s’est adressé aux
Kharijites en ces termes :
« Malheur à vous ! Ceux qui vous ont leurré sont à l’origine de votre malheur !
-Ô Prince des croyants ! Mais qui donc les ont-ils leurrés ainsi ?
-C’est Satan et leurs mauvais penchants ; ils les ont abusés par de vains
espoirs, ils leur ont embelli la faute, et ils leur ont promis qu’ils seront
les vainqueurs. »[8]
Dans son livre Talbîs Iblîs, ibn el Jawzî évoque de quelle manière Satan a
rusé avec les Kharijites. Après avoir relaté certains épisodes de leur
histoire, il a fait le constat suivant :
« Notre intention est de porter l’attention sur les astuces et les malices
qu’Iblis utilise afin d’égarer ce genre d’imbéciles, qui se sont aventurés dans
ce genre d’impasse. Ils se mirent à croire dans un premier temps que ‘Ali ibn
Abi Talib –qu'Allah honore son visage – [9] était dans l’erreur en comptant
tous les Muhâjirîns et les Ansârs qui se trouvaient avec lui. En pensant qu’ils
étaient sur la vérité, ils s’autorisèrent ensuite à verser le sang des enfants
et à manger des fruits sans en donner le prix. »[10]
Voici donc les causes les plus importantes à l’origine du Takfîr ; celles-ci se
retrouvent quasiment chez la plupart des Takfiristes comme peut le
constater tout observateur. Il peut y avoir cependant des causes propres à
l’éducation de certaines personnes, à une certaine conjoncture générale ou
particulière à un endroit ou à une époque déterminée. Les guerres, les
troubles intérieures, la propagation de l’innovation, et la pénurie de savants
sont des facteurs qui ont une influence certaine sur l’évolution de certains
groupes dangereux.
L’observateur peut facilement déceler également chez les Kharijites que ces
derniers se distinguent par leur côté extrême et par leur manque de
connaissance de la religion. Il faut ajouter à cela, l’apparition des troubles
après le meurtre de ‘Uthmân qui a eu une grosse influence sur la sédition
des Kharijites contre lui suite au Takfîr des meilleurs éléments de cette
communauté. L’éclosion des Rafidhites porteurs d’idées aussi dangereuses
qu’éloignées du Coran et de la Sunna, dont le juif ‘Abd Allah ibn Sâbâ
accusé de Zandaqa est à l’origine, en est un facteur non négligeable. Ces
derniers excommunient la majeure partie des Compagnons et de l’élite
musulmane, en sachant quelles intentions pernicieuses se cachent derrière
ce genre d’idées ; le but étant de corrompre la religion en discréditant ses
porteurs et ses rapporteurs.
A notre époque, le passage en prison et la torture de certains leaders des
Frères Musulmans en Egypte a eu pour conséquence l’essor du Takfîr
contemporain, sans compter qu’ils avaient un bagage très minime des
sciences de la religion. En outre, comme les différentes sociétés actuelles
accusent de grands manquements aux principes de la religion, il fut
séduisant d’en venir au Takfîr à grande échelle. Ainsi, il est très important
d’étudier les facteurs particuliers à l’origine du Takfîr chez certains
mouvements contemporains, en plus des causes générales que nous avons
précédemment évoquées. Ce bilan peut constituer un point de départ
permettant de remédier à ce fléau, wa Allah A’lam
!
Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses
proches, et tous ses Compagnons !
Traduit pour Islam.house par :
Karim ZENTICI
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[1] Voir : Mawqif ahll Sunna wa el Jamâra min Ahl el Ahwa wa el Bida’ (1/233). (N.
du T.)
[2] E-Rad ‘ala el BAkrî (2/487-490).
[3] Sâd ; 26
[4] Le Repas Céleste ; 49
[5] I’lâm el Mawqi’în (4/251).
[6] Tafsîr el Baghawî (1/256-257).
[7] Majmû’ el Fatâwâ (20/164), voir également : Dar Ta’ârudh el ‘Aql wa e-Naql
(1/276).
[8] El Bidâya wa e-Nihâya d’ibn Kathîr (10/588).
[9] Cette formule hérités des shiites et employée à chaque fois que le nom du
Khalife ‘Ali –qu'Allah lui fasse miséricorde – est évoqué, est contestable pour
deux raisons ; la première est qu’ils revendiquent que ce noble compagnon, dont
le visage ne s’est jamais prosterné devant une idole, mérite tous les honneurs.
nous leur concevons certes cette particularité, mais il n’est pas le seul à
s’en être doter. Bien que cela n’enlève rien à son mérite, des personnes plus
prestigieuses que lui à l’image d’Abû Bakr et de ‘Uthmân, ne l’ont jamais fait
non plus. La deuxième raison, c’est qu’ils évoquent cette formule lorsqu’ils
entendent son nom uniquement. Pour la raison que nous avons déjà évoqué, nous
ne pouvons leur concéder cette particularité, surtout si nous considérons, et
cela pourrait servir de troisième raison, que les anciens n’ont jamais eu
recours à ce genre de formule ni pour ‘Ali ni pour quiconque ! (N. du
T.)
[10] Talbîs Iblîs (p. 131).
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موضوع: Les causes du Takfîr 
الأحد 21 ديسمبر 2008 - 23:00
