السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا على هذا الشرح، و طريقتكم يا شيخ غاية في البيان و التوضيح، فكلما كان لي سؤال أثناء القراءة أجد جوابه بعدها..فجزاك الله خيرا
لكني لم أفهم شيئا : ورد في الفقرة أدناه (الحالة الأولى من التوكل):
"والتوكل على غير الله ـــــ جل وعلا ــــــ له حالان .
الحالة الأولى : أن يكون شركا أكبر ، وهو أن يتوكل على أحد من الخلق فيما لا يقدر عليه إلا الله ـــ جل جلاله ــــ ...أو يتوكل على المخلوق في تحصيل ولد له ، أو في تحصيل وظيفة له ، فيتوكل عليه بقلبه ، وهو لا يقدر على ذلك الشيء ، وهذا يكثر عند عباد القبور وعباد الأولياء ، فإنهم يتوجهون إلى الموتى بقلوبهم يتوكلون عليهم ، ويفوضون أمر صلاحهم فيما يريدون في الدنيا والآخرة إلى أولئك الموتى وإلى تلك الآلهة والأوثان التي لا تقدر من ذلك على شيء ، فهذه عبادة صرفت لغير الله ـــ جل وعلا ـــــ وهو شرك أكبر بالله ـــــ جل وعلا ــــ مناف لأصل التوحيد.
والنوع الثاني : أن يتوكل على المخلوق فيما أقدره الله ــــ جل وعلا ــــ عليه، وهذا نوع شرك ، بل هو شرك خفي ، وشرك أصغر"
أليس العبد الذي يقصده القاصد طلبا للوظيفة، قادرا على تحصيل الوظيفة؟ فهذا مما يقدر عليه العبد، و كلنا يرى ذلك و يعلمه، و نعلم أنه-المقصود- سبب من الأسباب و واسطة، فهو قادر على أن يحصل وظيفة للطالب، بإذن الله و مشيئته، فلماذا لم يجعله الشيخ داخلا في النوع الثاني من التوكل على غير الله، و يكون بذلك شركا أصغر..لأنه إذا كان شركا أكبر فهذه مصيبة .
---------------
إضافة بسيطة: الخوف هو عمل القلب، وأثبت القرآن الخوف الطبيعي للعبد،و أنه لا إثم عليه، و ليس داخلا في الخوف المنهي عنه، و الفرق بينه و بين الخشية
تساءلتُ بعد قراءة هذا الموضوع: لماذا الخوف ليس شركا أصغر؟ و الفرق بينه و بين التوكل، فهما عمل القلب، فوجدتُ بأن الخوف و إن كان من المخلوق فهو عن ضعف و جزع، بمعنى أن الانسان، يخاف إذا حدث له شيء مروع، كما كان الشأن مع موسى عليه السلام، و أما التوكل فمعناه: التفويض، و الانسان لا يُفوض أمره إلى شخص آخر –في ميدان العمل مثلا-إلا إذا وثق به و تعلق به، لعلمه و ظنه فيه القدرة على أداء ذاك العمل. و كذلك التوكل على غير الله، ففيه من القدح في صفات الله الشيء الكثير..
و إن كان لأحدنا اعتقاد صحيح و معرفة بأسماء الله و أن الله غالب على أمره، و أنه يكفي عبده، إلا أنه تراه في وقت الاختبار يفشل، و ترى قلبه عند المحنة لا يثبت، و يلتفت إلى غير الله، كما حدث لرجل عارف بالله، حيث خشي عند عودته إلى وطنه، أن يؤخذ من طرف جهات، فتوسط إلى وزير أن يضمن له الأمن و السلامة عند قدومه المطار، فكانت صدمته قوية، عندما وصل إلى المطار، و كان الوزير قد سلّم له رسالة و ألا يفتحها حتى يصل المطار فإنه سيجد من سيتكفل به ،ففتح الرجل العارف الرسالة، فقرأ فيها: "قلْ يا الله" !! ألم يكن الرجل يعرف بأن الله كافله و أنه حسبه؟ بلى كلنا يعرف ذلك، و لكن ليس لنا ثمرة المعرفة، و المعرفة لا تنفع إلا إذا أثمرت الامتثال..
-بعد قراءة موضوعكم، يجزم المرء أن له نصيب من الشرك لا محالة.. فكيف يا شيخ يسلم أحدنا من ذلك؟ ففي وقتنا هذا، صار كل شيء عظم أو صغر، نقصد فيه "الواسطة"، فشهادة الميلاد، نستخرجها و إن كان لنا واسطه قلنا: ذاك أفضل.. و أصاب عقيدتنا بسبب ذلك غبش بل و شرك لا نشعر به، فكيف الخلاص من هذه الواسطة؟ هل ندع الاستعانة بالأشخاص، حتى نُحقق التوحيد؟ و نعالج أنفسنا و نربيها بالتوكل على الله وحده، فلا نقصد فلانا مهما احتجنا إليه؟ لأنه يا شيخ يصعب أن تقصده و إن كنت تعلم أنه سبب، أن لا يلتفت قلبك إليه و يعلق به في تحقيق الغرض، فهل الأفضل ألا نسأل الناسَ أصلا، كما جاء في الحديث: "لا تسأل الناسَ شيئا"، أي مهما يكن هذا الشيء؟
وبارك الله فيكم ، و أعتذر للإطالة

جزاكم الله كل خير

على ما تفضلت به شيخنا ...دائما اقرا في هذا اقوال لعلماء و اقوال السلف عن حقيقة التوكل بالله ..و كقول يسير لمعرفة حقيقة التوكل على الله هو قول الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب : هو إسناد العبد أمره إلى الله وحده لاشريك له في جميع أموره الدينية والدنيوية.
-وقيل: هو حالٌ للقلب ينشأ عن معرفته بالله والإيمان بتفرده بالخلق والتدبير والضر والنفع والعطاء والمنع ، وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ؛ فيوجب له اعتماداً عليه وتفويضاً إليه وطمأنينةً به وثقةً به ويقيناً بكفايته لما توكل عليه فيه.
ومن الأشياء التي تنافي أصل التوكل:
1- التعلق بسبب لا تأثير له كا لأموات والغائبين والطواغيت فيما لا يقدر عليه إلا الله
2- اعتقاد أن السبب سواء المشروع أو المحرم فاعل بنفسه دون الله فذلك شرك أكبر

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك شيخنا، و جوزيتم خيرا على جوابكم
قلتم : "لكن لو لاحظتِ أن الأمثلة التي أتى بها بعد ذلك يقصد بالمخلوق الأموات في قبورهم"
لم ألحظ ذلك و لم أنتبه له. بوركتم
و أشكر الأخت نهر الكوثر على إضافتها

بورك فيكم شيخنا الحبيب