هي نقاط متفرقة سجّلتُها منذ مدة في أوراق عن الدكتور فاضل صالح السامرائي، و الذي دائما يُتحفنا بجمال اللغة العربية، و ثرائها و سعتها للمعاني و التي لا تسعها اللغات الأخرى. و قد أحببتُ أن أفيد بها إخواني و أخواتي، فإن يكن ثمة خطأ فمني و ليس من الدكتور.

1. سؤال :"إنها عليهم مؤصدةٌ"الهمزة .ما الفرق بين موصدة و مؤصدة ؟
الجواب :

أَوْصَدَ البابَ، مضارعها يُوصِدُ
آصَدَ الباب، مضارعها يُؤصِدُ (أصلها أََْأْصَدَ إذا التقتِ همزتان في أول الكلمة، تُقلب إلى جنسها وجوباً )

موصدة فهي مؤصدة

- وَكَّدَ الشيءَ : يُوَكِِّدُهُ توكيداً
- أكَّدَ الشيءَ : يُؤكِّده تأكيداً
علماء اللغة يقولون "توكيد" أبلغ من "تأكيد"
و عليه، فمؤصدة أبلغ من موصدة .

2. سؤال : الفروق الدلالية :
 مغارة :كهف في الأرض
 غار :كهف في الجبل
 مَدْخَل : اسم مكان : دَخَلَ يَدْخُلُ مَدْخَلا
 مُدْخَل : من :أَدْخَلَ يُدخِلُه مُدْخَلاً
 مُدَّخَل : ادَّخَلَ (اجتهد في الدخول) كالنفق مثلا

-----------------------------------

3. سؤال : في قوله تعالى :"لا قِبَلَ لهم بها " و الفرق بين "لا قِبل لهم " و "لا طاقةَ لهم"

الجواب : الطاقة :القدرة / قِبَل : من المقابلة
لا قِبَلَ لهم بها : أي لا قدرة لهم بمقابلتها مع أنّ لهم قوة !

-------------
4. هَرَبَ و فَرَّ
هَرَبَ: جدّ في الذهاب مذعورا
فرَّ : أصلها في اللغة: حركة. ليس بالضرورة أن يكون فيها ذعر أو خوف، ولكن يحتمله

5. قال تعالى : " لكي لا تَأْسَوْ على ما فاتكم"
تَأسوا: تَحْزَنُوا (أَسٍيَ يَأْسَى)
 حَـزَنَ - يَـحْزُنُ ( لازم)
 حَـزِنَ - يَـحْزَنُ (متعدي :حَـزِنَ عليه)
 الحَـزْنُ: الأمر الشديد في الخارج (في الدعاء: أنت تجعل الحَزْنَ سهلا)
 الحُـزْنُ: الأمر الشديد في النفس

فالحركة تُغيّر الدلالة ،
مثال : فَـقِـهَ - فَـقُـهَ


(فَقِه مسألةً ما) (صار فقيهاً)

عَـسِـرَ - عَـسُـرَ
عسر عليه هو الأمر عسير في نفسه

6. قال تعالى : "يهدي إلى الحق و إلى طريقٍ مستقيم" الأحقاف :
سؤال : ما الفرق بينه و بين الصراط؟
الجواب :
 الطريق : السبيل المعبّد الذي تطرقه الأرجل أثناء مشيها
 الصراط : أوسع من الطريق
 الطريق : فيه إشارة إلى أنّ الطريق مسلوكة من قبل. و عليه فليس الرسول بدعا من الرسل!

7. قوله تعالى : "و خَرَقُوا له بنين" و الفرق بين الخرق و الافتراء؟
 خرقوا له بنين : أي افتروا و ادّعوا
 لكن الخرق: قطع الشيء على سبيل الفساد من غير تدبّر (فلانٌ أخرق أي أحمق جاهل)
 أما افتروا : ليس فيها هذا المعنى إذ قد يكون في "افتروا" معنى : قدّر الافتراء و فكّر فيه ، أما الخرق فليس فيها تقدير .

8. أُنزِل و أُعطِي ؟
الايتاء: الإعطاء . و هو أعمّ من الإنزال
أوتي عيسى و موسى معجزات و آيات بينات للدعوة .فالإيتاء يكون للمعجزة و للكتاب و للنبوة.
9. في قوله تعالى: "اليوم أكملتُ لكم دينَكم و أتممتُ عليكم نعمتي" ؟
الفرق بين الكمال و التمام؟
 تمام : نقيض النّقص
 الكمال : الحالة المثلى – أي :تمام و زيادة
 كمال الدين : أي لا يُزاد عليه. لأنه الحالة المثلى.

10. الفرق بين الخلق و الجعل في قوله تعالى : و "خلق منها زوجها"؟ و "جعل منها زوجها"؟
 الجعل : ملابسة مفعول بشيء آخر (هذا في الغالب)
 الخلق : الابتداء و الايجاد
 جَعَلَ : يلتبس بشيء آخر " جعل النهار نشورا ، جعل فيها فجاجا ، جعل السماء سقفا...
 أما الخلق: فليس فيه التباس : خلق الموتَ و الحياةَ

11. "أنزلنا إليك" و " أنزلنا عليك" الفرق بين إليك و عليك؟
 عليك أقوى و آكد من إليك. لماذا ؟
 إليك : منتهى الغاية
 عليك : للاستعلاء فهي في للأمور الثقيلة أو للأمور المستثقَلة كما يقول النحاة.
 أنزلنا إليك َ : فيها معنى النبوة
 أنزلنا عليكَ : فيها معنى الرسالة (تبليغ)