نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أمّا بعد:
فهل يجوز للمرأة أن تلبس الحذاء ذو الكعب في الأعراس ما بين النسـاء ؟


نصّ الجواب:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فالكعب العالي نوعان:

الأوّل: ما كان حادّ العقب عاليا من جهة العقب فقط، فيذكر العلماء عدّة عللٍ لتحريم الكعب العالي على المرأة، منها:

- أنّه يُميل المرأة، فتدخل في الوعيد الّذي جاء في قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ ))[1]. قال العلماء: ( مائلات ): يمشين متبخترات ( مميلات ) أي: لأكتافهنّ.

- أنّه يُحدِث الصّوت، فيلحق بالخلخال الّذي قال فيه المولى:{ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }.

- أنّه ثبت ضرره على صحّة المرأة وخاصّة على ظهرها والعمود الفقريّ.

النّوع الثّاني: ما كان عاليا من بدايته إلى نهايته، فهذا جائز إلاّ في حالتين:

- الحالة الأولى: إذا كان أسفله مصنوعا من مادّة تحدثّ صوتا.

- الثّانية: أن تتّخذه المرأة لغرض دنيء وهو الاستشراف للرّجال، فإنّه أوّل ما ظهر الكعب العالي إنّما هو في بني إسرائيل، بغرض الاستشراف للرّجال، وليراها الرّجال، فقد روى عبد الرزّاق في " المصنّف " عن عبد الله بن مسعُودٍ بسند صحيح قال: كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ يُصَلُّونَ جَمِيعاً، فَكَانَتْ المَرْأَةُ لَهَا الخَلِيلُ تَلْبِسُ القَالِبَيْنِ تَطُولُ بِهِمَا لِخَلِيلِهَا، فَأُلْقِيَ عَلَيْهِنَّ الحَيْضَ " قال الرّاوي: فقلنا لأبي بكر: ما القالبين ؟ قال: رفيصين من خشب.
قال الحافظ: " وهذا وإن كان موقوفا فحكمه حكم الرّفع لأنّه لا يقال بالرّأي ".
ومعنى ( فأُلقِي عليهنّ الحيض ) ليس معناه ابتداء أمر الحيض، فإنّه مكتوب على بنات آدم جميعهنّ، وإنّما المقصود أنّه ابتلاهنّ بدم الحيض لا ينقطع عقابا لهنّ.
والله أعلم.


--------------------------------------------------------------------

[1]/ رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله غنه.