تحذير الأمة المحمدية من الاغترار بالشيعة الإمامية المقال الأول
فضيلة الشيخ أبو زكريا يوسف بن عاطي



إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا،

من يهده الله فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله.
أما
بعد، فإنّ دعاة الأهواء ما زالوا يجلبون على الأمة الإسلامية بخيلهم
ورجلهم، ويتداعون عليها بباطلهم وضلالهم، مستغلين في ذلك بُعدها عن العلم
الصحيح والفهم السليم، ومستعينين بما تيسّر لهم من منابر مضلّة ووسائل
حديثة، من أندية وندواتٍ، وإذاعات وقنواتٍ، وشبكاتٍ للمعلومات، وغيرها من
وسائط الإعلام والاتصال التي تظهر للناس في صباح كلّ يوم ومساء، تحمل كلّ
منكر وكذب وهراء.
وفي
ظل هذه الأجواء الكدرة والحياة المضطربة طمعت بنا الكلاب وافترستنا الذئاب
بألسنة حداد وأقلام فاجرة أشد فتكًا من الأضراس والأنياب..
وممّا
لاشك فيه، أنّ هذا كلّه يوجب على العلماء العاملين والدعاة المخلصين وطلبة
العلم الناصحين وغيرهم من المصلحين، النفير خفافًا وثقالاً نصرة لهذا
الدين، ودفاعًا عن عقائد المسلمين، وردًّا لباطل هؤلاء وأمثالهم، ونقضًا
لشبههم وكشفًا لفتنهم وتعريةً لحالهم...حتى لا تتداعى الأهواء على
المسلمين فتفسد فطرهم وتقصم وحدتهم وتؤول بدينهم إلى دين مبتدع وشرع مصطنع
وهوى متبع.
ومن
أخطر تلك الدعوات المبتدعة والصيحات المنحرفة في هذه الأزمان الغابرة،
دعوة فجّة فاجرة، تحمل آراءً ساقطة وتنطوي على أفكار ضالّة هابطة، إنها
الدّعوة إلى التقريب بين السنّة والشّيعة (الرافضة) بحجة اجتماع كلمة
الأمّة على مدافعة أعداء الدين والملّة...
فأقول -والله المستعان وعليه التكلان-:
سبحانك
ربي هذا بهتان عظيم! إنّ كلمة "وحدة الأمّة" تعدّ من العبارات الكثيرة
التي يحسن أن يقال فيها -في مثل هذه المواطن-:"كلمة حق أريد بها باطل"، إذ
كيف يجمع أو يقرّب بين التوحيد والشرك وبين السنة والبدعة وبين الحق
والباطل وبين النور الساطع والظلام الدامس؟!! أين الثريا من الثرى؟ وأين
ضياء الصدق من ظلمات الكذب والفجور؟ وأين الفردوس من هاوية الجحور؟ وأين
جيد الغزال من ذنب الكلب؟ وأين الصراط المستقيم من عمى القلب؟!!
قال الله عز وجل:)وما
يستوي الأعمى والبصير* ولا الظلمات ولا النور* ولا الظل ولا الحرور وما
يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في
القبور([فاطر 19-22]...فالحق –بفضل الله- أبلج، والباطل لجلج..
فممّا
لا يجوز التغافل عنه أنّ من أخطر ما يتجارى بالناس اليوم من أهواء، وأشنع
ما ألمّ بالأمّة من أدواء، بدعة الرفض والتشيّع، التي وقع كثير من أبناء
الإسلام في شَرَك الاغترار بشعاراتها وتمويهات قادتها وأصحابها..وخاصة
حينما تنبّه أذكياء القوم إلى تهافت عقائدهم و سفول أخلاقهم وضلال كثير من
عباداتهم، فهرعوا من غير تأنٍّ إلى البحث الحثيث عن منهج جديد يستميلون به
قلوب الغافلين ويتلاعبون من خلاله بعقول التائهين..فكانت النتيجة أن
أرشدهم شياطينهم من الإنس والجنّ إلى أسلوب الدعاية السياسية المغرضة،
التي ترمي أهل السنة وعلماءهم بالعِمالة تارة، وبالجبن والخور والتخاذل
تارات..وتسعى -بالمقابل- إلى تلميع أبطال الرافضة المزيّفين الذين صنعتهم
الأيادي "الصهيونصرانية" في أزمنة قياسية..
ولكن
ممّا يثلج الصدور ويدخل على النفوس المؤمنة البهجة والحبور، أنّه بالرّغم
من افتتان كثير من المسلمين بالشّيعة ومواقفهم في الآونة الأخيرة، إلاّ
أنّ جولة المبطلين لم تدم طويلاً-ولله الحمد- حتى ظهر لكلّ ذي عينين
بصيرتين أنّ الشيعة لم يكونوا يوماً واحداً من أنصار الدين الصحيح الذي
جاءت به الأنبياء والرسل-عليهم الصلاة والسلام-، بل إنّ فساد عقائدهم
وعباداتهم وأخلاقهم لا يكاد يخفى على كلّ من أجال النظر في كتبهم
ومؤلفاتهم أو حضر بعض طقوسهم وممارساتهم، كما أنّ فساد مواقفهم ليس خافيا
على من قلّب صفحات التاريخ، الذي ما برح يشكو من خياناتهم المتكرّرة
وخزاياهم المتعّدّدة..وهل مآسي العراق إلا صورة من تاريخهم القاتم؟!)وقل جاء الحق وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقًا( .[الإسراء 81]
وبعد
هذه التوطئة، هاك أخي المسلم نبذًا مختصرة من عقائدهم العفنة وأخلاقهم
النتنة ومواقفهم المتخاذلة، نكتبها نصرة للتوحيد والسنّة، وقمعًا للشرك
والبدعة، وإبراءً للذمّة ونصحاً للأمّة..نسأل الله تعالى التوفيق والسداد
والهداية والرشاد، وأن يكتب لهذه المقالات القبول الحسن عند العباد
والجزاء الأوفى يوم المعاد.
همسات قبل الانطلاق:
oعلى
كلّ أخ غيور وجد ثغرة في هذه المقالات أن يكتب إلى صاحبها من غير تردّد،
فالقلوب مفتوحة لقبول النصح والتقويم–ولله الحمد والمنّة-..
oوعلى
كلّ شيعي أو متعاطفٍ مع أصحاب هذه النِّحلة، أن يفتح قلبه للحق والهدى وأن
يجرّد نفسه من العصبية والهوى، وليُقبِل على إصلاح العطب فإنه لن يخسر
شيئاً، بل سيربح الكثير مما أضاعه بتشيّعه..وقد أعجبني بعض التائبين من
التشيّع حينما قال:"ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت"..
oلفظة"عليه
السلام" إذا تعلّقت بغير الأنبياء-صلوات الله وسلامه عليهم- فإنها غالبا
ما تكون من شعارات الشّيعة، وقد يستعملها بعض أهل السّنة، ولكنّ تجنبها
أولى وتركها أحرى.وإنما وُجِدت ضمن مقالاتنا حرصاً منّا على الأمانة في
النّقل.
oلقب"الإمام" ليس خاصّاً بعلي وأهل البيت -رضي الله عنهم-، فالتزامه عند ذكر هؤلاء دون غيرهم شعار شيعي أيضاً..
oأقوال
آل البيت المنقولة في هذه الصفحات عن مثل علي والحسين وجعفر الصادق-رضي
الله عنهم- كلّها من أكاذيب الرافضة، وإنّما أتينا بها في هذا المقام
لأنّها حجج القوم وبراهينهم، وأهل البيت برءاء منها ومنهم.
oقال
شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في "منهاج السنة" عن الرافضة:"هم أكذب
طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركًا، فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم ولا
أبعد من التوحيد منهم حتى إنّهم يخرّبون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه
فيعطلونها عن الجماعات والجمعات ويعمّرون المشاهد التي على القبور".
وهاك
-أخي المسلم- نتفاً مختصرةً من ضلالاتهم النتنة وغيضًا من فيض عقائدهم
العفنة، التي تبين صدق ما قرأته قريباً، وسترى -أخي القارئ- أنّنا نستدل
بما دوّنه علماؤهم في كتبهم المعتمدة، حتى لا يظنّ ظانّ أنّنا نفتري عليهم
الكذب أو ننسب إليهم ما لم يقولوه أو يعتقدوه.وإليك القول فيما أردناه
مختصراً وبالله التوفيق:
1- اعتقادهم تحريف القرآن الكريم:
قال تعالى:) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ(..وقالت
الرافضة: إنّ القرآن الذي بين أيدينا محرف وناقص، وإنّ القرآن الكامل ليس
موجودا إلاّ لدى أئمتهم..وقد ألّف حسين النوري الطبرسي الشيعي كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربّ الأرباب)
وذكر فيه مجموعة كبيرة من أخبارهم التي تطعن في القرآن، بل أشار إلى إجماع
علمائهم على ذلك، وجمع فيه نحوا من ألفي رواية تدلّ على التحريف..ثم قال:
"واعلم أن تلك الأخبار منقولة عن الكتب المعتبرة التي عليها معوّل أصحابنا
في إثبات الأحكام الشرعية والآثار النبوية" .
ملحوظة:
"فصل الخطاب": هو الكتاب الذي يحاول الدبلوماسيون الروافض أدعياء التقارب
أن يخفوه عن الأنظار، حتى يتمكنوا من الوصول بتقيّتهم ونفاقهم إلى
مخططاتهم الخبيثة.
وروى
الكليني (وهو بخاريُّهم وعمدتهم في الرواية) في "الكافي"(وهو أصح كتاب عند
القوم، بل يعتقد الرافضة أنّ أحاديثة صحيحة كلّها، تبلغ زهاء سبعة عشر ألف
حديث، منها المروي عن النبيّr
ومنها المنقول عن الأئمة وهم معصومون عندهم، فكان الجميع صحيحا مقبولا، بل
جاء في مقدمة أصول الكافي:"..ويعتقد بعض العلماء أنه عرضه (يعني الكافي)
على القائم-عليه السّلام-فاستحسنه وقال: كافٍ لشيعتنا" ) عن أبي بصير قال:
(دخلت على أبي عبد الله-يعني الحسين بن علي رضي الله عنهما- فقال: إنّ
عندنا لمصحف فاطمة -عليها السلام- قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: فيه مثل
قرآنكم هذا ثلاث مرات، واللهِ ما فيه من قرآنكم حرف واحد).
هذا،
ومن المعلوم بداهة عند أهل الحق أنّ المرء يكفر بإنكار حرف واحد من كتاب
الله العظيم، فكيف بمن ينكر القرآن الكريم جملةً وتفصيلاً؟! اللّهم
رحماك..
وإن أردت-أخي القارئ- الوقوف على شهادات الرافضة بشأن القرآن، فلا أجد لك أفضل من كتاب "الشيعة والقرآن"
للشيخ إحسان إلهي ظهير-رحمه الله- (ومؤلفه هو العالم الرباني الذي غدر به
الرافضة واغتالوه وهو يلقي محاضرة من محاضراته، بعد أن وفّق –رحمه الله-
لكشف عوارهم وهتك ستارهم. وهذه طريقة الضّعفة المبطلين حينما ينهزمون في
النـّزال العلمي الرصين وتعوزهم فيه الحجج والبراهين)

تحذير الأمة المحمّدية من الاغترار بالشيعة الإمامية 2

إنّ
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات
أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله
إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله.
أما بعد: فقد كان المقال الأول من هذه السلسلة بمثابة التوطئة للحديث عن انحرافات الرافضة وضلالاتهم الواضحة ومزالقهم الفاضحة.
فبعد
تفنيد أكذوبة التقريب بين السنّة والشيعة، والتصريح بزيف تلك الدّعوة
الفجّة المبتدعة، شرعنا في ذكر جملة من خزايا القوم وأباطيلهم، مع إلقاء
بعض الهمسات في آذان القارئين قبل الانطلاق، والتي هي-في الحقيقة- مقدّمات وتنبيهات، لا يستغني عنها قارئ هذه السطور والكلمات، بل يلزمه الرجوع إليها كلّما يمّم شطر هذه المقالات.
ثمّ إنّ من الحكمة –بلا
ريب- أن يُفتح بابُ الضّلالات بأمّ الترّهات بل الكفريات، أعني بذلك طعن
الرافضة في كلام ربّ البريّات، الذي أنزله على خاتم الرّسل وإمام
الأنبياء-صلوات الله وسلامه عليه-. فكان اعتقاد الرافضة في القرآن الكريم أول عنصر تناوله ذلك المقال.
وهذه بين يديك –أخي الحبيب- مجموعة أخرى من بلايا القوم المجرمين، فتدبّرها لتَحذَرَها وتُحَذِّرَ منها أبناء ملّتك.

2- كتب السّنة والآثار المعتمدة عندهم:
تفرّد الرافضة –فيما
يعتمدونه من كتبٍ ومصادر ومراجع- عن جماعة المسلمين، فهم لا يقرّون بصحيحي
البخاري ومسلم- الذين هما أصحّ الكتب بعد كتاب الله تعالى- فضلاً عن كتب
أهل السنّة الأخرى..بل إنّ لهم طريقةً فريدةً في تدوين الأحاديث والآثار..
قال محمد حسين آل كاشف الغطا في (أصل الشّيعة وأصولها) :" إنّ
الشيعة لا يعتبرون من السنة – أقصد الأحاديث النبوية – إلا ما صح لهم من
طرق أهل البيت، أمّا ما يرويه مثل أبي هريرة وسمرة بن جندب وعمرو بن العاص
ونظائرهم، فليس له عند الإمامية مقدار بعوضة!!"..وقد
اشتهر الروافض بين الطوائف بكونهم يضعون الأحاديث المكذوبة في ذمّ الصحابة
ومدح آل البيت ونحو ذلك، حتى بلغت مروياتهم المكذوبة مئات الآلاف..قال حماد بن سلمة:"حدثني شيخ لهم-يعني الرافضة-قال: "كنّا إذا اجتمعنا فاستحسنّا شيئاً جعلناه حديثاً".
وبسبب بشاعة كثيرٍ من تلك الموضوعات، اضطُر بعض علمائهم إلى الاعتراف بالكذب والوضع. قال ابن أبي الحديد الشّيعي في "شرح نهج البلاغة":"فأمّا الأمور المستبشعة التي تذكرها الشيعة...فكلّ ذلك لا أصل له ولا رواه أهل الحديث ولا يعرفونه وإنما هو شيء تنفرد الشيعة بنقله" فتنبه أيها المهتدي-رعاك الله-.

3- عقيدتهم في صحابة رسول الله r رضي الله عنهم أجمعين:
قال الله )Uوالسابقون
الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا
عنه وأعدّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم([التوبة: 100].وقال رسول الله r:«خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم» [متفق عليه] ، وعن أبي سعيد الخدري-رضي الله عنه- قال: قال النّبيّ r:« لا تسبوا أصحابي فلو أنّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه». [متفق عليه]
وقال الإمام الطحاوي-رحمه الله-:"ونحبّ أصحاب رسول الله r
ولا نفرّط في حبّ أحد منهم، ولا نتبرّأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم
وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلاّ بخير. وحبّهم دين وإيمان وإحسان،
وبغضهم كفر ونفاق وطغيان"...بل إنّ موقف المستشرقين من الصّحابة –عموماً- والخلفاء الأربعة –خصوصاً- كان عادلاً في كثير من الأحيان.
يقول المستشرق إيدوارد جيبون:"إنّ أعمال الخلفاء الأربعة ونشاطاتِهم
كانت تقوم على الإخلاص، حيث إنهم بذلوا آخر لحظة من حياتهم في سبيل قيام
أداء المسؤولية الدينية والأخلاقية الملقاة عليهم رغم أنّ المال والجاه لم
يكونا موجودين لديهم".
وأمّا الشّيعة عشّق الرفض فهذه بعض مقالاتهم في الأصحاب الكرام-رضي الله عنهم-:
روى الكليني في كتابه الكافي عن أبي جعفر -عليه
السلام- قال: "كان النّاس أهل ردّة بعد النّبيّ إلاّ ثلاثة. فقلت: من
الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي".
سبحان الله!!!، وماذا عن الأئمة المهديين والخلفاء الراشدين:أبي بكر، وعمر، وعثمان؟ إليك الجواب عند الرافضة:
روى الكليني في أصول الكافي عن أبي عبد الله في قول الله U: )إنّ الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبيّن لهم الهدى..([محمد:25 ]، قال:" فلان وفلان وفلان أي أبو بكر، وعمر، وعثمان ارتدوا عن الإيمان في ترك ولاية أمير المؤمنين" وليس هذا فقط، بل:روى المجلسي في كتابه (بحار الأنوار): عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين، قال: " كنت معه في بعض خلواته، فقلت: إنّ عليك حقًا أن تخبرني عن هذين الرّجلين، عن أبي بكر، وعمر؟ فقال: كافران، كافر من أحبهما".
بل ولايزال الرافضة إلى هذه الأحيان التي يدعون فيها إلى التقارب المزعوم
يختمون صلواتهم بلعن الشيخين -رضي الله عنهما-، والتعبّد بقراءة دعاء صنمي
قريش (يقصدون الخيّرين: الصديق والفاروق) الوارد في كتبهم المعتمدة والذي
كان خمينيّهم المارق يدعو به بعد صلاة الصبح كلّ يوم، ونصّه: "اللّهمّ
العَنْ صَنَمَيْ قريش وجِبْتَيْهما وطاغُوتَيْهِما وابنتيهما-أي عائشة وحفصة-...الخ"
وإن تعجب فعجب اتخاذهم قبر الفارسي المجوسي أبي لؤلؤة (قاتلِ الفاروق عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-) مشهداً يُزار ويُطاف به ويُتمسح بحيطانه، إمعاناً في التنكّر لتوحيد الخالق ونكايةً في أفضل رجال هذه الأمّة وساداتها وأشرافها.

4- مكانة الأئمة عندهم:
بوّب الكليني في كتابه الكافي عدّة أبواب بيّن فيها فضل الأئمة عندهم ومنها: باب أنهم أعلم من الأنبياء -عليهم السلام-...باب: تفضيلهم على الأنبياء وعلى جميع الخلق...باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء.وقال عبد الله الممقاني في كتابه (مرآة الرشاد):" وعليك بُني بالتوسل بالنبيّ وآله صلى الله عليهم أجمعين، فإنّي قد استقصيت الأخبار، فوجدت أنه ما تاب الله على نبيّ من أنبيائه من الزلّة، إلا بالتوسل بهم" ..وقال المجلسي في كتابه (البحار)." وقد
اتفقوا على عصمة الأئمة عليهم السلام من الذنوب صغيرها وكبيرها فلا يقع
منهم ذنب أصلاً لا عمدًا ولا نسيانًا ولا الخطأ في التأويل ولا للإسهاء من
الله سبحانه" ...وقال كبيرهم الهالك في هذا الزمان "الخميني" في كتابه (الحكومة الإسلامية): "وإنّ من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبيّ مرسل" بل جاء في الكتاب نفسه:"إنّ تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن.."
كما أنّ عقيدتهم في الأئمة أنهم يعلمون الغيب: فقد عقد الكليني باباً في كتابه "الكافي" جاء فيه:"إن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا"
بل إنّ الدنيا والآخرة –في اعتقاد الروافض-تحت تصرّف الأئمّة. نقل الكليني في كتابه الكافي عن جعفر الصادق أنّه قال:"أما علمت أنّ الدنيا والآخرة للإمام يضعهما حيث شاء ويدفعهما إلى من يشاء"؟!.....................سبحانك هذا بهتان عظيم!!
يتبع-إن شاء الله-.

تحذير الأمة المحمّدية من الاغترار بالشيعة الإمامية المقـال الرابــع