[size="5"]
"...فإنّ ابن تيمية رحمه الله كان سابقا لزمانه، بحرا في كل فنّ لا تُكدّرُه الدّلاءُ، ارتقى في مدارج العلم و الكمال حتى بلغ ذروةَ المجد العلمي و النبوغ الفكري، فسَمَا عن الجيل الذي يعيش بينه، فهذه المنزلة التي حباه اللهُ بها –و إن كان يُغبَط عليها- إلا أنها في الوقت نفسه ابتلاءٌ له و امتحانٌ، قال صلى الله عليه و سلم"أشدُّ الناس بلاءً الأنبياءُ ثم الأمثل فالأمثل.."، و في مقابل هذه النعمة التي منحها اللهُ له لاقى من خصومه و مخالفيه أنواعاً من الافتراءات و ألوانا من التُّهم دفعَ ثمنَها باهضا، و كما قيل "و لا بدّ دون الشَّهْدِ مِنْ إِبَرِ النَّحْل ".
و ميزة ابن تيمية رحمه الله في تآليفه الكثيرة العامرة و مناظراته العلمية الدقيقة أن يستوثِقَ من كلام المخالفين عند تعرّضه لهم بالنقد و التفنيد و التقويم، فلا يُسنِد لهم أقوالا يفترضها لهم تقوّلاً ثم يُجيب عنها و يناقشها بالردّ و القَبول، كما هو صنيع كثير من خصومه الأقدمين و المُحدثين و المعاصرين، و إنما يُسنِد لهم القولَ عن بيِّنة بالمشافهة أو بنقلٍ مستوثَقٍ من كتابٍ يعرفه، يُخطِّيء الآراءَ الفاسدةَ الناشئة عن ضلال الأفكار و انحراف المعتقدات، و يدمغ الباطل بالبرهان و الحجّة، و الكتابِ و السنة، فوقَعَ كلامُه في نفوس المخافين له موقعَ التسليم، و لِعِظمِ الدهشة التي أصيبوا بها لم يطيقوا نقضَه إلا من جهة اختلاق أقوالٍ نسبوها إليه افتراءً و تزويرا، و لا حقيقة لها و لا محصّل. قال ابن تيمية رحمه الله :"و كان قد بلغني أنه زُوِّرَ علي كتابٌ إلى الأمير ركن الدين الجاشنكير أستاذ دار السلطان يتضمّنُ ذكرَ عقيدة محرّفة و لم أعلم بحقيقته، لكن علمتُ أنه مكذوب"، لذلك كان سبيل النقد الموجَّه إليه ضعيفا من جهة التوثُّق من أقواله، أو من جهة الجهل بمقصده و مرماه، أو عدم الإدراك لمغزاه، أو ترتُّبِه أثرا ناتجا عن تعصّب لآرائهم أو آراء كبرائهم.
و من ضروب النقد التي شنّها عليه خصومُه لما ألّف ردَّه على الإخنائي، و حرّم فيه –بناء على النصوص الحديثية- شدَّ الرحال إلى زيارة القبور، و هي من أشدّ المعارضات التي لَقِيَهَا ابنُ تيمية من خصومه، و لا تزال ساحتها حاميةَ الوطيس بين أهل التوحيد و أهل القبور من الصوفية و أهل الطرق و غيرهم، كما وُجِّهتْ له انتقادات بسبب تأليفه لـ"الفتوى الحموية" التي أبرز فيها معتقدَ أهل السنة و ما يجب اعتقاده بالأخصّ في مسائل الاسماء و الصفات، و قد لاقى بسببها من خصومه معارضةً و تشنيعاً، و بالأخصّ الأشاعرة الذين كانوا يُمثلون –آنذاك- الأغلبية من الناس، و من صُوَر النقد –أيضا- أنه نُسب إليه التناقض في قوله بـ: "قدم جنس الكلام و حدوث آحاده"، و أنه القائل بـ:"حلول الحوادث بالذات" و غيرها من الانتقادات و المعارضات.
..... هذا و الواجب على من يرغب في تفنيد آراء المخالف أو أنْ يُظهِرَ خطأَه أن يطَّلِعَ أولا على مصادره، و يتعرّف على أدلته فذلك من الأمانة في العرض و التوثيق. و تقصيرُ المشنّعين –عندنا- في هذا المجال ظاهرٌ ملحوظ في ثنايا شُبهِهِم، يُحاكي بعضهم بعضا أقوالَ مخالفيهم من غير تحفُّظ أو تَثَبُّتٍ أو توثيق، و يُروِّجون به الباطل، و بالأخصّ إن كان في محاولة الطعن في منهج أهل السنة و التشكيك في صدقِ أئمة الهدى و عدالتهم ، لا سيما و أنّ المخالف لهم أعلم منهم في كل الميادين بَلْهَ مجال تخصّصِهِ، و هم لا يبلغون رتبتَه و لا يقدِّرون علمَه، فمثلهم كمثل "الفَروجِ سَمِعَ الديكِةَ تصيحُ فصاحَ بصِياحِهَا".
قال ابن تيمية رحمه الله:" و المجادلة المحمودة إنما هي بإبداء المدارك و إظهار الحُجج التي هي مستند الأقوال و الأعمال،و أما إظهار الإعتماد عما ليس هو المعتمد في القول و العمل، فنوع من النفاق في العلم، و الجدل و الكلام و العمل"
نعم، إنّ التخلّق بأدب الاعتراف بالخطأ و الرجوع إلى الصوابِ حقٌّ لازم، لا سبيل للدفاع عن الاخطاء أو تسويغها –إنْ وُجِدت- إذ ليس أحدٌ من العلماء إلا و له نادرة، فينبغي أن تُغمَرَ في جنب فضله و تُجتنب، لكن حشد الهمَّة في تصيُّدِ العثرات و الهفوات و السقطات من غير العناية بمقاصدِ الألفاظ و إحسان الظن بأصحابها، لَهُوَ من طباعِ أبشع المخلوقات و أنجسها، قال ابن القيم رحمه الله:" و من الناس من كبعُه طبعُ خنزير، يمرُّ بالطيبات فلا يَلْوي عليها، فإذا قام الإنسانُ من رجيعِه قَمَّـهُ، و هكذا كثير من الناس يسمعُ منك و يرى من المحاسن أضعافَ المساوئ فلا يحفظُها، و لا ينقلها، و لا تُناسبه، فإذا رأى سقطةً ، أو كلمةً عوراءَ، وجدَ بغيتَه و ما يناسبها، فجعلهَا فاكهَتَه و نُقْـلَهُ".
نسأل الله أن يُعزّ أولياءه، و أن يُذل أعداءَه، و يهدينا للحق، فهو حسبنا و نعتم الوكيل، و بكل خير كفيل، و عليه المعتمد و الاتكال في الحال و المآل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين،و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و إخوانه إلى يوم الدين، و سلّم تسليما".
------------
من رسالة :
"دعوى نِسبة التشبيه و التجسيم لابن تيمية
و براءَته من ترويج المغرضين لها"
لفضيلة الشيخ "أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس"
أستاذ بكلية العلوم الاسلامية بجامعة الجزائر
منقول بتصرف يسير[/size]
الرئيسية 
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
موضوع: الواجب على من يرغب في تفنيد آراء المخالف أو أنْ يُظهِرَ خطأَه .الشيخ محمد علي فركوس 
الإثنين 10 فبراير 2014 - 2:19
