أَمِينَ و آمِينَ لا آمِّينَ :
أَمِينَ بالقَصر أو آمِينَ بالمدّ كلمة تُقال في إِثر الدّعاء،معناها: اللَّهُمََّ اِستجبْ لي،وهي بالقصر لغة أهل الحجاز،وبالمدّ لغة بني عامِر،قال في اللّسان[1] (13/ 26):(قال الزّجّاج:والمدُّ أكثر).
ولا تقل:آمِّينَ بتشديد الميم،قال في أدب الكاتب[2] (ص292):(باب ما جاء خفيفا والعامّة تشدّدُه.وتقولُ للدّاعي: " أَمِينَ فَعَلَ اللّهُ كذا " بقصر الألف وتخفيف الميم،و" آمِينَ " بتطويل الألف وتخفيف الميم،ولا تُشَدّدُ الميم).
وفي إصلاح المنطق[3]:(1 /1 /179):(باب ما يُخَفَّفُ: تقولُ:إذا قرأ الإمامُ فاتحةَ الكتاب:أَمِينَ،فتقصُِرُ الألفَ وتُخَفِّفُ الميمَ،وآمِينَ مُطوَّلَةُ الألفِ مُخَفَّفَة الميم،لغةُ بني عامِر.ولا تقل آمِّينَ بتشديد الميم.وقال الشّاعر[4]:
تباعَدَ عَنِّي فُطْحُلٌ وابنُ مالك 
أَمِين فزاد اللّه ما بيننا بُعْدا ورواه عن يعقوب:
تباعَدَ منِّي فُطْحُلٌ وابنُ أُمّه وقال الآخَر[5] من البسيط:
يا ربِّ لا تَسْلُبَنِّي حُبَّها أَبدًا ويَرْحَمُ اللّهُ عَبْدًا قال:آمِينا ). وقد زعم بعضُهم أنّ تشديد الميم لغة،قال في المصباح المنير[6] (ص20 – 21):( وَأَمِين بِالْقَصْرِ فِي لُغَةِ الْحِجَازِ وَبِالْمَدِّ فِي لُغَةِ بَنِي عَامِرٍ وَالْمَدُّ إشْبَاعٌ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ فِي الْعَرَبِيَّةِ كَلِمَةٌ عَلَى فَاعِيلٍ وَمَعْنَاهُ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ.وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ مَعْنَاهُ كَذَلِكَ يَكُونُ،وَعَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى، وَالْمَوْجُودُ فِي مَشَاهِيرِ الْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ أَنَّ التَّشْدِيدَ خَطَأٌ،وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ التَّشْدِيدُ لُغَةٌ.وَهُوَ وَهْمٌ قَدِيمٌ،وَذَلِكَ أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنَ يَحْيَى قَالَ:وَآمِينَ مِثَالُ عَاصِينَ لُغَةٌ،فَتَوَهَّمَ أَنَّ الْمُرَادَ صِيغَةُ الْجَمْعِ لِأَنَّهُ قَابَلَهُ بِالْجَمْعِ وَهُوَ مَرْدُودٌ بِقَوْلِ ابْنِ جِنِّي وَغَيْرِه:أَنَّ الْمُرَادَ مُوَازَنَةُ اللَّفْظِ لَا غَيْرُ،قَالَ ابْنُ جِنِّي:وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ الْجَمْعِ،وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ صَاحِبِ التَّمْثِيلِ فِي الْفَصِيحِ:وَالتَّشْدِيدُ خَطَأٌ،ثُمَّ الْمَعْنَى غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ عَلَى التَّشْدِيدِ؛لِأَنَّ التَّقْدِيرَ:) وَلَا الضَّالِّينَ(قَاصِدِينَ إلَيْك،وَهَذَا لَا يَرْتَبِطُ بِمَا قَبْلَهُ فَافْهَمْهُ).
وفي اللّسان (13/ 27):(وتشديدُ الميم خطأ،وهو مبنيٌّ[7] على الفتح مثل أينَ وكيفَ لاجتماع السّاكنين.قال ابن جِنّي[8]:قال أَحمد بن يحيى:قولهم آمِينَ هو على إشْباع فتحةِ الهمزة،ونشأَت بعدها أَلفٌ.قال:فأَمّا قول أَبي العبّاس إنَّ آمِينَ بمنزلة عاصِينَ؛فإنّما يريدُ به أَنّ الميم خفيفة كصادِ عاصِينَ،لا يُريدُ به حقيقةَ الجمع،وكيف ذلك وقد حُكي عن الحسن 
أَنّه قال:آمين اسمٌ من أَسماء الله عزّوجلّ،وأَين لك في اعتقاد معنى الجمع مع هذا التّفسير ؟ .). وفي المطلع على ألفاظ المقنع[9] (1/ 94):(وحكى القاضي عياض وغيره لغة رابع[ة]:تشديد الميم مع المدّ، قال أصحابنا:ولا يجوز التّشديد؛لأنّه يُخِلُّ بمعناه فيجعله بمعنى:قاصدين،كما قال اللّه 
:
وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ
[10]،وقال أبو العبّاس ثعلب: ولا تشدّد الميم فإنّه خطأ). وينظر :
1- مختار الصّحاح (ص27).
2- الفصيح لثعلب (ص159).
3- المعجم الوسيط (ص28).
4- التّوقيف على مهمّات التّعاريف (1 /95).
5- النّهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 72).
6- التّبيان في إعراب القرآن (1/ 8 – 9).
الهوامش :
[1] - دار إحياء التّراث العربي – بيروت .دار صادر – بيروت .
[2] - لابن قتيبة عبد اللّه بن مسلم،تحقيق وشرح وضبط:محمّد محي الدّين عبد الحميد،دار المعرفة – بيروت.
[3] - لابن السّكّيت يعقوب بن إسحاق أبي يوسف،شرح وتحقيق: أحمد محمد شاكر وعبد السّلام محمد هارون،دار المعارف.
[4]- نسبه التّبريزي في تهذيب إصلاح المنطق (ص439 رقم 65 باب ما يُخفَّف/تحقيق:فخر الدّين قباوة 1403هـ - 1983م) لجُبير بن الأضبط،لكن برواية:
تَباعَدَ مِنِّي فُطْحُلٌ إذ دعوتُهُ أَمِينَ فزادَ اللّهُ ما بَيْننا بُعْدا [5]- نُسب لعمر بن أبي ربيعة في إسفار الفصيح (2 /849 الجامعة الإسلاميّة 1420هـ)،ولسان العرب (13/ 27 أمن)،ولم أره في ديوانه (ط/الثانية لدار الكتاب العربي 1416هـ - 1996م) ،ولمجنون ليلى في تهذيب إصلاح المنطق (ص439 /65 باب ما يُخفَّف)،وتاج العروس (1 / 120 - 121 شرح خطبة الكتاب) و (34 /189 أمن)،وهو في ديوان المجنون (ص219 المقطوعة 295) .
[6]- لأحمد بن محمّد بن عليّ الفيّومي المقرّي،دار الحديث بالقاهرة 1424هـ- 2003م.
[7]- أي:أَمِينَ و آمِينَ .
[8]- الخصائص (3/ 123)،ومنقول الفيّومي عنه بتصرّف.
[9]- تحقيق:محمود الأرناؤوط وياسين محمود الخطيب،مكتبة السّوادي للتّوزيع،ط/الأولى 1423هـ - 2003م.
[10]- المائدة/ 02 .
الرئيسية 
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
موضوع: إيقاظ الوَسنان : أَمِينَ و آمِينَ لا آمِّينَ 
الأربعاء 20 أغسطس 2014 - 18:32
