إن التلحين والتطريب والتغني والتقعر والتمطيط في أداء الدعاء منكر عظيم
ينافي الضراعة والابتهال والعبودية
وداعية للرياء والإعجاب وتكثير جمع المعجبين به !

كذلك
لا يُعرف في سنة دعاء القنوت استفتاحه بغير ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ـ لسبطه الحسن ـ رضي الله عنه:
"اللهم اهدنا فيمن هديت..."
وما ثبت عن أمير المؤمنين عمر ـ رضي الله عنهما ـ:
" اللهم إنا نستعينك...."

كذلك
يـُجتنب جلب أدعية مخترعة لا أصل لها
فيها إغراب في صيغتها وسجعها وتكلفها
حتى إن الإمام ليتكلف حفظها ويتصيدها تصيدا !
ومع ذلك تراه يلتزمها ويتخذها شعارا وكأنما أحيا سنّة هجرتها الأمة !

كذلك
يـُجتنب قصد السجع في الدعاء والبحث عن غرائب الأدعية المسجوعة على حرف واحد
وقد ثبت في: "صحيح البخاري" رحمه الله عن عكرمة عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال له:
"فانظر السجع في الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب" { يعني ترك السجع}
ومن الأدعية المخترعة المسجوعة: (اللهم ارحمنا فوق الأرض وارحمنا تحت الأرض وارحمنا يوم العرض)

كذلك
يـُتركُ زيادة ألفاظ لا حاجة إليها
في مثل قول الداعي: "اللهم انصر المجاهدين في سبيلك" فيزيد : "في كل مكان"
أو يزيد: "فوق كل أرض وتحت كل سماء" !
ونحو ذلك من زيادة ألفاظ لا محل لها، بل بعضها قد يحتمل معنى مرفوضاً شرعاً

كذلك
ليس من حق الإِمام أَن يُرَاغِمَ المأمومين ولا أن يُضَارَّهم بوقوف طويل يشق عليهم
ويُؤمَّنُوْنَ مَعَهُ على دعاء مخترع لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم !
أَو يكونوا في شك من مشروعيته !!
وبينما هو في حال التغريد والانبساط فهم في غاية التحرج والانزعاج !
خير الأمور الوسط الوسيط.....وشرها الإفراط والتفريط.

(بتصرُف من: تصحيح الدعاء للعلامة بكر أبوزيد)..منقول..

جزاكم الله خيرا