ام منال
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 |  موضوع: Les signes de ceux qui sont sincères  الثلاثاء 26 مارس 2013 - 20:31 | |
| Les
signes de ceux qui sont sincères
Cheikh
Mohamed Ali Ferkous
Parmi les signes
de celui qui est sincère et véridique ce qui suit :
-
Il doit aimer la religion et s’appliquer à recommander la vérité et à endurer
les difficultés. Et, si on lui propose de choisir entre deux choses : une pour
la cause d’Allah (‘azza wa jal) et une autre relavant des affaires de ce bas
monde ; il choisira celle qui lui procurera la récompense d’Allah (‘azza wa
jal). Il la préférera à la vie présente parce qu’elle est éphémère alors que la
vie dernière est éternelle. Il sait bien que la dernière est meilleure.
Dans
ce sens, Allah (‘azza wa jall) dit :
Le
sens du verset :
« La vie
dernière t’est, certes, meilleure que la vie présente » (ed-Dhouha, le Jour
Montant : 4)
Il
dit également :
Le
sens du verset :
« … alors que
l’au-delà est meilleur est plus durable » (El-A’lâ, Le Très Haut :
17)
Comme
Il énonce aussi :
Le
sens du verset :
« Dis : « La
jouissance d’ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour
quiconque craint pieusement (Allah) » (En-Nissâ, Les Femmes :
77)
-
Il accepte la parole de vérité, qu’elle soit en sa faveur ou contre lui. A
l’opposé, il se me en colère à cause d’une parole injuste qu’elle soit pour ou
contre lui. Il n’agit pas dans l’intérêt de se satisfaire soi-même, mais de
satisfaire, plutôt, son Seigneur (‘azza wa jall). Même s’il risque que les gens
s’indignent contre lui, perd leur estime et sa valeur se réduit à leurs yeux.
Cela dans le but d’améliorer la relation qu’entretient son cœur à l’égard
d’Allah (‘azza wa jall). En effet. « La rétribution est proportionnée à l’action
», et : « Celui ayant une mauvaise intention sera traité à l’opposé de son
intention ».
Le
Prophète (sallallah’alayhi wa salam) dit : « Quiconque recherchant l’agrément d’Allah
même si en soulevant la colère des gens ; Allah le protègera des gens. Et
quiconque mettant en courroux Allah afin de satisfaire les gens, Allah
l’abandonnera alors aux gens » (1)
Ibn
El-Qayyim (rahimahoullah) a dit : « Comme celui qui fait parade de ce
qu’il ne détient pas n’est pas sincère, il montre aux gens une chose tout en
dissimulant ce qui s’y oppose : Allah l’a traité donc à l’encontre de sa visée.
Certes, le fait de punir par le contraire du (mauvais) dessein de l’homme est
une chose établie par la religion et le destin. Tandis que la personne qui est
sincère se réjouira tôt, en guise de récompense, de l’amour et l’estime des
gens, celle qui se pare de choses qu’elle n’a pas sera châtiée par
l’avilissement des gens ; car elle s’est avilie intérieurement auprès d’Allah.
Les Noms sublimes et les Attributs suprêmes d’Allah ainsi que sa sagesse de Son
décret imposent cette conséquence.(2)
-
Il déteste que quelqu’un soit au courant des bonnes œuvres qu’il fait, où
qu’elles lui soient attribuées. Ech-Châfi’i (rahimahoullah) a dit : «
J’aurais aimé que les gens apprennent le savoir sans qu’ils m’attribuent aucune
lettre » (3).
-
Il voudra aussi -dans le domaine de l’enseignement du bien et l’émission de
fatwas suivant la vérité- que cette tâche soit prise en charge par autrui. Mais
s’il se trouve contraint à le faire, il s’appliquerait à observer la vérité,
tout en détournant le dos aux avidités de l’âme et en s’élevant au-dessus de la
passion et de ses emprises.
-
S’il entre dans un débat avec quelqu’un, il ne tenterait pas de le vaincre en
usant des ambiguïtés et des arguments faux. Il sait bien que cela ne fait partie
ni de la piété ni de la sincérité. Le Prophète (salallah’alayhi wa salam) dit :
« Quiconque dispute (dans une affaire)
de faux, tout en ayant connaissance, demeure exposé au courroux d’Allah jusqu’à
ce qu’il en cesse » (4).
-
Il désirera plutôt qu’Allah (azza wa jall) révèle la vérité du côté de son
adversaire. Ech-Châfi’i (rahimahoullah) a dit : " Je n’ai jamais tenu un
débat avec quelqu’un sans que j’aime qu’il soit assisté et bien guidé (par
Allah). Et je n’ai jamais polémiqué avec une personne sans que je sois
indifférent au fait qu’Allah révèle la vérité sur ma langue ou sur la sienne ».
(5)
______________________________________
1)
Rapporté par Ibn Hibbâne, chapitre de la »gouvernance » (hadith 1541),
concernant celui qui recherche l’agrément d’Allah même en soulevant la colère
des gens et par El-Baghawi dans Charh Es-Sounna, chapitre de « L’adoucissement
des cœurs » (14/412), concernant le verset suivant :
le
sens du verset : « Et ne craignez pas les gens mais craignez Moi » (el-Mâ’ida,
la table servie : 44), d’après ‘Â’icha (qu’Allah l agrée). Ce hadith est jugé
authentique par El-Albâni dans Es-Silsila Es-Sahîha (5/392), (hadith
2311).
2)
Voir : I’lâm El-Mouwaqqi’îne d’IBN El-Qayyim (2/180).
3)
Voir : Hilyat El-Awiliyâ d’El-Asfahâni (9/88), El-Ihyâ d’El-Ghazzâli (1/26),
Sifat Es-Safwa d’ibn El-Djawzi (2/251) et Djâmi’ El-‘Ouloûm Wal-Hikam d’Ibn
Radjab (I/23).
4)
Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre des « Sentences » (4/23)), concernant celui
qui supporte quelqu’un dans un débat sans qu’il sache le sujet de divergence,
par El-Hâkim dans El-Moustadrak (2/27), par El-Bayhaqi dans Es-Sounnane
El-koubra (6/82) et dans Chou’ab El-Îmâne (5/304) et par Ahmad sans El-Mousnad
(2/70), d’après ‘Abd Allâh Ibn’Omar (qu’Allah l’agrée). Ce hadith est jugé
authentique par El-Albâni dans Es-Silsila Es-Sahîha (I/2/178) (hadith 438) et
dans Shîh Sounane Abi Dâwoûd (2/396) (hadith 3597)
5)
Voir : Hilyat El-Awliyâ’ d’El-Asfahâni (9/88), El-Ihyâ’ d’El-Ghazzâli (I/26),
sifat Es-safwa d’ibn El-Djawzi (2/51) et Faydh El-Qadîr d’El-Manâwi
(3/90).
Titre:
Collection des Séries de Recommandations Salafies I
Auteur: Le
Docteur Mohamed Ali Ferkous
Pages:
262-265
Edition: La
Certitude |
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سليلة الغرباء
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| | موضوع: رد: Les signes de ceux qui sont sincères السبت 13 أبريل 2013 - 11:25 | |
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ام منال
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| | موضوع: رد: Les signes de ceux qui sont sincères الأحد 9 يونيو 2013 - 17:03 | |
| Allahouma amine ya rab wa iyyaki bimithlih oukhti |
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الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
