عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل: كان الرجل يلقى الرجل فيقول: "يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحلُّ لك"، ثم يلقاه من الغد؛ فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيلَه وشريبَه وقعيدَه؛ فلمَّا فعلُوا ذلك ضرب الله على قلوب بعضهم ببعض.
ثم قال: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ. كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ. تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ. وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾.سورة المائدة، الآيات 78-81.
ثم قال: كلا واللهِ؛ لتأمُرُنَّ بالمعروف، ولتنهونَّ عن المنكر، ولتأخذنَّ على يدي الظالم، ولتأطرنَّه على الحق أطرًا، ولتقصرنُّه على الحق قصرًا (زاد في رواية:) أو ليضربَنَّ الله بقلوبِ بعضِكم على بعضٍ، ثم ليلعننَّكم كما لعنهم».
أخرجه:
أبو داود: كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي (4336) و(4337)، واللفظ له.
والإمام أحمد: مسند المكثرين، مسند عبدالله بن مسعود رضي الله عنه 1/ 391.
من المعلوم أن في النهي عن المنكر حفاظ الدين، وسياج للآداب والكمالات، فإذا أهمل النهي عن المنكر تجرَّأ الفُسَّاق على إظهار الفسوق والفجور بلا مبالاة، ومتى صارت العامة يرون المنكرات بأعينهم، ويسمعونها بآذانهم؛ فتزول عنهم وحشتُها وقبحُها مِن نفوسهم، ثم يتجرأ الكثيرون على ارتكابها..
ولذلك كان علينا أن نستفيد الآتي من الحديث :
1 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسؤولية كبرى تقع على جماعة المسلمين؛ صيانة لأخلاقهم وأعمالهم وعقائدهم عن الإنحراف وتنكب صراط الإسلام في عقائده وشرائعه ومبادئه وأخلاقه وآدابه.
2 - السبب الرئيس في النقص الذي أصاب بني إسرائيل إنما هو تركهم ركن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتهاون فيه.
3 - ترك هذا الركن يؤدي إلى انتشار المعاصي يؤدي إلى انتشار الظلم والعدوان، وهذا بدوره يؤدي إلى داء التباغض والتخالف والشقاق، والأخير أيضًا يُؤَدِّي إلى موالاة الكافرين على المؤمنين، ثم تتسلسل الشرور حتى يحل الكفر محل الإيمان، فتستحق الأمة سخط الله وعذابه ولعنته. عفانا الله وإياكم.
4 - سنة الله في عباده لن تتغير؛ فما أصاب بني إسرائيل سيصيب أمة محمد صلى الله عليه وسلم؛ إذا فعلت مثل أفعال بني إسرائيل.
5 - لا تقتصر مسؤولية الأمة على مجرد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اللفظي بل لا بد من اتخاذ جميع الوسائل الحكيمة التي من شأنها أن تردع الظالم، وترد المنحرف، وتصون الملتزم بسياج من المراقبة والتوجيه المستمرين حتى لا يخرج عن دائرة الاستقامة. ولا تؤدي إلى منكر أكبر.
6 - من وسائل التربية الإسلامية في ردع الآثم عن إثمه: هجره في الله ومقاطعته وعدم مؤاكلته ومشاربته ومجالسته. وهذه قل ما تجدها عند بعض شبابنا إذ تجده مجتهدا في مقاطعة من يصلي معه على خلاف فقهي وفي المقابل يتودد لتارك صلاة مجاهر بشر المعاصي ولا حول ولا قوة إلا بالله فلا بد من التوازن .
7 - روعة الأسلوب التربوي النبوي بعرض التحليل التاريخي، ثم بالاستشهاد عليه، ثم باستخلاص العبرة منه، ثم بتوجيه النصيحة بعد ذلك .
8 - فِيه عبرة وعظة، ودرس كبير للأمة المسلمة، ولاسيما العلماء منها.
جعلنا الله من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه --نقل بتصرف --و الله ولي التوفيق
الرئيسية 
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
موضوع: عاقبة ترك الامر بالمعرف والنهي عن المنكر 
الجمعة 17 مايو 2013 - 8:16
