بسم اللّه الرحمن الرحيم
التّعليقات
الذهبيّة للحافظ النّقّاد شمس الدّين الذهبيّ
محمّد
تبركان أبو عبد اللّه
الحمد للّه ربّ العالمين،أحمدُه تعالى وأثني عليه،عَدَدَ
خَلْقِهِ،وَرِضَا نَفْسِهِ،وَزِنَةَ عَرْشِهِ،وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
والصّلاة والسّلام التّامّان الأكملان على المبعوث رحمةً
للعالمين،نبيِّنا محمّدٍ،عبدِ اللّه المصطفى،ونبيِّه المجتبى ،ورسولِه المرتضَى.وعلى
آله الأطهار،وصحبه الأبرار،والتّابعين لهم بإحسان.
وبعدُ،فإنّ من نعم اللّه على هذه الأمّة المرحومة،على مدار
تاريخها،أنْ منَّ عليها بعدد كبير جدا من العظماء الّذين شادوا صرح الحضارة الإسلاميّة،تلك
الحضارة الّتي نَعِمَتْ البشريّة في كنفها بُرهة من الدّهر.
أولائك العظماء من العلماء،والحكماء،والنّبلاء،والأدباء،والشّعراء،والقادة،والسّاسة،و
... قد توزّعتهم شؤون الحياة الدّنيا في مختلف الميادين،وشتّى الاختصاصات؛فرحمة اللّه
تترى على تلك الأرواح الزكيّة،والأنفس الأبيّة،ذوات الهمم العليّة،من عجم وعرب.
منهم:الشّيخ الإمام،والعَلَم الهُمام،الحافظ المؤرِّخ،والنّاقد
الصّيرفيّ،شيخ الجرح والتّعديل،شمس الدين أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان بن قايماز
بن عبد الله التّركماني الأصل،الفارقيّ الذهبيّ الشّافعيّ - رحمه الله تعالى –
ولست ممَن يُعرِّفون بالشّمس الضّاحية،والنّجوم
السّارية؛ولا ممّن يمدحون مَن أغرق النّاس في مدحه،والثناء عليه،فقد :
جلّ عن مذهب المديح فقد
كا *
د يكون المديح فيه هجاء
وقد :
تجاوز قدر المدح حتّى كأنّه * بأحسن
ما يُثنى عليه يُعابُ
أفصحت عن شخصيّته،وطيب عنصره،وكرم محتده – رحمه اللّه – مؤلّفاتُه،الّتي
بلغت 215 .فأسفرت عن جلالة قدر، وعلوّ همّة،ووفور عقل،وحدّة ذهن،وثقوب نظر ... إلى
ثقافة موسوعيّة في علوم الشّريعة،وتخصّص منقطع النّظير في علم الجرح والتّعديل،واضطلاع
كبير بعلم الحديث،واستقراء لم يكد يُعرَف لغيره من العلماء لأحداث التّاريخ الإسلاميّ.
وهو مع ذلك كلّه يُعَدُّ من العلماء المحقّقين،وكبار النقّاد؛يتجلّى
ذلك لكلّ مَن خبر كتبه في الحديث والرِّجال والتّاريخ.ونقده يتّسم بالعمق،وينطوي على
نظرات علميّة ثاقبة،ويحمل في طيّاته الكثير من التّصويبات،والاستدراكات،إلى لغة جزلة،وأسلوب
علميّ متين.
ما دفعني من قديم إلى الاعتناء بها من خلال جمعها في مؤلَّف
مُستقِل؛ليكون في متناول طلبة العلم.
وقد وسمتُ هذا المجموع ب(التّعليقات الذهبيّة للحافظ النَّقَّاد
شمس الدّين الذّهبيّ).والّذي بين يديك – أخي القاريء – هو بعضٌ من تلك التّعليقات،قد
رغبت في نشرها لتعمّ بها الفائدة.والحمد للّه في البدء والختام.
عبد
الرّحمن بن عوف (ت:32هـ) - رضي اللّه
عنه – ص68 تعليق 36: عبد الرّحمن بن عوف بن عبد عوف بن
عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤيّ،أبو محمد.أحد العشرة،وأحد السِّتَّة
أهل الشّورى،وأحد السّابقين البدريّين،القرشيّ الزهريّ.وهو أحد الثمانية الّذين بادروا
إلى الإسلام.له عدّة أحاديث.
ص68 - 69 تعليق 37: له في " الصّحيحين "
حديثان.وانفرد له البخاريّ بخمسة أحاديث.ومجموع ما له في " مسند بقيّ " خمسةٌ
وستّون حديثا.وكان اسمه في الجاهليّة عبد عَمرو،وقيل عبد الكعبة،فسمّاه النّبيّ صلّى
الله عليه وسلّم عبد الرّحمن ... وقدم الجابية[2] مع
عمر،فكان على الميمنة،وكان في نَوْبَة سَرْغ[3] على
الميسرة.
ص71 - 73: أخبرنا محمّد بن عبد السّلام العصروني،أنبأنا
عبد المعزّ بن محمّد الهروي،أنبأنا تميم الجرجاني،أنبأنا محمّد بن عبد الرّحمن النّيسابوري،أنبأنا
محمّد بن أحمد الحيري،أنبأنا أحمد بن عليّ الموصلي،حدّثنا أبو خيثمة،حدّثنا يعقوب بن
إبراهيم،حدّثنا أبي عن ابن إسحاق،حدّثني مكحول عن كريب عن ابن عباس،قال:جلسنا مع عمر،فقال:هل
سمعت عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شيئا أمر به المرءَ المسلمَ إذا سها في صلاته،كيف
يصنع ؟.فقلت:لا والله،أَوَ ما سمعتَ أنتَ يا أمير المؤمنين من رسول الله في ذلك شيئا
؟.فقال:لا والله.فبينا نحن في ذلك أتى عبد الرّحمن بن عوف فقال:فيم أنتما ؟.فقال عمر:
سألته،فأخبره.فقال له عبد الرّحمن:لكنِّي قد سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يأمر
في ذلك.فقال له عمر: فأنتَ عندنا عدلٌ،فماذا سمعت ؟.قال:سمعتُ رسول الله صلّى الله
عليه وسلّم يقول:" إذا سها أحدُكم في صلاته حتّى لا يدري أزاد أم نقص، فإن كان
شكّ في الواحدة والثنتين،فليجعلها واحدة،وإذا شكّ في الثنتين أو الثلاث،فليجعلها ثنتين،وإذا
شكّ في الثلاث والأربع، فليجعلها ثلاثا حتّى يكونَ الوهمُ في الزّيادة،ثمّ يسجد سجدتين،وهو
جالس،قبل أن يسلِّمَ،ثمّ يُسلّم "[4].
تعليق 38: هذا حديث حسن،صحّحه التّرمذي،ورواه
عن بُنْدار،عن محمّد بن خالد بن عَثمة،عن إبراهيم بن سعد، فطريقنا أعلى بدرجة.ورواه
الحافظ ابن عساكر في صدر ترجمة ابن عوف،وفيه:فقال:فحدِّثنا،فأنت عندنا العدل الرّضا.فأصحاب
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وإن كانوا عدولا فبعضُهم أعدل من بعض وأثبت
فهنا عمر قَنِع بخبر عبد الرّحمن،وفي قصّة الاستئذان[5] يقول:ائتِ
بمَن يشهد معك،وعليّ بن أبي طالب يقول:كان إذا حدّثني رجلٌ عن رسول الله صلّى الله
عليه وسلّم،استحلفته،وحدّثني أبو بكر،وصدق أبو بكر.فلم يحتج عليّ أن يستحلفَ الصِّدِّيق،والله
أعلم.
ص74 تعليق 39: وأمُّ عبد الرّحمن هي الشِّفاء
بنت عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة.قاله جماعة.وقال أبو أحمد الحاكم:أمّه صفيّة بنت
عبد مناف بن زهرة بن كلاب.ويقال:الشِّفاء بنت عوف.
ص 75 – 78: روى نحوه العقدي عن عبد الله بن
جعفر،عن عبد الرّحمن بن حميد بن عبد الرّحمن،عن أبيه،عن المسور بن مخرمة،أخبرنا أبو
الحسين عليّ بن محمّد،وجماعة،قالوا:أنبأنا عبد الله بن عمر،أنبأنا أبو الوقت،أنبأنا
أبو الحسن الداوودي،أنبأنا أبو محمّد بن حمُّوية،أنبأنا إبراهيم بن خزيم،حدّثنا عبد
بن حميد،أنبأنا يحيى بن إسحاق،حدّثنا عمارة بن زاذان،عن ثابت،عن أنس أنّ عبد الرّحمن
بن عوف لمّا هاجر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم،آخى بينه وبين عثمان،كذا هذا، فقال:إنّ
لي حائطين،فاختر أيَّهما شئت.قال:بل دُلَّني على السّوق،إلى أن قال:فكَثُر مالُه،حتّى
قدمت له سبع مئة راحلة تحمل البُرّ والدقيق والطّعام،فلمّا دخلت سُمع لأهل المدينة
رَجَّة،فبلغ عائشة فقالت:سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:" عبد الرّحمن
لا يدخل الجنّة إلاّ حَبْوًا "،فلمّا بلغه قال:يا أمه ! إنّي أُشهدك أنّها بأحمالها
وأحْلاسها في سبيل الله.
تعليق رقم 40: أخرجه أحمد في " مسنده
" عن عبد الّصمد بن حسان،عن عمارة،وقال حديث منكر.
قلت:وفي لفظ أحمد:فقالت سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
يقول:" قد رأيت عبد الرّحمن يدخل الجنّة حَبْوًا "، فقال:إنِ استطعتُ لأدخلنّها
قائما.فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله.
ص76 : أخبرنا جماعة كتابة،عن أبي الفرج
بن الجوزي،وأجاز لنا ابن علان وغيره،أنبأنا الكندي،قالا:أنبأنا أبو منصور القزاز،أنبأنا
أبو بكر الخطيب أنبأنا ابن المذهب،أنبأنا القطيعي حدّثنا عبد الله بن أحمد،حدّثني أبي،حدّثنا
هذيل بن ميمون،عن مُطّرح بن يزيد،عن عبيد الله بن زَحْر،عن عليّ بن يزيد،عن القاسم،عن
أبي أمامة قال:قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" دخلت الجنّة فسمعت خَشَفَة،فقلت:ما
هذا ؟.قيل:بلال.إلى أن قال:فاستبطأت عبد الرّحمن بن عوف،ثمّ جاء بعد الإياس. فقلت :عبد
الرّحمن ؟.فقال:بأبي وأمّي يا رسول الله !.ما خَلَصتُ إليك حتّى ظننتُ أنّي لا أنظر
إليك أبدا.قال:وما ذاك ؟.قال:من كثرة مالي أحاسَبُ،وأُمَحَّّص " .
تعليق 41 : إسناده واهٍ.وأمّا الّذي قبله فتفرّد
به عمارة،وفيه لين،قال أبو حاتم:يُكتَبُ حديثُه،وقال ابن معين:صالح.وقال ابن عديّ:
عندي لا بأس به.قلت:لم يحتجّ به النّسائي.وبكلّ حال فلو تأخّر عبد الرّحمن عن رفاقه
للحساب،ودخل الجنّة حبوا على سبيل الاستعارة،وضرب المثل،فإنّ منزلته في الجنّة ليست
بدون منزلة عليّ والزّبير رضي الله عن الكلّ.
ومن مناقبه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم شهد له بالجنّة،وأنّه
من أهل بدر الّذين قيل لهم " اعملوا ما شئتم "،ومن أهل هذه الآية:( لقد رضي
الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشّجرة )[6]،وقد
صلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وراءه.
ص80 : ورواه زرارة بن أوفى
عن المغيرة أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صلّى خلف عبد الرّحمن بن عوف.
تعليق 42: وجاء عن خليد بن دعلج،عن الحسن،عن
المغيرة.والحسن مدلّس لم يسمع من المغيرة.
ص80: عيسى بن يونس:عن عثمان بن عطاء،عن أبيه،عن ابن عمر
أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعث عبد الرّحمن ابن عوف في سريّة وعقد له اللِّواء
بيده.
تعليق 43 : عثمان ضعيف،لكن روى نحوه أبو ضمرة
عن نافع بن عبد الله عن فروة بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر.
ص81 - 82: خالد بن الحارث وغيره:قالا:حدّثنا
محمّد بن عَمرو عن أبي سلمة عن أبيه قال:رأيت الجنّة،وأنّي دخلتُها حَبْوًا،ورأيت أنّه
لا يدخلها إلاّ الفقراء.
تعليق 44: قلت:إسناده حسن،فهو وغيره منام،والمنام
له تأويل.وقد انتفع ابن عوف رضي الله عنه بما رأى،وبما بلغه، حتّى تصدّق بأموال عظيمة
أَطْلَقَتْ له - ولله الحمد - قدميه،وصار من ورثة الفردوس،فلا ضَيْر.
ص 86 تعليق 45: ومن أفضل أعمال عبد الرّحمن عزله
نفسه من الأمر وقت الشّورى،واختياره للأمّة مَن أشار به أهل الحلّ والعقد،فنهض في ذلك
أتمّ نُهوض على جمع الأمّة على عثمان،ولو كان مُحابيا فيها،لأخذها لنفسه،أو لَوَلاّها
ابنَ عمّه وأقرب الجماعة إليه سعدَ بن أبي وقّاص.
ص 87: قال يزيد بن هارون:حدّثنا أبو المعلّى
الجزري عن ميمون بن مهران عن ابن عمر أنّ عبد الرّحمن قال لأهل الشّورى:هل لكم أن أختار
لكم وأنفصِل منها ؟.قال عليّ:نعم،أنا أوّل مَن رضي،فإنّي سمعت رسول الله صلّى الله
عليه وسلّم يقول:" إنّك أمينٌ في أهل السّماء،أمينٌ في أهل الأرض " .
تعليق 46: أخرجه الشّاشي في " مسنده
"،وأبو المعلّى ضعيف.
ص 91 تعليق 47 : وقد استوفى صاحب تاريخ دمشق أخبار
عبد الرّحمن في أربعة كراريس.ولمّا هاجر إلى المدينة كان فقيرا لا شيء له،فآخى رسول
الله صلّى الله عليه وسلّم بينه وبين سعد بن الرّبيع أحد النُّقَباء،فعَرَض عليه أن
يُشاطره نعمته،وأن يُطلِّق له أحسن زوجتيه،فقال له:بارك الله لك في أهلك ومالك،ولكن
دُلَّني على السّوق.فذهب،فباع واشترى،وربح،ثمّ لم ينشب أن صار معه دراهم،فتزوّج امرأةً
على زِنة نواةٍ من ذهبٍ،فقال له النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم،وقد رأى عليه أثرا من
صُفرة:" أَوْلِمْ ولو بشاةٍ "،ثمّ آل أمرُه في التّجارة إلى ما آلَ.
ص92: قال أبو عمر بن عبد البرّ:كان مَجْدودا
في التّجارة.خلّف ألفَ بعيرٍ،وثلاثة آلافِ شاةٍ،ومئةِ فرسٍ.وكان يزرع بالجُرْف على
عشرين ناضِحًا.
تعليق 48: قلت:هذا هو الغنيُّ الشّاكر،وأُوَيْسٌ
[القَرَني] فقيرٌ صابرٌ،وأبو ذرٍّ أو أبو عبيدة زاهدٌ عفيفٌ.
قال جامعه : رضي اللّه عن عبد الرّحمن،وعن جميع صحابة
رسول اللّه صلّى اللّه عليهم وسلّم .
يتبع / وكتب : محمّد تبركان
[1] - أشرف على تحقيق الكتاب،وخرّج أحاديثه:شعيب
الأرنؤوط،وحقّق هذا الجزء:حسين الأسد،وقدّم له:د.بشّار عوّاد معروف:طبع مؤسّسة
الرّسالة،ط/الرّابعة 1406 – 1986 .
[2] - في معجم البلدان (2/ 91):(وهي قرية من أعمال
دمشق ثمّ من عمل الجيدور من ناجية الجولان قرب مرج الصّفر في شمالي حوران وإذا وقف
الإنسان في الصنمين واستقبل الشمال ظهرت له وتظهر من نوى أيضا،وبالقرب منها تل يسمّى
تلّ الجابية ... وفي هذا الموضع خطب عمر رضي الله عنه خطبته المشهورة،وباب الجابية
بدمشق منسوب إلى هذا الموضع ويقال لها جابية الجولان).
[3] - في معجم البلدان (3/ 211):( سَرْغ بفتح أوله
وسكون ثانيه ثم غين معجمة سروغ الكرم قضبانه الرّطبة الواحد سرغ بالغين والعين لغة
فيه، وهو أوّل الحجاز وآخر الشّام بين المغيثة وتبوك من منازل حاج الشّام وهناك لقي
عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمراء الأجناد،بينها وبين المدينة ثلاث عشرة مرحلة).
[4] - الصّحيحة (3/ 341 رقم 1356).
[5] - في صحيح البخاري ومسلم واللّفظ للبخاري
(12/ 290 – 291 رقم 6245 فتح) قال:( عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:كُنْتُ
فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْأَنْصَارِ إِذْ جَاءَ أَبُو مُوسَى كَأَنَّهُ مَذْعُورٌ،فَقَالَ:اسْتَأْذَنْتُ
عَلَى عُمَرَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي،فَرَجَعْتُ فَقَالَ:مَا مَنَعَكَ ؟.قُلْتُ:اسْتَأْذَنْتُ
ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي فَرَجَعْتُ،وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ:" إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ
".فَقَالَ:وَاللَّهِ لَتُقِيمَنَّ عَلَيْهِ بِبَيِّنَةٍ،أَمِنْكُمْ أَحَدٌ سَمِعَهُ
مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ:وَاللَّهِ
لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَصْغَرُ الْقَوْمِ،فَكُنْتُ أَصْغَرَ الْقَوْمِ.فَقُمْتُ
مَعَهُ فَأَخْبَرْتُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
ذَلِكَ ) .
[6] - الفتح / 18 .
الرئيسية 
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
موضوع: التّعليقات الذهبيّة للحافظ النّقّاد شمس الدّين الذهبيّ (المقالة السّادسة) 
الخميس 11 أبريل 2013 - 16:24
