أخي الكريم : هل يفهم من قولك : الشيخ رحمه الله يقرر الإجماع على
اشتراط عمل الجوارح لصحة الإيمان .. أنّ عمل الجوارح شرط صحّة في الإيمان ؟

عادل القسنطيني كتب:

العاصمي من الجزائر كتب:

أخي الكريم : هل يفهم من قولك : الشيخ رحمه الله يقرر الإجماع على
اشتراط عمل الجوارح لصحة الإيمان .. أنّ عمل الجوارح شرط صحّة في الإيمان ؟

نعم أخي

بل هذا إجماع عند أهل السنة

أن جنس العمل ركن في الإيمان لا يصح إيمان المرء إلآ إذا أتى بجنس العمل
و ترك جنس العمل ناقض من نواقض الإيمان


قال فضيلة الشيخ معالي الوزير صالح آل الشيخ حفظه الله :

(كذلك ينبغي أن يُعلم أن قولنا ”العمل داخل في مسمَّى
الإيمان وركن فيه لا يقوم الإيمان إلا به.“ نعني به جنس
العمل، وليس أفراد العمل، لأن المؤمن قد يترك أعمالا كثيرة صالحة مفروضة
عليه ويبقى مؤمنا، لكنه لا يُسمّى مؤمنا ولا يصحّ منه إيمان إذا ترك كل العمل،
يعني إذا أتى بالشهادتين وقال أقول ذلك واعتقده بقلبي، وأترك كل الأعمال بعد ذلك
أكون مؤمنا، فالجواب أن هذا ليس بمؤمن؛ لأنّه تركٌ مسقطٌ لأصل الإيمان؛ يعني ترك جنس العمل مسقط لأصل الإيمان؛ يعني ترك جنس العمل مسقط للإيمان، فلا يوجد مؤمن عند أهل
السنة والجماعة يصحّ إيمانه إلا ولا بد أن يكون معه مع الشهادتين جنس العمل
الصالح، يعني جنس الامتثال للأوامر والاجتناب للنواهي.كذلك الإيمان مرتبة من مراتب
الدين، والإسلام مرتبة من مراتب الدين، والإسلام فُسِّر بالأعمال الظاهرة، كما جاء
في المسند أن النبي قال «الإيمان في القلب والإسلام علانية» يعني أن الإيمان ترجع
إليه العقائد -أعمال القلوب-، وأمّا الإسلام فهو ما ظهر من أعمال الجوارح، فليُعلم
أنّه لا يصح إسلام عبد إلا ببعض إيمان يصحّح إسلامه، كما أنَّه لا يصح إيمانه إلا
ببعض إسلام يصحح إيمانه، فلا يُتصور مسلم ليس بمؤمن البتة، ولا مؤمن ليس بمسلم البتة.
وقول أهل السنة ”إنّ كل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمنا“
لا يعنون به أن المسلم لا يكون معه شيء من الإيمان أصلا، بل لابد أن يكون معه مطلق
الإيمان الذي به يصح إسلامه، كما أن المؤمن لابد أن يكون معه مطلق الإسلام الذي به
يصح إيمانه، ونعني بمطلق الإسلام جنس العمل، فبهذا يتفق ما ذكروه في تعريف الإيمان
وما أصَّلوه من أن كل مؤمن مسلم دون العكس.
فإذن هاهنا كما يقول أهل العلم عند أهل السنة والجماعة
خمس نونات:
النون الأولى: أن الإيمان قول اللسان، هذه النون الأولى
يعني اللسان.
الثانية: أنه اعتقاد الجنان.
الثالثة: أنه عمل بالأركان.
النون الرابعة: أنه يزيد بطاعة الرحمان.
الخامسة: أنه ينقص بطاعة الشيطان وبمعصية الرحمان.

المرجع: شرح لمعة الإعتقاد للشيخ حفظه الله.

أخي الكريم : الشيخ الفوزان حفظه الله يرد على هذا القول - شرطية العمل صحة وكمالا - ردا قويا ويعتبره قرينا لقول من قال ( شرط كمال ) فالعمل ركن في الإيمان وليس شرطا فيه ذلك أن الشرط خارج عن ماهية الشيء وهنتك فتوى للشيخ الراجحي أيضا تذهب لنفس الرأي وهذا ما أردت التنبيه عليه وشكرا