لتتبعن سنن من كان قبلكم

22/04/2013

كان هذا بالامس هل هذا التزامن مخطط له مسبقا او جاء هكذا دون حسابات
معركة القادسية هي معركة وقعت في 13 شعبان 15 هـ / بين المسلمين بقيادة
سعد بن أبي وقاص والفرس بقيادة رستم فرّخزاد في القادسية , انتهت بانتصار

اليوم من الاخبار --قناة العربية--

مظاهرات عارمة في العالم العربي (المتخلف) بمناسبة فوز (.............) بحصوله على لقب ارب ايدل .
صور الاحتفالات بسبب الفوز. فرحة شبابنا وفتياتنا .
ألعاب نارية وأغاني وتبريكات وخروج الناس للساحات العامة ..

قلت في نفسي أيعقل في هذا الظرف العصيب والمسلمون يموتون اما تقتيلا أو جوعا ونحن في شهر شعبان .
ومثل اليوم كانت معركة القادسية ...يحتفل أبناؤنا اليوم ببرنامج ماجن ساقط !! .
ذكرى المعركة التي انتصر فيها المسلمون وقُتل فيها رستم .. يحتفل أبناؤنا واعلامنا السافل ببرنامج غنائي..... !!
نعتذر لك أيها الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص .
.حسبنا الله ونعم الوكيل.. .... يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

***************************************

السؤال
روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه" من هؤلاء القوم، وما يجب أن يكون موقف المسلم تجاههم؟ وما معنى حذو القذة بالقذة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
الحديث المذكور عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه علم من أعلام نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم، يبين فيه صلى الله عليه وسلم حال كثير من هذه الأمة في اتباعهم سبيل غير المؤمنين، ومشابهتهم لأهل الكتاب من اليهود والنصارى حيث جاء في روايات الحديث: (قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ ) وهذا التشبيه في المتابعة (شبرا بشبر وذراعاً بذراع) وفي رواية: حذو القذة بالقذة كناية عن شدة الموافقة لهم في المخالفات والمعاصي لا الكفر، والقذة بالضم هي ريش السهم وهو دال على كمال المتابعة. ثم إن هذا اللفظ خبر معناه النهي عن اتباعهم وعن الالتفات إلى غير الإسلام لأن نوره قد بهر الأنوار وشرعته نسخت الشرائع، وقوله: "حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" مبالغة في الاتباع لهم، فإذا اقتصروا في الذي ابتدعوه فستقتصرون، وإن بسطوا فستبسطون حتى لو بلغوا إلى غاية لبلغتموها.
والواجب على المسلم أن يلتزم شرع الله تعالى، وأن يتبع سبيل المؤمنين، ويترك مشابهة الكافرين، وأن يعلن الولاء للإسلام وأهله، وأن يتبرأ من الكفر وأهله. عن اسلام ويب

22/04/2013

من كتاب هكذا علمتني الحياة للدكتور السوري رحمة الله عليه مصطفى السباعي !

إنَّنا لم نسمع بأمَّة هزمت أخرى بالفنِّ، ولكن تَهزمها بالقوَّة، ومن التَّضليل اعتبار الفنِّ من عناصر القوَّة، وها هي إسرائيل لم تعدَّ لغزْوِنا وإذلالِنا وإلحاق الهزيمة بنا فِرقًا من الرَّاقِصات والمغنِّيات والفنَّانين، ولكنَّها أعدَّت فرقًا من العُلماء، وفيالقَ من الجيوش البرِّيَّة والجويَّة والبحريَّة، وألوانًا من الأسلحة، لكنَّنا أمَّة تَحتاج في الدَّرجة الأولى إلى ما يُلْهِب الإيمان، ويقوِّي الأخْلاق، ويفتح العقول، ويفتل السَّواعد؛ ليدفع عنْها خطر الإبادة، ويكسر طوق التخلُّف، وها هو ذا التَّاريخ يشهد أنَّ نَجمنا لم يأفُل إلا يوم سطعتْ نجوم المغنِّين، وقويت دولة الرَّاقصات في حضارتنا، فكيف نكاد اليوم نَستغني عن العُلماء في المختبرات، والمخترعين في الصناعة، والأبطال في الحروب، والأقوياء في الإيمان والأخلاق، لينصبَّ همُّنا على خلْق نجوم في الرَّسم والغناء والتمثيل؟! يتكلَّمون بكلِّ وقاحةٍ عن الإبداع، فأي إبداع في أدب الجنس؟! أيُّ كفاحٍ فيه وأيَّة تضحية؟! أليس هو صنعة المُجِد بين الكسالى الأنانيِّين، الذين لا يقدِرون على أدب النَّفس الذي فيه روْعة الإبداع، وتعَبُ الكِفاح، وشرف التَّضْحِية؟!

يتكلَّمون عن الحريَّة، لكن كيف أترك من يحمل معولاً ليهدم بيتي يُتِم عمله باسم الحريَّة؟!

إني آخُذ على يده باسم الحقِّ، ولا أدعه يتلذَّذ بمناظر الخراب باسم الفنِّ، ولكن أجرِّعه مرارة العقاب، ما الفرق بين لصٍّ يتسلَّل إلى بيْتِي باسْم زائرٍ محبٍّ، فيسرق أغلى ما فيه، وبين فنَّان أو أديبٍ يتسلَّل إلى عقْل بنْتِي أو زوْجتي باسم فنَّان بارع أو أديب مفكِّر، فيسلب منه أثْمن ما فيه؟! لماذا يسجنون لصوص المتاع، ويُطْلِقون الحريَّة لِلصوص الشَّرف والسَّعادة الزَّوجيَّة والعائليَّة؟! هل من المعقول أن تترُك الأمَّة هؤلاء العابثين، يسجِّلون في التاريخ أنَّهم كانوا من المعبِّرين عن آمالها وأهدافها، في حين لا يُحسِنون إلا الطوافَ باللَّذائذ الجنسيَّة، والحلم بسرقة شرف البنات والزوجات، وخيانة الآباء والأزْواج؟!.انتهى.

صدقت والله.