السلام عليكم:
يا سليلة الغرباء هؤلاء استلوا على السنة سيوف الغدر و الخيانة، و لا يستبعدث عاقلٌ فعلة الإخوان المسلمين هذه هدانا الله و إياهم لجادة الطريق. تقريب السنة إلى الرافضة من أجلّ الاعتقد الذي تدينُ به الجماعة منذ عهد المؤسس الشيخ رحمه الله، فقد قال الشيخ محمد الغزالي و كان أحد أعمدة الإخوان قبل أن يكفره جمهرة منهم: في كتابه (كيف نفهم
الإسلام ص116 الطبعة الثالثة سنة 1983م دار التوفيق النموذجية) عن سروره
بقيام إدارة الثقافة بوزارة الأوقاف المصرية بطبع كتاب المختصر النافع وهو
كتاب فقهي يضم أحكام العبادات على مذهب الشيعة الإمامية. ويقول الغزالي في
كتاب (ظلام من الغرب ص196 الطبعة الأولى 1956 دار الكتاب العربي بمصر) ما
نصه: "إن كثيرا ً من أهل العلم في الأزهر الشريف تكونت لديهم صورة عن
الشيعة نسجتها الإشاعات والفروض المدخولة" مع أنه يقول في كتابه (كيف نفهم
الإسلام ص116): "وقد نجد في علوم الشيعة من يخوض في سير السلف الصالحين
بحمق بيّن والتذرع بهذا إلى استبقاء الفرقة وتعكير صفو الأمة..."
ويقول في (كيف نفهم الإسلام ص118): "ولقد
رأيت أن أقوم بعمل إيجابي حاسم1 سدا ً لهذه الفجوة التي صنعتها الأوهام، بل
إنهاء لهذه الفجوة التي خلقتها الأوهام، فرأيت أن تتولى وزارة الأوقاف ضم
المذهب الفقهي للشيعة الإمامية إلى فقه المذاهب الأربعة المدروسة في مصر،
وستتولى إدارة الثقافة تقديم أبواب العبادات والمعاملات في هذا الفقه
الإسلامي للمجتهدين من إخواننا الشيعة، وسيرى أولوا الألباب عند مطالعة هذه
الجهود العلمية أن الشبه قريب بين ما ألفنا من قراءات فقهية وبين من
باعدتنا عنه الأحداث السيئة."
[size=9]**************************************************
[size=9]لا تستبعدي شيئ[size=9]ا من الضلال ان تأتيه هذه ا[size=9]لجماعة، فالذي لا يقر للنصارى بالكفر و يجعل الخلاف العقدي بيننا في الآليات فقط و يستحي ان يُسمي الكفر كفرا يمكن أن يُدخل الرافضة[size=9] أي مكان يكون له عليه سلطة[/size][/size][/size]
[/size][/size]

لا بل هذا هو الوقتُ الملائم لتبييان الخلاف فالخلاف العقدي لا يُتهاون فيه، فالعوامُّ تجري كالفراش إلى النار، فكم من عامي اعتقد منهج الإخوان، و كم من عامي مدح الرافضة!!! و إلى الله المشتكى من أناس قدر الله علينا نحن المسلمين أن يكونو أئمة علينا.

لا حول و لا قوة إلا بالله!! على فرض صحة هذا الأمر، هلا أريتمونا ماذا قلتم في طوام مبارك قبل و بعد ذهابه مذموما مدحورا إن شاء الله؟ أم أن مبارك أقرب إليكم من الإخوان؟

مبارك لم يكن ينشر ضلالاته باسم الدين. لا تُكثر الجدال أخي الزواوي فإنه لا خير فيه. كذلك يوجد بعض علماء الدعوة كانوا يؤلفون الكتب لرد طوام الديمقراطيين و العَلمانيين (الذين كانوا إخوانا للحزبيين مدعي تطبيق الشرع لوقت قريب). من ذلك سلسلة للشيخ محمد سعيد رسلان بعنوان الديمقراطية و العلمانية و الماسونية.
هذا الموضوع قديم و انظر تاريخه و نحن لا نُشغب على حاكم مولى على أمر المسلمين، بل هذا عادة الخوارج و أصحاب الفكر المنحرف في كل عصر و مصر.
نسأل الله السداد لولاة الأمور و أن يهتدوا و ينفعوا الأمةو يمكنوا للسنة. و نسأل الله لولي مصر أن يُلقى رُشده و أن يُنحى عنه من ينغص عنه مسيرته و أن يحل مشاكل مصر بعيدا عن المزايدات و الصراعات الوهمية حول الكراسي و الإديولوجيات المنحرفة من حزبية و علمانية

SAM1989 كتب:

مبارك لم يكن ينشر ضلالاته باسم الدين

عجيب!!! بل نشرها باسم الدين و بغير الدين و بالحديد و النار و طوام شيخ الأزهر التابع له أشهر من أن تذكر.
أما الجدال، فكلامك مردود عليك حتى تثبت لي أنكم انتقدتم حكومة مبارك هنا. و ليتك توضح لي بارك الله فيك هل الإخوان أقرب إليك من مبارك أم لا؟

سمير الجزائري كتب:

معذرة على المداخلة , ولكن لم أعي نقطة النقاش بينكما أخوي

نقطة النقاش أخي الكريم باختصار شديد: هل الإخوان أقرب إلينا أم مبارك؟

سمير الجزائري كتب:

أقرب لمن ؟؟؟؟

أقرب للحق الذي كل منا يحسب أنه عليه إن شاء الله.
أما كون الإخوان فرقة مبتدعة، فهذه أخالفك فيها، فهم من أهل السنة و فيهم الصالح و الطالح كما بين ذلك الشيخ ناصر رحمه الله.

أما هذه بقد أبعدت النجعة فيها أخي, و و سّعت دائرة الخلاف الذي عليه دائرة نقاشك , لذا فالمشكال - أراه- أكبر من أحداث مصر ...

سمير الجزائري كتب:

أما هذه بقد أبعدت النجعة فيها أخي, و و سّعت دائرة الخلاف الذي عليه دائرة نقاشك , لذا فالمشكال - أراه- أكبر من أحداث مصر ...

لا بأس، دعك منها الآن، فمن أقرب لنا؟
و الله هذا اللف و الدوران لا يبشر بخير: هل صعب على الإخوة هنا أن يقولوا بملىء فيهم "نعم، الإخوان المسلمون أقرب لنا بدون ريب و لا شك، و هم إخواننا في الدين و لهم علينا حق الإسلام من محبة و نصرة و مؤازرة إذا تداعى عليهم أرباب الكفر و الإلحاد"؟ هل غابت في تفريعات البدعة و المبتدعة أبسط أبجديات الولاء للمسلمين و البراء من الكفار و حرمة الاستعانة بالكافر على المسلم؟

أهل البدعة لا يُـنصر بهم دينٌ أبدا.

لقد جهدنا في الجدل فأُقعدنا عن العمل، العمل الصالح الذي له نفعٌ الآن ليس في تأييد الإخوان و لا التنفير ممن يعاديهم، هو شأنٌ أشكل لهم يحلونه كما دخلوه و هم واعون لنتائجه.
أقوى سلاح الآن هو أن لا يدخل الفتنة أحد، و أن يجتهد في الدُّعاء بالتفريج على الأمة و بالرجوع إلى المنهج القويم ليهلك من هلك عن بينة.

فهذه الفتنة الآن اللسان فيها أشد وطأة من السيف، تستنظف الناس و تجعل الدماء رخيصة و ركب فيها الشيطان أكتف المشايخ و الدعاة فنطقوا بلسان إبليس و زينوا الباطل للعوام على علم مسبق منهم و قلقلوا الأمة و استغلوا جور الأئمة فما عملوا بالطريقة الشرعية لإزالة المنكر لكن عمدوا إلى سنن الكافرين فأحيوها ثم بسنة السلف لبّسوها و ألبسوها لحاف الإسلام على لب الكفر فحدث ما حدث نسأل الله السّلامة.

و ما أدراك أخي الكريم سمير الجزائري، لعل سكناي في بلاد الكفار أهون سوآتي، قد أكون شاربا للخمر أو زانيا أو ربما زنديقا و العياذ بالله أو مجرد مستهتر أتى ليشغب عليكم، فما الحل إذن بارك الله فيك؟ هل كلما تكلم أحد طلبتم منه شهادة تثبت عصمته من الذنوب، ما ظهر منها و ما بطن، حتى تقيموا لكلامه وزنا؟
أما قولك أنني أردت الباطل، فليتك تدلني، مشكورا لا مأمورا، على طريقتك في شق صدور الناس للكشف عن نياتهم، فو الله هذا مما يهمني و لا أبالي في دفع الغالي و النفيس لتحصيله؟
أما توجيهك لي إلى الشيخ رسلان، فربما أنك لم تنتبه أن أصل كلامنا كان عن من هو الأقرب لنا لا عن الثورات العربية عموما، أم أن الجواب على هذا السؤال البسيط يحتاج إلى تكوين عند الشيخ رسلان؟

على كل حال، هذه الدورة الجديدة من اللف و الدوران تثبت ما قلته أعلاه و الله المستعان.

و ليت الإدارة بارك الله فيها تنبهني إن كان في كلامي حرج، فلا مانع عندي من الانسحاب إن شاء الله.

Az-Zouaoui كتب:

فما الحل إذن بارك الله فيك؟

عليك أولا قبل الخوض في مثل الأمور التي طرحتها وتطرحها , أن تمتثل أمر رسول الله و أن تقيم شرع الله في نفسك , هو مقدما عن الحديث في مثل هذه الامور العظام والتي أراك تستسهل الخوض فيها , فاحذر أن تزل قدمك قكل ما يجري في الساحة المصرية هو من الفتن , ولا تأخذك عاطفة ولا غوغاء , فعبادة الله و تحكيم شرعه لا تكون إلا بطريق واحدة و وحيدة , ألا وهي طريق رسوله الله وهدي السلف الصالح ,
فالفتن بلايا ورزايا، إذا انتشرت أفنت وأضرت.

..

ياه! كل هذا حتى اتشرف بقراءة سموكم الكريم لما يكتبه العبد الفقير و ردكم على سؤالي البسيط؟ هذا مما تنقطع دونه الأعناق حتى أنني احترت فيما أفعل الآن: هل أجتهد من الآن عسى أن أوفق بعد بضع عشرات من السنين للتأهل لثني ركبي عند أقدامكم أم أغتنم الفرصة للتعرف على بضاعة أهل الأهواء الأشرار، فهم يهينون العلم، عاملهم الله بما يستحقون، لدرجة تعليم حتى أهل المعاصي و الذنوب مثلي؟
لكنني يا مولانا لو لاحظتم لرأيتم أنني ما خضت في هذا الأمر ابتداء، بل أنا فيه تابع لكم و لغيركم ممن فتح هذه المواضيع، فليتكم تعتبرون هذا و ترفقوا بي بعد توبتي و أوبتي إلى جنابكم المكرم.

على كل حال، حتى بإعراضكم عني فإنني تعلمت أن طرح سؤال "ألإخوان أقرب للحق أم العلمانيون؟" يفتح على السائل النيران السلفية لأنه هو خوض في الفتن و لا ينبغي ذلك للرعاع مثلي بل هو مما يطرح و يجاب عنه في الغرف المغلقة لأولياء الله و أحباءه حصرا، فشكر الله لك على هذه اللفتة المباركة و غفر الله لي و لك و جعلني و إياك ذخرا للإسلام أعني للسلفية.

SAM1989 كتب:

لقد جهدنا في الجدل فأُقعدنا عن العمل، العمل الصالح الذي له نفعٌ الآن ليس في تأييد الإخوان و لا التنفير ممن يعاديهم، هو شأنٌ أشكل لهم يحلونه كما دخلوه و هم واعون لنتائجه

جميل و هذا أقل الواجب: أن لا نفتح النيران على حزب حاكم مصر، فهل ستمتثل لكلامك و تدع عنك الجدل؟

لا طاعة لجماعته و حزبه على الأمة بل يجب على علماء الأمة أن يبينوا عوارها و قد بينوا قبل أن يستحكم أمرهم و هم يبينون خطأهم العقدي و يتركون السياسة لمن يُتقنها.
أما ولي أمر مصر أيا كان فله السمع و الطاعة في غير معصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع و لا طاعة و من تمام النصح لولاة المسلمين النصيحة لهم و الدعاء لهم و الذب عن أعراضهم إذا ثُلبت و التحذير ممن يزينون الخروج عليهم و تذكر أيا كان الحاكم المسلم مهما كان اسمه

نحن لا ندعوك للشيوخ و عبادتهم ندعوك للحق و عدم الاستهزاء أبدا. الأخ ذكرك بعيشك بين الكفار فلم ترد الرد العلمي و لم تبين سبب هجرتك إلى هناك، بل رحت تستهزئ و تلف و تدور، و الأخ سمير بين كثيرا مما التبس عليك، لكنك أصريت على رأيك
النبي الكريم أمرنا باعتزال الفتنة و عدم الخوض فيها و أنت تريد أن تتبع العاطفة و تجر الناس لتأييد الإخوان و هم طرفٌ يتحمل وزرا كبيرا مما آلت إليه الأمور بأرض الكنانة هم و من يسمون وطنيين عَلمانيين و قوميين و وطنيين و ما أدري ماذا!!
******************************************
إني أرى العَلمانيين و الإخوان في رحى فتنة هانت فيها الدماء و استبيحت الأعراض و عطل الشرع و حوربت السنة، فاللهم سلم سلم سلم
************************************************
فقط يا أخ زواوي

SAM1989 كتب:

الأخ ذكرك بعيشك بين الكفار فلم ترد الرد العلمي و لم تبين سبب هجرتك إلى هناك،

شفت يا أخي! و أنا أشهد معك على وقاحتي و عدم إذعاني للمحاكمة التي عقدها لي الأخ المبجل.
تكفيرا عن خطيئتي سأصارحك أخي الكريم و أبوح لك عن سبب سكناي في بلاد الكفار: الحقيقة أنني هاجرت "باش نزها، راك عارف، ما كالاه ندخلو في التفاصيل" ثم أردت أن أتوب و أن أتعلم ديني على يديكما، لكنني لا أخفيك سرا أن جواب الأخ الفاضل بصرني بجهلي المركب إذ حسبت أن هذه الأمور متيسرة لجميع المسلمين، و الآن الشيطان يلعب بخاطري و يحبب لي العودة للأحبة و الخلان (راك فاهم) هذه أو أنني ولدت في فرنسا كالملايين من المسلمين...

اكمل في الاستهزاء................إذا طلبت الحق فسييسره الله لك.................تذكر قوله: أنا بريء ممن مات بين ظهرانيهم

ذكرتني الآن بأن كثير من إخواننا التوانسة كانوا يفرون إلى بلاد الكفر لكي يعبدوا ربهم و يستروا بناتهم بالحجاب إلى أن حدثت "الفتنة" في تونس و عاد الكثير منهم إلى بلادهم و الحمد لله.
هذه خاطرة حضرتني عفو الخاطر فلا تحملها ما لا تحمل (ابتسامة)
و ربما اجتهد غدا إن شاء الله في نقل كلام مفيد لأحد العلماء حول هذا الأمر.

قبل الوفاء بما قلت في المداخلة السابقة، يحضرني ما ذكره أحد المشايخ أن مفتي تونس أفتى أهل الجزائر لما تحكم الاستعمار في بلادهم بوجوب الهجرة و الخروج من بلادهم، و حكم بسقوط عدالة من بقي من الجزائريين. ثم دخل الاستعمار تونس و بقي فيها المفتي...

سئل الشيخ محمد بن إبراهيم كما هو في مجموع فتاواه، فتوى رقم 1451، ما يلي:
السؤال: هل تجب الهجرة من بلاد المسلمين التي يحكم فيها بالقانون (أي الوضعي)؟
الجواب: البلد التي يحكم فيها بالقانون ليست بلد إسلام. تجب الهجرة منها، و كذلك إذا ظهرت الوثنية من غير نكير و لا غيرت فتجب الهجرة، فالكفر بفشو الكفر و ظهوره. هذه بلد كفر.
أما إذا كان يحكم فيها بعض الأفراد أو وجود كفريات قليلة لا تظهر فهي بلد إسلام.

ثم يواصل فيقول:
و لعلك أن تقول: لو قال من حكم القانون أنا أعتقد أنه باطل، فهذا لا أثر له، بل هو عزل للشرع، كما لو قال أحد: أنا أعبد الأوثان و أعتقد أنها باطل.
و إذا قدرعلى الهجرة من بلاد تقام فيها القوانين وجب ذلك. إهـ

و حكم البلاد المحكومة بالقوانين الوضعية يؤكده أيضا مفتي الجزائر السابق و سليل جمعية العلماء المسلمين الجزائريين أحمد حماني رحمه الله. يقول الشيخ ناقلا عن السيد محمد رشيد رضا رحمه الله في تفسيره كما هو مثبت في الجزء الثاني لمجموع محاضرات و مناقشات الملتقى السابع للتعرف على الفكر الإسلامي المنعقد في تيزي وزو سنة 1973، صفحة 681:
ثم استظهر رحمه الله (يقصد رشيد رضا) أنه يجب على عامة المسلمين المحكومين أن يلزموا حكامهم بإبطال ما وضعوه مخالفا لحكم الله، و ألا يكتفوا بمساعدتهم و التعاون معهم و الإنكار عليهم. فإن لم يقدروا فالظاهر أن الدار لا تعتبر دار إسلام، و إذا لم تعتبر ذلك فلها حكم آخر.
و أي خزي للمسلمين المعاصرين أخزى، إن اعتبروا في ديارهم في غير دار الإسلام. إهـ

قلت: أيْ و الله، أي خزي هذا الذي نحن فيه، نسأل الله أن يغفر لنا و يرحمنا!

فكما ترى أخي الكريم SAM1989، ها هو الشيخ محمد بن إبراهيم (رحمه الله) مفتي المملكة السابق و مؤسس الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية و شيخ الشيخ ابن باز عليه رحمة الله، يفتيك بوجوب الهجرة من بلادك!

و عودا على ذي بدئ و ربطا مع أصل الموضوع، أدعو إخوتي الكرام إلى التأمل في الكلام الذي ينقله مفتي الجزائر تقريرا له حين قال "يجب على عامة المسلمين المحكومين أن يلزموا حكامهم بإبطال ما وضعوه مخالفا لحكم الله، و ألا يكتفوا بمساعدتهم و التعاون معهم و الإنكار عليهم." (ضع ألف سطر تحت "عامة المسلمين")

ملاحظة: معلوم أن المفتي محمد بن إبراهيم يرى أن الحكم بالقوانين الوضعية كفر مخرج عن الملة و هذا ظاهر هنا حين شبهه بعبادة الأوثان التي لا عذر فيها. و قال المفتي أحمد حماني أن التأويل في حق الحاكم بالقوانين الوضعية عسير.

إلى أين تهاجر إلى بلاد الكفر؟؟؟ أما كلام الشيخ حماني فهو كلام عام، و هل أرشد إلى طريقة معينة و هل قرر مذهب الخروج عليهم؟ و نفرض أنه يقصد الخروج فهل نسقط أقوال السلف من أجل قوله؟