وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

على بركة الله انطلقي وافتحي موضوعا جديدا للمساجلة بما اقترحت من شروط ولك كامل الحرية في إدارتها

المهم أن نجد مشاركين كثر


ننتظر جديدك وفيك بارك الله

ألا ابلغ أبا سفيان عني .... فأنت مجوف نخب هواء
بأن سيوفنا تركتك عبدا.... وعبد الدار سادتها الإماء
هجوت محمدا فأجبت عنه.... وعند الله في ذاك الجزاء


حسان بن ثابت
شاعر الرسول
وزير الإعلام الأول في الإسلام
حسان بن ثابت بن المنذر من بني مالك بن النجار الخزرجي الأنصاري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولد عام 60 قبل الهجرة وتوفي عام 54هـ.

وهو
شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم، واللسان المبين للدعوة الإسلامية، الذي
خلّد مواقفها في غرر شعره، وأبلى بلاءً حميداً في المنافحة عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم، وهجاء أعدائه، حتى كانوا يستجيرون بالرسول عليه الصلاة
والسلام من وقع هجائه ومضاء لسانه، وكان حسان أيضاً شاعر الأنصار في
الجاهلية، وشاعر أهل اليمن في الإسلام.

وقد انبرى حسان منذ هجرة
المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة للدفاع عن الإسلام وهجاء أعدائه،
خاصة أولئك الشعراء من قريش الذين كانوا يهجون رسول الله صلى الله عليه
وسلم.

فلما اشتد هجاؤهم للرسول صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:" مايمنع القوم الذين نصروا رسول الله بأسيافهم أن
ينصروه بألسنتهم ؟" فقال حسان: أنا لها، وأخذ بطرف لسانه، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:"كيف تهجوهم وأنا منهم ؟" فقال حسان: يارسول الله
لأسلنك منهم كما تُسلّ الشعرة من العجين، فسُرَّ الرسول صلى الله عليه وسلم
به، وأكرمه ودعا له: أن يؤيده الله بروح القدس، ووعده الجنة جزاء منافحته
عنه، ونصب له منبراً في المسجد الشريف ليلقي من فوقه شعره .

وقد
سجلت كتب الأدب والتاريخ الكثير من الأشعار التي ألقاها حسان في مسجد سيد
الأولين والآخرين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، وهي في هجاء الكفار
ومعارضتهم، أو في مدح المسلمين ورثاء شهدائهم وأمواتهم.

فمن
الأشعــار التي يهجو بها شعراء المشركين قوله من قصيدة ينافح بها عن النبي
صــلى الله عليه وسلم ويهجو أبا سفيان المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن
هاشم القرشي احد إبطال الشعراء في الجاهلية والإسلام وهو اخو رسول الله صلى
الله عليه وسلم من الرضاعة هجا الرسول صلى الله عليه وسلم وهجاء أصحابه ثم
اسلم وحسن إسلامه فرضي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات بالمدينة في
عهد عمر رضي الله عنهم

القصيدة بكاملها :


عفت ذات الأصابع فالجواء .... إلى عذراء منزلها خلاء
ديار من بني الحسحاس قفر .... تعفيها الروامس والمساء
وكانت لايزال بها أنيس .... خلال مروجها نعم وماء
فدع هذا ولكن من لطيف .... يؤرقني إذا ذهب العشاء
لشعثاء التي قد تيمته .... فليس لقلبه منها شفاء
كأن سبيئة من بيت راس .... يكون مزاجها عسل وماء
على أنيابها أو طعم غض .... من التفاح هصّره الجناء
إذا مالاشربات ذُكرن يوما .... فهن لطيب الراح الفداء
نوليها الملامة إن المنا.... إذا ماكان مغث أو لحاء
ونشربها فتتركنا ملوكا.... وأسدا ماينهنهنا اللقاء
عدمنا خيلنا إن لم تروها .... تثير النقع موعدها كداء
يبارين الأعنة مصعدات .... على أكتافها الأسد الظماء
تظل جيادنا متمطرات .... تلطمهن بالخمر النساء
فإما تعرضوا عنا اعتمرنا.... وكان الفتح وانكشف الغطاء
والا فاصبروا لجلاد يوم.... يعز الله فيه من يشاء
وجبريل رسول الله فينا .... وروح القدس ليس له كفاء
وقال الله قد أرسلت عبدا.... يقول الحق إن نفع البلاء
شهدت به فقوموا صدقوه .... فقلتم لانقول ولانشاء
وقال الله قد يسرت جندا .... هم الأنصار عرضتها اللقاء
لنا في كل يوم من معد .... سباب أو قتال أو هجاء
فنحكم بالقوافي من هجانا.... ونضرب حين تختلط الدماء
ألا ابلغ أبا سفيان عني .... فأنت مجوف نخب هواء
بأن سيوفنا تركتك عبدا.... وعبد الدار سادتها الإماء
هجوت محمدا فأجبت عنه.... وعند الله في ذاك الجزاء
اتهجوه ولست له بكفء.... فشركما لخيركما الفداء
هجوت مباركا برا حنيفا .... أمين الله شيمته الوفاء
فمن يهجوا رسول الله منكم.... ويمدحه وينصره سواء
فإن أبي ووالده وعرضي .... لعرض محمد منكم وقاء
فإما تثقفن بنو لؤي .... جذيمة ان قتلهم شفاء
أولئك معشر نصروا علينا.... ففي أظفارنا منهم دماء
وحلف الحارث بن أبي ضرار .... وحلف قريظة منا براء
لساني صارم لاعيب فيه .... وبحري لاتكدره الدلاء
وأحسن منك لم تر قط عيني .... وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرأ من كل عيب .... كأنك قد خلقت كما تشاء

ابن قيم الجوزية (1292-1349م) من علماء الدين الإسلامي في القرن الثامن الهجري. ولد في دمشق ودرس على يد ابن تيمية الدمشقي وتأثر به.

ما صَادَفَ الحُكمُ المَحَلَّ وَلا هُوَ اس * * تَوفَى الشُروطَ فَصَارَ ذا بُطلاَن

فَلِذَاكَ قَاضِي الحُسنِ أَثبَتَ مَحضَراً * * بِفسَادِ حُكمِ الهَجرِ والسُّلوانِ

وَحكَى لَكَ الحُكمَ المُحالَ وَنَقضَهُ * * فاسمع إذاً يا مَن لَهُ أُذُنَانِ

حُكمُ الوُشَاةِ بِغيرِ مَا بُرهَانِ * * إنَّ المحبَّةَ والصُدُودَ لِدَانِ

وَاللهِ ما هذَا بِحُكمٍ مُقسِطٍ * * أينَ الغَرامُ وصَدُّ ذِي هِجرَان

شتَّان بين الحالتَينِ فَإِن تُرِد * * جَمعاً فما الضِّدَّانِ يَجتَمعَانِ

يَا وَالِهاً هَانَت عَلَيهِ نَفسُهُ * * إذ بَاعَهَا غَبناً بِكُلِّ هَوَان

أتَبِيعُ مَن تَهواهُ نَفسُك طِائِعاً * * بالصَّدِّ والتَّعذيبِ والهِجرَانِ

أجَهِلتَ أوصَافَ المبِيعِ وقَدرَهُ * * أم كُنتَ ذا جَهلٍ بِذِي الأثمَانِ

وَاهاً لِقَلبٍ لا يُفَارِقُ طَيرُه ال * * أغصَانَ قَائِمةً عَلى الكُثبَان

وَيَظَلُّ يَسجَعُ فوقَهَا وَلِغَيرِهِ * * مِنهَا الثِّمَارُ وكُلُّ قِطفٍ دَانِ

ويبيتُ يَبكِي والمواصِل ضَاحِكٌ * * وَيَظَلُّ يشكُو وهو ذُو هجرانِ

هَذا وَلَو أنَّ الجَمَالَ مَعلَّقٌ * * بالنَّجمِ هَمَّ إليهِ بالطَّيرانِ

لِلَّهِ زائِرَةٌ بِلَيلٍ لَم تَخَف * * عَسَسَ الاميرِ وَمَرصَدَ السَّجَانِ