من الفائدة الخامسة عشرة من تفسير قول الله تعالى: {{الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ *}} [المائدة: 5]
*************
وقد استدل علماء السنة بذلك على بطلان نكاح المتعة؛
لأن نكاح المتعة إن أعلن فهو سفاح؛
لأن الرجل لم يقصد إلا أن يستمتع فقط، وليس قصده إحصان الفرج،
بل لذة يقذفها في فرج هذه المرأة وينتهي،
وإن كان مخفياً فهو من جنس اتخاذ الأخدان،
وهذا القول هو بإجماع أهل السنة على أن نكاح المتعة حرام.
وقد ثبت عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: «إنه حرام إلى يوم القيامة» [(هذه الرواية لمسلم، كتاب النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة، حديث رقم (1406) عن سبرة الجهني.)]
وهذا يدل على أنه لا يمكن نسخه؛
لأن قوله عليه الصلاة والسلام: «حرام إلى يوم القيامة» خبر يتضمن حكماً ملغيّاً إلى يوم القيامة،
وإذا كان الخبر يتضمن حكماً ملغيّاً إلى يوم القيامة فإنه لا يمكن نسخه؛
لأن النسخ هو رفع الحكم،
وما كان غايته يوم القيامة فإنه لا يمكن أن يرفع.
المصدر
الرئيسية 
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
موضوع: بطلان نكاح المتعة 
الأحد 16 سبتمبر 2012 - 15:19
