سائلة تسأل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا أريد قولا فصلا جزاك الله خيرا في مسألة زيارة النساء للقبور،
الذي وجدته في كتب التوحيد يفيد المنع
وكذلك فتاوى العلماء الأكابر كالعلامتين ابن باز وابن عثيمين رحمها الله وغيرهما
إلا انني وجدت قولا بالجواز وهو قول العلامة الألباني رحمه الله في كتابه أحكام الجنائز وبدعها.
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد..
فقد اختلف أهل العلم في هذه على أقوال:
قال بعض أهل العلم : كان هذا قبل ترخيصه في زيارة القبور ، فلما رخص دخل في الرخصة الرجال والنساء .
وقال بعضهم : إنما كره زيارة القبور للنِّساء ، لقلّة صبرهن ، وكثرة جزعهن .
وقال بعضهم : زيارة القبور للرجال متفق عليه .
وأما النِّساء فمختلف فيه فقالوا: أما الشوابّ فحرام عليهن الخروج .
وأما لقواعد فمباح لهن ذلك .
وجاز لجميعهن ذلك إذا انفردن بالخروج عن الرجال بغير خلاف لعدم خشية الفتنة .
والمتأمل في النصوص يجد أن النهي عن زيارة القبور كان للرجال والنساء لأن المسلمين حدثاء
عهد بعبادة الأموات والتعلق بالأموات فمنعوا من زيارة القبور سداً لذريعة الشر وحسماً لمادة الشرك ،
فلما استقر الإسلام وعرفوا الإسلام شرع الله لهم زيارة القبور لما فيها من العظة والذكرى من ذكر الموت والآخرة والدعاء للموتى والترحم عليهم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ ، فزُوْرُوهَا ، فإنَّها تُزْهِدُ
في الدُّنيا ، وتذكرُ الآخِرةَ) .
وهذا الترخيص عامٌ للرجال والنساء ولا مخصص لمنع النساء من زيارة القبور
إلا ما رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه: عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لعن الله تعالى زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ). وعلى هذا الحديث كلام عند أهل الحديث، فهو من رواية أبي صالح باذام مولى أم هانىء، قال ابن حجر في "الفتح":
"قال ابن معين : ليس به بأس .
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتاج به .
وقال النسائي : ليس بثقة .
وضعفه الإمام أحمد وقال : لم يصح عندي حديثه هذا .
وقال مسلم في (( كتاب التفصيل )) : هذا الحديث ليس بثابت ،
وأبو صالح باذام قد اتقى الناس حديثه ، ولا يثبت له
سماع من ابن عباس" . اهـ.
وقد جاءت رواية أخرى بصيغة المبالغة عند أحمد والترمذي وابن ماجة ، وعند أحمد والترمذي
وابن ماجة والحاكم عن حسان بن ثابت. بسند صحيح.
فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَعَنَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ.
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْلَ أَنْ يُرَخِّصَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فِى زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَلَمَّا رَخَّصَ دَخَلَ فِى رُخْصَتِهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا كُرِهَ زِيَارَةُ الْقُبُورِ لِلنِّسَاءِ لِقِلَّةِ صَبْرِهِنَّ وَكَثْرَةِ جَزَعِهِنَّ. اهـ.
قال الشنقيطي في أضواء البيان:
قال المانعون للنساء : إنهن من أصل المنع ، ولم تشملهن الرخصة ، ومجيء اللعن بالزيارة فيهن .
وقال المجيزون : إنهن يدخلن ضمناً في خطاب الرجال ، كدخولهن في مثل قوله : { وَأَقِيمُواْ الصلاة وَآتُواْ الزكاة }
[ البقرة : 43 ] ، فإنهن يدخلن قطعاً .
وقالوا : إن اللعن المنوه عنه جاء في الحديث بروايتين
رواية : ( لعن الله زائرات القبور ) .
وجاء ( لعن الله زوَّارات القبور والمتَّخذات عليهن السرج ) إلى آخره .
فعلى صيغة المبالغة : زوَّارات لا تشمل مطلق الزيارة ، وإنما تختص للمكثرات ، لأنهن بالإكثار
لا يسلمن من عادات الجاهلية من تعداد مآثر الموتى المحظور في أصل الآية .
أما مجرد زيارة بدون إكثار ولا مكث ، فلا .
واستدلوا لذلك بحديث عائشة رضي الله عنها لما ذكر لها صلى الله عليه وسلم ، السلام على
أهل البقيع ، فقالت : وماذا أقول يا رسول الله ، إنْ أنا زرت القبور؟ قال : ( قولي : السلام
عليكم آل دار قوم مؤمنين) الحديث .
فأقرها صلى الله عليه وسلم ، على أنها تزور القبور وعلمها ماذا تقول إن هي زارت .
وكذلك بقصة مروره على المرأة التي تبكي عند القبر فكلَّمها.
فقالت : إليك عني : وهي لا تعلم من هو ، فلما ذهب عنها قيل لها : إنه رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، جاءت تعتذر فقال لها : (إنما الصبر عند الصدمة الأولى ).
ولم يذكر لها المنع من زيارة القبور ، مع أنه رآها تبكي، وهذه أدلة صريحة في السماح بالزيارة .
ومن ناحية المعنى ، فإن النتيجة من الزيارة للرجال من في حاجة إليها كذلك ، وهي كون زيارة
القبور تزهِّد في الدنيا وترغِّب في الآخرة ، وليست هذه بخاصة في الرجال دون النساء ، بل قد يكن أحوج إليه من الرجال. اهـ.
وبعد بيان الأدلة والأقوال، نجد أن النص في نهي النساء عن زيارة القبورة لم يكن صريحاً،
بل تأويله ينصرف إلى منع التكرار وكثرة الزيارة لهن للقبور، للرواية الأخرة "زوّارات" للجمع بين الأحاديث.
وأيضاً: أحاديث الرخصة واضحة وصريحة سواء القولية منها؛ كتعليمه صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ما تقول إن هي زارت القبور.
أو الإقرار منه، كما سكت عن النهي لتلك المرأة التي كانت تبكي على القبر. والله أعلم.
ومع هذا كله؛ فإن شد الرحال والسفر للقبور وزيارتها بتعليل الرخصة في ذلك، لا يجوز لا للرجال ولا للنساء
كما ثبت النهي عن ذلك في الحديث الذي أخرجه أحمد عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: ( تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِى وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى).
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،،،
كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
21/12/1430هـ
المصدر
الرئيسية 
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
موضوع: حكم زيارة النساء للقبور 
الأحد 12 أغسطس 2012 - 1:17
