طلب توضيح الفرق بين (القران) والحديث(القدسي) والحديث(الصحيح)

04/08/2012

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته.

اطلب من الاخوة الكرام من لديه المعرفة الكافية في هذا الموضوع(الفرق بين (القران) و الحديث (القدسي) والحديث (الصحيح) بشكل تفصيلي ان يُفيدنا به ولهُ الاجر والثواب انشاء الله

ولكم جزيل الشكر

30/10/2009

أبشر ... نحن في إنتظار دخول الشيخ

27/03/2011

جواب على سؤال

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد

تقدم أحد الإخوة بطلب فروق بين كل من القرآن والحديث القدسي والحديث النبوي ، والجواب على هذا يكون بما يلي :

أما القرآن : فهو كلام الله تعالى لفظا ومعنى المنزل على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل معجِز ومُتعبَد بتلاوته ومنقول إلينا بالتواتر .

وأما الحديث القدسي : هو الحديث الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه ويسمى أيضا الحديث الرباني والحديث الإلهي واختلفوا في لفظه ، فقائل أن لفظه من النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه من الله تعالى ، وقائل أن لفظه ومعناه من الله وسيأتيك مارجحه الشيخ العثيمين رحمه الله والدكتور نورالدين عتر وغيرهم .

وأما الحديث النبوي : فهو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا وتقريرا ، وما كان قولا فهو لفظا ومعنى على ما رجحه البعض .

وأما الحديث الصحيح : فهو الحديث الذي اتصل إسناده برواية العدل التام الضبط عن مثله إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا .

قال الناظم : أَوَّلُها الصَّحِيْحُ وَهُوَ ما اتَّصَلْ ... إِسْنَادُهُ وَلَمْ يُشَذَّ أَوْ يُعَلْ

يَرْوِيْهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ ... مُعْتَمَدٌ فِيْ ضَبْطِهِ وَنَقْلِهِ

قال شيخ العثيمين رحمه الله : اختلف العلماء رحمهم الله في لفظ الحديث القدسي: هل هو كلام الله تعالى، أو أن الله تعالى أوحى إلى رسوله صلى الله عليه وسلم معناه، واللفظ لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ على قولين:

والقول الراجح: أن الحديث القدسي معناه من عند الله ولفظه لفظ النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لوجهين:

الوجه الأول: لو كان الحديث القدسي من عند الله لفظاً و معنى؛لكان أعلى سنداً من القرآن؛لأن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه تعالى بدون واسطة؛كما هو ظاهر السياق، أما القرآن فنزل على النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام؛كما قال تعالى: (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُس من ربك ) ، وقال: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ*عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ).

الوجه الثاني:أنه لو كان لفظ الحديث القدسي من عند الله؛لم يكن بينه وبين القرآن فرق؛ لأن كليهما على هذا التقدير كلام الله تعالى،والحكمة تقتضي تساويهما في الحكم حين اتفقا في الأصل،ومن المعلوم أن بين القرآن والحديث القدسي فروق كثيرة:

منها:أن الحديث القدسي لا يتعبد بتلاوته،بمعنى أن الإنسان لا يتعبد الله تعالى بمجرد قراءته؛فلا يثاب على كل حرف منه عشر حسنات،والقرآن يتعبد بتلاوته بكل حرف منه عشر حسنات.

ومنها: أن الله عزّ وجل تحدى أن يأتي الناس بمثل القرآن أو آية منه،ولم يرد مثل ذلك في الأحاديث القدسية.

ومنه:أن القرآن محفوظ من عند الله عزّ وجل؛كما قال سبحانه:(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)والأحاديث القدسية بخلاف ذلك؛ ففيها الصحيح والحسن،بل أضيف إليها ما كان ضعيفاً أو موضوعاً، وهذا وإن لم يكن منها لكن نسب إليها وفيها التقديم والتأخير والزيادة والنقص.

ومنها:أن القرآن لا تجوز قراءته بالمعنى بإجماع المسلمين، أما الأحاديث القدسية؛ فعلى الخلاف في جواز نقل الحديث النبوي بالمعنى والأكثرون على جوازه.

ومنها:أن القرآن تشرع قراءته في الصلاة، ومنه ما لا تصح الصلاة بدون قراءته، بخلاف الأحاديث القدسية.

ومنها: أن القرآن لا يمسّه إلا طاهر على الأصح، بخلاف الأحاديث القدسية.

ومنها:أن القرآن لا يقرؤه الجنب حتى يغتسل على القول الراجح،بخلاف الأحاديث القدسية.

ومنها:أن القرآن ثبت بالتواتر القطعي المفيد للعلم اليقيني، فلو أنكر منه حرفاً أجمع القراء عليه؛ لكان كافراً، بخلاف الأحاديث القدسية؛ فإنه لو أنكر شيئاً منها مدعّياً أنه لم يثبت؛ لم يكفر، أما لو أنكره مع علمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله؛ لكان كافراً لتكذيبه النبي صلى الله عليه وسلم .

وأجاب هؤلاء عن كون النبي صلى الله عليه وسلم أضافه إلى الله، والأصل في القول المضاف أن يكون لفظ قائله بالتسليم أن هذا هو الأصل، لكن قد يضاف إلى قائله معنى لا لفظاً؛ كما في القرآن الكريم؛ فإن الله تعالى يضيف أقوالاً إلى قائليها، ونحن نعلم أنها أضيفت معنى لا لفظاً، كما في قصص الأنبياء وغيرهم، وكلام الهدهد والنملة؛ فإنه بغير هذا اللفظ قطعاً. وبهذا يتبين رجحان هذا القول .

وفي موضع آخر قال رحمه الله : إن أحسن ما يقال في الحديث القدسي: إنه ما رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عزّ وجل، ونقتصر على هذا ولا نبحث هل هو من قول الله لفظاً ومعنى، أو من قول الله معنى ومن لفظ النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن هذا فيه نوع من التكلّف وقد نهينا عن التكلّف، ونهينا عن التنطّع وعن التعمّق.

انظر : شرح الأربعين النووية _ القول المفيد على كتاب التوحيد

وقال نور الدين عتر : والفرق بين الحديث القدسي وبين القرآن وقع فيه خلاف كبير بين العلماء، ومن أقوى المذاهب في هذا ما ذهب إليه أبو البقاء العكبري والطيبي.

قال أبو البقاء: "إن القرآن ما كان لفظه ومعناه من عند الله بوحي جلي، وأما الحديث القدسي فهو ما كان لفظه من عند الرسول ومعناه من عند الله بالإلهام أو بالمنام".

انظر منهج النقد في علوم الحديث

كتبه أبو هاني / قطر

19/05/2009

بارك الله فيكم ونفع بكم شيخنا الفاضل

» الحديث القدسي
» تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها كتاب الكتروني رائع
» بتوفيق من الله صدر كتابُنا المُعنون بـ :"صفحات من تاريخ تبسة – القديم والحديث-
» حمل كتاب: "تاريخ الجزائر في القديم والحديث" للشيخ مبارك بن محمد الميلي –رحمه الله-
» ..(( * سلسلة النطق الصحيح * ))..

طلب توضيح الفرق بين (القران) والحديث(القدسي) والحديث(الصحيح)

طلب توضيح الفرق بين (القران) والحديث(القدسي) والحديث(الصحيح)

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة