((( تنبيه: يا من تريد أن تكون من الموحّدين، من تحقيق التوحيد وإخلاص الدين لله ألا تسأل الدعاء ممن أسديت إليه معروفا ، أو قدمت له خدمة أو مساعدة فإن ذلك ينافي كمال التوحيد وابتغاء وجه الله وثواب الآخرة )))

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" والإحسان إلى الفقراء الذين ذكرهم الله في القرآن قال الله فيهم: { إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم } - إلى قوله - { للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله } وأهل الفيء وهم الفقراء المجاهدون الذين قال الله فيهم : { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم } الآية . والمحسن إليهم وإلى غيرهم عليه أن يبتغي بذلك وجه الله، ولا يطلب من مخلوق لا في الدنيا ولا في الآخرة . كما قال تعالى : { وسيجنبها الأتقى * الذي يؤتي ماله يتزكى * وما لأحد عنده من نعمة تجزى * إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى * ولسوف يرضى } وقال: { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله } الآية .ومن طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية؛ فإن في الحديث الذي في سنن أبي داود (( من أسدى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تعلموا أنكم قد كافأتموه ))، ولهذا كانت عائشة إذا أرسلت إلى قوم بهدية تقول للرسول : اسمع ما دعوا به لنا ؛ حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا ويبقى أجرنا على الله. وقال بعض السلف : إذا أعطيت المسكين فقال : بارك الله عليك . فقل : بارك الله عليك . أراد أنه إذا أثابك بالدعاء فادع له بمثل ذلك الدعاء حتى لا تكون اعتضت منه شيئا . هذا والعطاء لم يطلب منهم . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( ما نفعني مال كمال أبي بكر )) أنفقه يبتغي به وجه الله كما أخبر الله عنه لا يطلب الجزاء من مخلوق لا نبي ولا غيره لا بدعاء ولا شفاعة . وقول القائل : لهم في الآخرة دولة وأي دولة فهذا كذب ؛ بل الدولة لمن كان مؤمنا تقيا فقيرا كان أو غنيا وقال تعالى : { ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون * فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات } الآيتين وقال تعالى : { إن الأبرار لفي نعيم } { وإن الفجار لفي جحيم } وقال تعالى : { أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار } ونظير هذا في القرآن كثير . ومع هذا فالمؤمنون : الأنبياء وسائر الأولياء لا يشفعون لأحد إلا بإذن الله كما قال تعالى : { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } وقال : { ولا يشفعون إلا لمن ارتضى } وقال تعالى : { والأمر يومئذ لله } فمن أحسن إلى مخلوق يرجو أن ذلك المخلوق يجزيه يوم القيامة كان من الأخسرين أعمالا : الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ؛ بل إنما يجزي على الأعمال يومئذ الواحد القهار الذي إليه الإياب والحساب الذي لا يظلم مثقال ذرة . وإن تكن حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما . ولا يقبل من العمل إلا ما أريد به وجهه."
مجموع الفتاوى ( 11 / 111 ـ 113 )
محبكم : أبو وائل