موضوع طيب جزاكم الله خيرا

مشكورة يا الأخت

-

اقتباس :

جاي مثل ارواح جاي = أصلها كلمة 'ذاي' أي هنا قلب حرف الذال إلى جيم
-
غادي = بمعنى هناك (بالشاوية تُنطق غاذي حيث أن الحروف التي تُـــقلَبُ
بين العربية و الشاوية هي الذال إلى دال و الثاء إلى تاء و التاء في آخر
الكلمة إلى تاء مربوطة).

اقتباس :

- تگوفت (tgouft)

لا يا أختنا كما أسلفنا ف 'غادي ' و 'جاي' معربتان لقربهما من المصطلحين العربيين.
حقيقة من الأمور التي لا يعلمها الكثير، هو أن أصولنا ليست عربية، و أننا شعب أمازيغي -ليس بربري- مُستعرب، و أنا مثلك لا نتكلم الشاوية كما تتكلمها الكثير من العائلات التبسيَّــة لكن نحن أجيال مُستعربة.
يُمكنني الرجوع لمصادري و تأكيد المعلومة حول بعض الكلمات. أما التغوفت فلا تحضرني الكلمة المرادفة لها بالعربيَّــة. إن شاء الله سنجدث تفصيلا للهجة التبسية و تبيان أصولها.

كذلك أحيط علمكم أن إسم الجزائر تحريفٌ للكلمة 'دزاير' التي تعني ضوء القمر. أو مِلكُ 'زيري بن مناد' الذي اتخذها عاصمة لدولته. و مؤنث زيري هو دزاير. و تبسَّــة تحريف روماني عربي لكلمة هبسث أو اللبؤة........و الكثير الكثير من كلماتنا التي نظن أنها عربية و لا يفهمها أفصح العرب

أغلب مدن الجزائر تسمياتها أمازيغية مُعربة في كثير من المواطن:
تبسة-سوق أهراس(سوق الأسود)-باتنة-خنشلة(اسم مؤنث أمازيغي)-بجاية- مديّــة-مسيلة-أغواط(قبيلة أمازيغية تقطن شمال الصحراء)-واد سوف-أدرار(الجبل)-وهران(الأسد)-تلمسان-سطيف-جلفة-بسكرة-بشار-تمنراست-بويرة-...........و الكثير

بارك الله فيك أخانا على فوائدك، وقد أختلف معك في بعض الكلمات في نسبتها للأمازيغية، وأظنها من العربية، وهي:
- هيه : كلمة للاستزادة من محدثك في حديثه، كما في قاموس الإعراب؛ ونحن نقول أيضا: إيه، وهي في نفس معنى التي قبلها.
- وين راه : أظن أن أصلها أين أُراه..؛ ولعلك التي تقصدها بـ"اراه"؛ أو تقصد: آراه، بمعنى أعطني أراه.
- جاي: بمعنى آتٍ، ولعل أصلها جاءٍ، فسهلت الهمزة.
- غادي نروح: بمعنى أغدو، وأروح؛ وإن كان الغدو غير الرواح.
- مِبصّح: أظن أنها خليط بين الفرنسية والعربية؛ فكلمة (mais) تعني لكن، وكلمة "بالصحّ" أصلها بالأصح.
- يشّحطه بالمشحاط: هكذا يقولون عندنا، أي يضربه بالمشحط؛ ووجدت في القاموس المحيط: "شَحَطَ كمَنَعَ، شحْطًا وشحَطًا، محركة، وشحُوطًا ومَشْحطًا: بَعُد"، وفيه: "المِشحَط: كمِنبَر، عويد يوضع عند قضيب الكرم، يقيه من الأرض". وفيه أيضا: "شَحَط الجمل ذبحه".
والصلاة والسلام على رسول الله.

SAM1989 كتب:

كذلك أحيط علمكم أن اسم الجزائر تحريفٌ للكلمة 'دزاير' التي تعني ضوء القمر. أو مِلكُ 'زيري بن مناد' الذي اتخذها عاصمة لدولته. و مؤنث زيري هو دزاير.

تتمة للمحاورة: المعروف أن الجزائر هي جمع جزيرة، كما في اللغة.
وأظن صاحب القاموس المحيط الفيروزابادي عناها بقوله: "جزائر بني مَرْغناي: د بالمغرب" أي بلد بها، وقال الشارح: "والصواب: بالزاي وتشديد النون، كما أخبر بذلك ثقة من أهله". أي بني مزغنَّة.
والله أعلم.

SAM1989 كتب:

حقيقة من الأمور التي لا يعلمها الكثير، هو أن أصولنا ليست عربية، و أننا شعب أمازيغي -ليس بربري- مُستعرب، و أنا مثلك لا نتكلم الشاوية كما تتكلمها الكثير من العائلات التبسيَّــة لكن نحن أجيال مُستعربة.

أخي الفاضل، لا يمكن إنكار كون أصولنا أمازيغية,,فهذا أمرٌ معروف معلوم,, و لا شك أنّ الأمازيغية متجذّرة في لغة سكان المغرب عموما,,إلا أنه لا يمكن الجزم و القطع في هذا الباب، فابن منطقتكم المؤرخ "عثمان السعدي" يميل إلى القول بالجذور العربية للهجة الأمازيغية عموما,,و بعض من يردّ عليه يرى مبالغته في ذلك,,و عنّا نحن "القبايل" الكثير من مفرداتنا عربية خالصة..
و تبقى اللغة العربية إلى جانب الأمازيغية تخالطها و تجانسها فهما قد صارا توأمان بحكم التزاوج و التعايش،، و ليس يضر ذلك إن شاء الله.

وقولك :

اقتباس :

حقيقة من الأمور التي لا يعلمها الكثير، هو أن أصولنا ليست عربية، و أننا شعب أمازيغي -ليس بربري-

الظن لا يُغني من الحق شيئا. أتساءلُ أين هي الجزائر و مجموعة الجزر التي يتكلمون عنها، كذلك أتساءل لماذا كلنا ننطقها دزاير؟ في علم الألسن لا يُعتبر التوافقُ في رسم كلمة و معناها في أكثر من لغة أنها مقتبسة منها، فالكثيرُ من اللغات تتوافق في بعض الكلمات لكن إذا بحثتم في كل لغة تجدون الكلمة من مصدر مختلف يا أخ محمد.
لا أعتبر دراسات الدكتور عثمان سعدي ذات موضوعية و تتبع خطوات علمية، فهو يعتمدُ على تشابه الأصوات في كلمات ثم يزيل حرفا و يعيد رسم الكلمة بما يتوافق مع ما يُريد، و هو بذلك يخدم أديولوجية عروبية تستمد أفكارها من لدن المدرسة القومية الفرنسية لتعريف الأمة الموحدة في لغتها و عرقها و هي ضد مبادئ الشارع الكريم.
الأمازيغية لغة متجذرة في شمال إفريقيا و هي أقدم من الكثير من اللغات السامية الحديثة الظهور كالعربية العدنانية التي تختلف عن العربية القديمة، فما الذي يجعل حضورها في لكنتنا غائبا لدرجة الشك، فأغلب الجزائريين إذا ماتكلموا مع المشارقة يجدون صعوبة في فهم أسلوبهم لأن عربيتنا التي نتكلمها ذات لكنة أمازيغية لا تخفى على المتخصصين في الألسنية.
أما عن غلبة العرق الأمازيغي-و لا أدعو لعصبية- في شمال إفريقيا فهو لا نقاش فيه، فكيف للأقلية أن تذيب الأكثرية؟؟ الوندال بجبروتهم لا أثر جيني لهم في شعوب أفريقيا الشمالية. لقد وقَعَت مُغالطةٌ كبيـرةٌ عندَمَا توهَّمَ بعض المستعرَبيــنَ أنفُسَهُم عَـــرباً (بالمعنى العِرقِيّ)، وسلكَ البعضُ منهُم مَسلكَ التناقُضِ إزاءَ إخوانِـهم من المحافظين بإيحاءٍ من بعض نُشطَاءِ السِّـــيَاسَةِ البَائسِينَ، الّذينَ يقِفُونَ خَلفَ مثلِ هذهِ الأعمَال المشبُوهَةِ، والوَاقعُ أنّ الشَّعبَ وَاحِدٌ في أصُوله وتقاليدِهِ وعَاداته وإيـجابياته وحتّى في سـلبياته، أمّا العربيّةُ فهي لُغةٌ رسَّخَها الإسلامُ و تعلَّقَ بها الأمازيغُ مُستَعرَبُون ومُحافظونَ على السَّواءِ، وتعلمه كما تنص القاعدة الفقهية ما لا يتم به واجب فهو واجب، لكن لا ترقى لدرجة التقديس، فالقرآن قدرة الله و كلامه و هو معجز بأي لسان أراده الله.

أطلق اسم البرابرة على الشعوب الجرمانية الوندالية التي غزت الامبراطورية الرومانية لكن الملاحظ أن الاسم في هذه الحالة كان صفة وليس اسما اثنيا لأن كل تلك الشعوب احتفظت بأسمائها الاثنية مثل البورغوند واللومبارديين والوندال والقوط الخ لكن كل هذه الشعوب وصفت بأنها بربرية، وينبغي التذكير أنّه في حال صياغة الجمع هناك تمييز في اللغة العربية بين البربر Berbères والبرابرة Barbares فلا يصحّ لغويا أن نقول عن البربر Berbères برابرة Barbares لأنّ كلمة البربر هي صيغة جمع دالة على الأمة الأمازيغية أمّا البرابرة فهي صفة تعني متوحشين Barbares .
يُسمي "البربر" أنفسهم : إمازيغن Imazighen وهي صيغة جمع مفردها Amazigh والأرجح أنها تعني الحرّ، ولا وجود في لغتهم لاسم بربر كاسم عَلَم عليهم. وهذا الاسم (أمازيغ) وجد في المصادر القديمة بصيغ مختلفة : Maxyes في هيرودوت وMazices في المصادر اللاتينية و (MSWS, Meshwesh) في الكتابات المصرية الهيروغليفية كما وجد في ابن خلدون الذي اعتبره اسما للجدّ الأعلى للأمازيغ.
و يوجد الكثير من المؤلفين المغاربة مهتمين بالتاريخ الأمازيغي من أمثال: محمد شفيق و له كتابٌ شيق عنوانه: 33 قرنا من تاريخ الأمازيغيين. كذلك مقالات الدكتور العربي عقون في هذا الصدد التي تتميز بالموضوعية و البعد عن كل شعوبية و عنصرية. لمن يريد فليطلع على هذه المؤلفات. تقبلوا مروري

بارك الله فيك

اقتباس :

فأغلب الجزائريين إذا ماتكلموا مع المشارقة يجدون صعوبة في فهم أسلوبهم
لأن عربيتنا التي نتكلمها ذات لكنة أمازيغية لا تخفى على المتخصصين في
الألسنية.

أظن السبب الرئيس هو الإعلام ما جعلنا نفهم لهجة المصري وتليه لهجة الشام وبعدهم لهجة الخليج ،،،، لأن كل اللهجات قد تكون غير مفهومة لمن لم يسمعها ويتعود على سماعها من خلال وسائل الإعلام

ما احلى الموضوع وحتى الردود