الحمد لله ولي المؤمنين، وملا ذ المتقين الصادقين، وصلى الله على النبي الأمين، سيد الخلق أجمعين، وعلى آله الطاهرين وصحبه الطيبين، وسلم تسليما كثيرا، وبعد:...
إن أغلى ما تهفو إليه النفوس وتتطلع، وتذوب في تحصيله المهج وتتمتع، وتستروح النفوس له أنسا، وتستطيب له العقول درسا، كتاب الله، مهيع النجاة، وسبيل الخلاص، من تمسك به نجا، ومن اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم، "لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد".
أنزله ربنا خاتمة للكتب، وجعل شريعته ناسخة للشرائع قبلها، وملزمة للثقلين اتباعها، فقام بحمل أعبائها، وأداء رسالتها نبي الرحمة والملحمة محمد بن عبد الله ــ بأبي هو وأمي ^ــ ، فعلم الصحابة الدين، وارتقوا معه في درجات اليقين، ونهلوا من معين كتاب الله ما أقاموا به دولة الإسلام التي ننعم في ظلها، ونسبح في فلك عزها، فكل فضل لبقاء الدين اليوم وتقبل الأفئدة له يعود لهم، فرضوان الله عنهم أجمعين.
وكان مما اغترفوه من في رسول الله ^، واستقوه من معينه: تلاوة كتاب رب العالمين، ممتثلين بذلك قول الله تعالى: "ورتل القرآن ترتيلا"، فاهتموا بتجويد الحروف، وهم الفصحاء الأقحاح لعلمهم أن الله لما اختار لكتابه لغة العرب دون غيرها من اللغات، لم يكن اختيارا عابثا، ولا اصطفاء حشويا، وإنما اختيار له مقوماته وأسبابه، كيف لا وهو خالق اللغات سبحانه، العليم بخلقه وبما يصلح لهم: "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"، فلغة العرب هي اللغة التي حوت من الحروف أرنّها وأحلاها في الأسماع، ومن الألفاظ أجملها وأرقاها في الأذواق، ومن المعاني أهذبها وأنداها في العقول، فكان بأن قاموا على الحفاظ على هذه اللغة بالحفاظ على نطقها العربي الفصيح، وكان تعلم كيفية تلاوة كتاب الله تعالى معلم بارز لحفظ هذه اللغة العظيمة، فتأثموا بتبليغ الأمانة في الأقطار، وسائر الأمصار، يعلمون الناس القرآن، ويلهمونهم النطق الصحيح لحروفه، لا سيما بعد دخول العجم في حظيرة الإسلام، فكان لهم تلاميذ أكفاء وأتباع أوفياء، حملوا مشعل التعليم، وكلهم يسعى للحصول على الخيرية المطلقة الموعودة في كلام المصطفى ^: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه"، يقول الإمام أبو عبد الرحمن السلمي راوي الحديث عن الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه، وهو شيخ الإمام عاصم بن أبي النجود صاحب القراءة المتواترة، يقول رحمه الله بعد ذكره هذا الحديث وهو في مجلس الإقراء: "هذا الذي أقعدني مقعدي هذا"، رواه البخاري.
وكان بجانب تعلمهم وتعليمهم النطق الصحيح لألفاظ القرآن الكريم، يولون أهمية بالغة للاعتناء بمعانيه، وتجويد وقوفه، وتحسين ابتداءاته، إذ ليس الغرض من تلاوة كتاب الله إقامة الألفاظ، وتجويد الحروف فحسب، فهذا العلم وسيلة مباركة يتوصل بها القارئ إلى الغاية المنشودة، والغرض الموجوّ، وهو تدبر معاني كلام الله تعالى، وتفهم مراده، والتسابق في العمل بمقتضاه، فعلم التجويد وسيلة لا غاية في حد ذاته، وهو أصغر العلوم الشرعية على الإطلاق، إذ لا يتعدى نطاقه تعلم النطق الصحيح لتسعة وعشرين حرفا فقط على شيخ متقن متمكن، ثم يتفرغ قارئ القرآن بعد ذلك لتعلم حسن الوقوف، وحسن الابتداء، حتى يسقط معاني كلام الله تعالى على مراده سبحانه.
فعلم الوقف والابتداء هو الوسيلة الثانية الأساس، والجناح الثاني بعد جناح علم التجويد، للوصول إلى مرحلة تفهم كلام الله تعالى، وتدبر مراده في كتابه، التي هي الغاية السامية من إنزال الكتب، يقول تبارك وتعالى: "كتاب أنزلناه إليك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب".
وبذلك نفهم القول المنسوب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "الترتيل تجويد الحروف ومعرفة الوقوف"، بأن هذين الجناحين هما اللذان يطيران بقارئ القرآن في سماء الهداية، ويرتقيان به في درجات الإتقان، حتى يصير شمسا باهرة، وبدرا زاهرا، ويستشرف على وعد الله سبحانه لقراء كتابه إذ يقول: "إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور، ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله، إنه غفور شكور"، ويتبوأ الأهلية العظيمة في قول المصطفى ^: "إن لله أهلين من الناس، قالوا: من هم يا رسول الله؟، قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته"، رواه النسائي بسند صحيح.
نسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن يوفقنا لتلاوة كتابه حق تلاوته، ويرزقنا التدبر بمعاني كلامه، ويهبنا الوقوف عند حدوده، ويزعنا شكر نعمه وهباته، ويحشرنا في زمرة أوليائه، ويوردنا حوض نبيه المصطفى ^، إنه ولي الإجابة، وهو المؤمل فيها وحده، ومنه المعونة سبحانه، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والحمد لله أولا وآخرا.